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西方文化论文-福音书“童女生子”故事重读.doc

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西方文化论文-福音书“童女生子”故事重读.doc

西方文化论文-福音书“童女生子”故事重读关键词:童女生子终身童贞婚外妊娠圣婚摘要:福音书“童女生子”故事有着丰富的内涵,标示了弥赛亚降生的神圣性。然而抛却其神哲意味,从文学与历史入手,我们可以看到该故事体现出了福音书作者对女性尤其是处境艰辛的女性的重视,婚外妊娠的马利亚被尊为圣子之母,体现出女性抗争的胜利。“童女生子”故事即耶稣降生的故事,在《新约》中,福音书作者马太和路加对此作了详尽记述:犹大拿撒勒城有一个叫马利亚的年轻女子,许配给了大卫家族一个叫约瑟的人,有一天,她突然被天使告知自己怀上了上帝的儿子,而且这个被上帝命名为耶稣的孩子将“作雅各家的王,直到永远;他的国也没有穷尽”(《路加福音》1:33)。马利亚遵从上帝的意旨并载歌感恩,约瑟也按上帝的指示迎娶马利亚且不与她同房,使耶稣得以顺利降生。“我信耶稣基督,上帝的独生子,我们的主;因着圣灵成孕,从童贞女马利亚所生”,《使徒信经》的此项规约赋予了童女生子故事以至高的神圣性。“正如过去是一位女人促成了死亡,(现在)同样也是一位女人促成了生命的来临”,马利亚由于其贞洁的生活和对上帝的顺服,以及担负的孕育圣子这一伟大使命,已使她免除了夏娃给人类带来的罪孽,成了人类救赎的起点。马利亚作为救主之母,领有各项相称于这项崇高地位的恩赐,因为她在受孕之初就被圣灵保护,未受原罪的任何沾染,即“无罪而孕”(或“圣母无原罪”)。此外,教会为强调马利亚作为“圣母”的纯洁性,更是认定她在生下耶稣后,“仍保持着真实和永久的童贞”,基督的诞生“并未损害她童贞的完整,反而予以圣化”。加之马利亚的儿子“在许多弟兄中作长子”(《罗马书》8:29),所以她的母性扩展到了所有需要拯救的人,她以虔敬的祈祷和信德模范作用使“信徒在教会内诞生,作为以基督为首的身体的各肢体”,因而被称作“教会之母”。基督徒相信耶稣是经由圣灵的力量奇迹而孕,然而这种观点历遭嘲笑、攻击和质疑。对福音书童女生子故事,一般有四种看法:1.它是一个历史事实(基督教观点)。2.它是一个记录错误,基督徒接受了一个错误的传说(反基督观点)。3.它是一个用超自然重新解释的自然现象(现代观点)。4.它是一个把宗教观念融入历史素材的神话或传说。在《新约》中,历史是神学的婢女,因此福音书着重强调了童女生子故事的神学意义而非事实本身,然若抛却神学、哲学意味,从文学与历史入手,就可以发现童女生子故事展现

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