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西方文化论文-现代性的多元之维.doc

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西方文化论文-现代性的多元之维.doc

西方文化论文-现代性的多元之维_西方文化论文【内容提要】艾森斯塔特阐述了多元现代性的形成及其动力,从时间与空间、事实描述与理论反思的角度阐释了“多元现代性”观念,批判了隐含于现代性、多元现代性之中的破坏性因素。艾森斯塔特的“多元现代性”观念对中国的现代性建设具有重要的启发意义:有助于我们认识当代世界的状况及全球化的发展趋势,全面而科学地认识现代性;促使我们注重从中国的实际出发,发挥自己作为后发展国家的优势,发挥传统与历史经验的作用,趋利避害,探索有自己特色的现代性之路。【关键词】艾森斯塔特;多元现代性;多重阐释“多元现代性”观念对我们并不陌生。2002年詹姆逊(FredricJameson)在上海所作的“单1的现代性”的报告,就引发了关于单1或多元现代性的争论,这足以反证“多元现代性”观念与我国学术界的亲和力。[1]2003年泰勒(CharlesTaylor)在上海作过关于这个议题的报告,也受到了学界的热烈欢迎。①[2]艾森斯塔特(ShmuelN.Eisenstadt)是以色列著名的社会学家,其比较现代化研究和多元现代性研究在国际学术界都很有影响。他的《帝国的政治体系》、《现代化:抗拒与变迁》等著作都已被翻译成中文出版,并在专业领域产生了1定的影响。但奇怪的是,他的现代性理论在国内的影响根本无法与吉登斯(AnthonyGiddens)、鲍曼(ZygmuntBauman)、卡林内斯库(MateiCalinescu)、伯曼(MarhallBerman)、泰勒等学者相比,他的多元现代性研究也1直没有能够引起我国学界的足够重视。事实上,与上述学者相比,艾森斯塔特的研究与中国有更多的关联。这不仅是因为以色列与中国的国情比较接近,还因为他对中国的研究远比上述学者深入。从这种意义上讲,我们更应该关注艾森斯塔特的研究。限于篇幅,本文仅研究其多元现代性理论以及对中国现代性建设的意义。多元现代性的形成现代性是1个众说纷纭、莫衷1是的概念,这与研究者切入现代性问题的不同路径关系密切。我们先以艾森斯塔特理解现代性的路径为切入点,看他是从哪些方面来把握现代性的。艾森斯塔特是这样理解现代性的:首先,他是从文明的视角来理解现代性的。现代性是1种独特文明,它与历史上其他类型的文明的区别在于:它是轴心文明的转折的产物。其次,现代规划所导致的人的自主性、开放的未来观念和反思意识,与现代文明有着密切的关

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