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西方文化论文-格萨尔史诗的源头及其历史内涵.doc

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西方文化论文-格萨尔史诗的源头及其历史内涵.doc

西方文化论文-格萨尔史诗的源头及其历史内涵格萨尔史诗是藏族民间文学的总汇,是藏族人民对几千年历史文化的记忆。只要细心解读这部史诗的文本,藏族古代社会生产、社会生活、社会关系、社会结构及其相关的精神风貌就将具体、形象地展现在我们眼前。一、格萨尔史诗的本体认定格萨尔史诗,藏语中称为“格萨尔的故事”,简称“仲”或“岭仲”,意译即“故事”、“岭国的故事”。后来,受佛教术语的影响,一些文化人称“仲”为“传记”或“本生”。于是出现“岭格萨尔”。格萨尔史诗是他们留下的宝贵文化遗产。这部史诗产生于藏族先民中,是历代先民积累、创造的,是土生土长的民间文学。格萨尔史诗的历史内涵是什么?格萨尔史诗在几千年的代代辗转传授过程中,吸纳了不同的时代的内容,难免有“累层”的增添和重塑。研究格萨尔史诗的历史内涵必须抓住核心的东西,这就是“董”氏族的起源、发展、迁徙的历史,“董”氏族迁徙到“玛康岭”(即黄河源头)后,与散处在“河、湟、江、岷间”的150多个氏族、部落联姻、结盟、征战,这是格萨尔史诗的主要内容。宏伟的格萨尔史诗画卷是在黄河源头150多个氏族、部落中展开的,因此,也需要中华各族人民共同来解读。格萨尔史诗在长期的流传过程中,藏传佛教的各个宗派对它的歪曲和窜改是十分明显的,他们给格萨尔献上了各种美妙的桂冠,说什么“格萨尔是三世佛的弟子,莲花生的使者,赤松德赞的化身,保卫藏地的好汉”。另外,千方百计地神化格萨尔,给他编造了天界的世系,安排了神仙的父母。一些窜改过的史诗版本中格萨尔已经脱下了战袍,穿上了袈裟,开始讲经说法。还有莲花生,甚至15世纪的唐东杰布也掺合进了“董”氏族,充当原始氏族的“上师”,俨然成了史诗中的人物,使这部英雄史诗蒙受了宗教玷污,研究格萨尔史诗必须尽力拨开这些宗教的迷雾,寻找英雄史诗的原型。

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