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西方文化论文-疯癫与结构:福柯与德里达之争.doc

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西方文化论文-疯癫与结构:福柯与德里达之争.doc

西方文化论文-疯癫与结构:福柯与德里达之争论文摘要本文讨论了法国当代重要的两个思想家福柯和德里达的一次争论。福柯在其著作《古典时代的疯癫史》中,通过解读笛卡儿的一段论述,将理性与疯癫对立起来,认为理性排斥了疯癫。在古典时期,无论是在现实中,还是在哲学中,理性总是疯癫的对立面,它们是一个对立的二元结构。德里达则批评了福柯对笛卡儿的解读,他将福柯视作结构主义的代表进行了抨击。德里达自己则将疯癫和理性的关系视作是延异关系,说到底,这是解构论向结构主义发起的最初攻击。ThispaperdiscussesafamousdebatebetweenMichelFoucaultandJacquesDerridawhoareimportantpostmodernthinkersinFrance.FoucaultthinkthereasonandmadnessisthebinaryoppositebyreadingDescartesinThehistoryofinsanityintheageofreason.OnFoucault’view,Reasonexcludedmadnessbothinrealityandphilosophy.DerridadisagreedthispointsandcriticizedFoucault’sstructuralistreadingofDescartes.Onthecontrary,Derridatreatedtherelationofreasonandmadnessastha福柯在《古典时代的疯癫史》中对理性进行了严厉的批评。在他看来,古典时代的理性为了禁闭和抑制疯癫,它竭尽所能,从各个方面--无论是实践中的社会体制还是理论上的哲学训诫--将疯癫置于耻辱的和混乱的低等位置。福柯的一个例证是,古典时代的哲学家笛卡尔在理论上也是排斥疯癫的。福柯在《病癫史》中短短几页有关笛卡尔的论述却遭到了德里达的批评,这就是著名的福柯与德里达之争。笛卡尔在《第一哲学沉思集》中谈到了疯癫。在"论可以引起怀疑的事物"中,笛卡尔指出,凡是当作最真实可靠而接受的东西,都是从感官而来的,比如,"坐在炉火旁边,穿着室内长袍,两只手上拿着这张纸,以及诸如此类的事情"。①这些东西是无法怀疑和否认的,是确凿无疑的,如果不是疯子,只要是正常人都可以对此加以肯定,只有疯子才会指鹿为马,才

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