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西方文化论文-雅典的兴衰和古希腊的反民主思想.doc

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西方文化论文-雅典的兴衰和古希腊的反民主思想.doc

西方文化论文-雅典的兴衰和古希腊的反民主思想一、为什么古希腊?为什么雅典?说起西方政治思想和道德思想的历史和传统,首先要提到的就是古希腊的城邦制度和公元前五世纪到四世纪的雅典,因为已经没有多少人再怀疑,一个独特的西方文明正是从那里孕育和繁荣。古希腊人对权力和正义的理解,对民主制度的实践和由此而产生的对它的系统的理论批判,以及对阶级冲突和公共利益等问题的辩论,直到今天,仍然如此深刻地启迪着人类。这一切无不让我们惊叹,令我们着迷,也促使我们不得不去思考。古希腊之所以独特、之所以神奇在于它从来没有形成一个稳定的政治专制体制。希波战争以后,希腊史基本上是以雅典和斯巴达为中心的,“然而,一方面,这两个国家甚至谁也没有完全掌握过希腊本土及其密尔诸岛屿诸城邦的最高政治主权;另一方面,还有许多‘边远’的即黑海、意大利南部和西西里、利比亚、远西希腊诸城邦,根本从未处于这两个中心国家支配之下,各自独立发展,虽然它们本身也不同程度地集团化了。甚至亚历山大征服以后,希腊化王国也还有好几个。希腊史,从头到尾是多中心的。”[1]和当时邻近的埃及文明、西亚文明比起来,古希腊的确是奇特的。古希腊没有形成一个稳定的集权专制体制的原因是多方面的,许多学者都针对这个问题进行过深入研究并提出了很多理论(顾准的中就记录了锡拉丘慈民主党领袖Athenagoras讲的这样一段话:“有人说民主即不慎重又不公平,那些有财产的人才应该是统治者。但我首先要说的是,民主是全体人民的,寡头制仅仅是为了一少部分人;其次,有钱人最会理财,聪明人能提出最好的建议,而大多数人则是最好的审判官。民主制度就是为所有这些人提供了最大的平等。”[7]雅典即不存在正式的民主宣言,也没有宪法。可以这么说,雅典的民主存在于人们的思想和制度的实践中,但并没有形成系统的民主理论。要系统全面地理解雅典的民主思想,我们可以从希腊精英们深刻的反民主思想中寻找思考的灵感,没有民主就没有希腊反民主的理论,有一位政治理论家曾这样说过:“几乎可以这样讲,政治理论的发明就是为了去展示那种人民自己统治自己的民主必定演变成一种暴民的统治。”

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