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西方文化论文-论德里达文学批评思想的理论渊源.doc

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西方文化论文-论德里达文学批评思想的理论渊源.doc

西方文化论文论德里达文学批评思想的理论渊源【内容提要】德里达的文学批评思想的形成,有其独特的时代和思想背景。本文首先论述了作为阿尔及利亚籍犹太人的童年经验、法国巴黎高师的求学经历的外在影响。其次,德里达从胡塞尔、索绪尔、海德格尔的身上也找到了相应的内在思想资源。最后,他的文学批评是延异哲学,也即解建构语境。【关键词】文学批评在场逻格斯中心主义德里达文学批评思想,是以解构为显著特征,以文字学作为实践的方式,辅以延异、增补、痕迹等手段而形成的一个有机整体,打破了西方的逻格斯中心、语音中心主义,形成了一种在场的文学批评思维模式。文学,不再是一种狭隘意义上的文学,文学批评也不同于传统意义上的文学批评,而将文学作为一种体制(也有人将其INSTITUTION译为惯例、建制,笔者认为体制更为合适),正是这种体制作用,让从柏拉图形而上学的时代开始的文学实质,在德里达这里赋予了新的思想内含。德里达开启了一个时代。正如加拿大学者布鲁塞尔(BRESSLER)教授在文学理论与实践一书中指出,解构论的兴起是对占统治地位的结构主义的挑战,同时也追述了现代精神的历史与内涵。1关于社会历史学的批评,在西方有泰纳的种族、环境、时代的三要素说;而在中国古代很早就有了孟子的知人论世说。要走近作为哲学家、思想家、文学批评家德里达,我们就不得不对它的文学批评思想的理论资源作一番清晰地梳理,这样的工作有利于我们更深层地理解德里达的文学批评的实践,以及德里达在西方语境以及中国本土语境为何如此的时髦和对文学批评产生了强烈的冲击。(一)作为阿尔及利亚籍犹太人的童年经验和法国巴黎高师的求学经历(1)童年身份的异质性与思想的反叛即延异从作为阿尔及利亚籍犹太人的童年经验以及成长经历,可以看出犹太人这样的出身背景,影响了他在许多问题思考的角度。这样的经验、经历,使他心痛,也成为形成他复杂思想的难诉之言,就像思想的一个断裂,开始使他对以往形而上学的逻格斯中心主义产生了切肤之痛。捕捉德里达的童年生活形态,探寻形成德里达思想最初的理论资源,似乎是我们认识德里达文学批评思想真实面目的一个不可回避的前提。德里达出身在一个以平庸刻板而严格遵守犹太教教规的犹太人家庭。自幼,他不得不参加为数不少的宗教仪式。但是,这种特殊的犹太教文化氛围不是纯正的犹太,而是成长于阿尔及利亚的法语文化。德里达很自然地听到人们用阿拉伯语交谈,但因为学校长期禁止

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