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马克思主义论文-从文化认同到实践契合:马克思主义中国化的现实过程 .doc

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马克思主义论文-从文化认同到实践契合:马克思主义中国化的现实过程 .doc

马克思主义论文-从文化认同到实践契合:马克思主义中国化的现实过程坚持把马克思主义的普遍真理同中国革命和建设的不同历史阶段的具体实践相结合,在实践中坚持和发展马克思主义,推进马克思主义中国化,是中国共产党三代领导集体的一贯主张。在中国共产党建党80年的斗争历程中,在马克思主义与中国具体实践的结合过程中,先后实现了三次历史性的飞跃,产生了三大理论成果,这就是毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想。三次飞跃的共同点,都是坚持把马克思主义的基本原理与中国社会的具体情况相结合,把马克思主义的革命真理融于中国文化的精粹和时代精神之中,并在与不断发展的社会实践的动态结合中,实现马克思主义的中国化。“中国化”是马克思主义在中国三次飞跃的最本质特征,而从文化的认同到实践的契合则是马克思主义中国化的现实过程。(一)“马克思主义中国化”或“马克思主义普遍真理同中国革命和建设实践相结合”命题有两层完整的含义:其一,马克思主义普遍原理同中国社会文化观念相结合,即把马克思主义基本理论与民族的文化特质、思维模式、价值取向、行为方式结合起来,使之民族化;其二,马克思主义普遍原理同中国当代社会实践相结合,即用马克思主义理论指导中国社会的具体实践,使之操作化、行为化。前者是后者的前提和基础,后者是前者的延伸和指归。因此,就寻找马克思主义普遍原理与中国实际相结合的“结合点”而言,马克思主义与中国社会文化观念相结合,即马克思主义文化化、民族化是第一步,而且是不可跨越的一步。马克思主义是一个完整而又系统的科学理论体系,它的真理性、革命性和实践性是不容置疑的。但我们又必须正视这样一个事实:作为一种崭新的无产阶级文化,马克思主义是在西方社会特有的社会历史条件、阶级基础和理论前提,以及西方特有的文化背景的共同作用下形成的,它对于中国传统文化以及深受这种文化熏陶的中华民族来说,确确实实是一种异体文化。任何文化都存在可传播性和可交流性,但任何文化体系的外传,都必须有其文化“知音”,即文化的共通性,才能被另一种异体文化认同、吸收和同化,并在此基础上重构为新的文化形态,这种外来文化才会在相对于它的另一异体文化土壤里生根并结果。作为早期外来文化的佛教文化之所以能在中华民族文化中生根并发生作用,就是因为在中华民族主体文化中有其“知音”,中华民族早期的儒、道精义与佛教文化的精义有异曲同工之妙,因而能发生互补效应而融

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