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西方文化论文-谁在绑架哈贝马斯或德里达?.doc

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西方文化论文-谁在绑架哈贝马斯或德里达?.doc

西方文化论文-谁在绑架哈贝马斯或德里达?——兼论欧洲、美国和’我们’未来可能的共同认同框架5月31日发表在法兰克福汇报上的哈贝马斯、德里达的《战争之后:欧洲的重生》想必又要在中国激起新一轮的什么知识分子的立场站定之类的秀。但不管怎么秀,这事与哈、德左不左、与欧洲知识精英是否为欧洲新帝国效犬马之劳或为原教旨左派出了什么气都是没有关系的了。哈可算是个左派,但真是你要的那种’左’吗?你一会儿会嫌他太左,一会又发现他不左了(如科索沃时的他),我们并不知道你到底要把哈贝马斯怎么样,但求求你千万再别闹出上次哈贝马斯来北京拿他当玩具要将他抢在自己口袋里之类的事来了,有空还是把他的著作先去读读清楚。否则,你责怪或支持他科索沃时说该打,伊拉克时说不该打,你玩他时不小心就把他当成搞外交、国政、军事研究的专家和政治阴谋家了,他老兄可只是把他的一篇报纸文章当作政治哲学之推导,在公共空间与民众与政客的交流,一种虚拟的思想政治行动的。而更难办的是,这一次,人家是联名,你难道也想把德里达当左派?这样一篇面向大众的通俗媒体文章,在中国被称作一次’行动’,认为是这两位平时相互根本不买账的人的一次联手,是为某种目的,比如说欧洲的新的帝国意识,新的西方中心论,挺卒出车了(但好在这两位都是写作神手,早就在文中料到我们会这样以己之心度他们之腹,预防在前了:Jededergrosseneurop?ischenNationenhateineBl的现象学分析》,英文版,1997年,2页;293页〗另外,联名的德里达也是绝对不相信知识分子、革命精英可为全体民众找到好的政治哲学、制度、机构和理想的。在《哲学的权利与义务》一书中,他指出,1789年7月11日几个人以拉.法叶领头,以人类的名义,用一种民族语言向一个民族的国民议会提出人权宣言,只用这种宣告式的行动自己授权自己,就想从此经人类的名义来行动,我们从此必须每时每刻都反思这种少数人借全体人类的名义来行动的言语行为了。这个事已象传染病一样地到了各个大陆,至今为止的所有革命和改革都以这一未经授权、未经证明的宣告做了依据,我们大多数的民族国家的政治制度和政治生活,也似乎都以它为基本建立原则。对这种人类用某种神圣的借口给自己头上套上的缰索,我们首先可怀疑它是否也就是原始部落里的巫术的一种,是先辈或早期革命者为了某种历史性的局部目的而将起源神秘化,并为目标实现的无望和无限延

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