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马克思主义论文-准确把握唯物史观的出发点 .doc

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马克思主义论文-准确把握唯物史观的出发点 .doc

马克思主义论文-准确把握唯物史观的出发点【英文标题】AccuratelyGraspingtheStarting-PointofHistoricalMaterialism【内容提要】目前国内外学术界对马克思主义理论体系存在着许多误解。造成这些误解的一个很重要的原因,就是没有完整、准确地理解马克思唯物史观的出发点。本文认为,马克思恩格斯新唯物主义区别于以往唯心史观的不在于他们把“现实的人”作为唯物史观的出发点,而在于他们对“现实的人”作出了科学的规定,从而找到了一条从主客体的对立统一来考察和研究社会历史的科学方法。【英文摘要】Atpresent,quiteafewacademicsathomeandabroadhavemisinterpretedMarxisttheoreticalsystem,whichismainlyduetoalackofcomprehensiveandaccurateunderstandingofthestarting-pointofMarxisthistoricalmaterialism.ThisarticleholdsthatwhatdistinguishesMarxandEngels’sneo-materialismfrompasthistoricalidealismisnotthattheytake鲍威尔与施特劳斯各抓住黑格尔哲学的一个因素,前者抓住自我意识,后者抓住实体。起初德国的批判还是抓住纯粹的、未加改造的黑格尔的范畴,但是到后来却用一些世俗的名称来称呼他们。例如,费尔巴哈用“人”、“类”来代替黑格尔的绝对精神,施蒂纳又用“唯一者”来代替费尔巴哈的“人”和“类”。马克思主义哲学并没有忽视人,相反,它是以“现实的人”为出发点,并以现实的人及其发展为中心内容的科学,恩格斯曾经指出:“对抽象的人的崇拜,即费尔巴哈的新宗教的核心,必须由关于现实的人及其历史发展的科学来代替。这个超出费尔巴哈而进一步发展费尔巴哈的工作,是由马克思于1845年在《神圣家族》中开始的。”[10](P237)二、“现实的人”的科学规定马克思恩格斯唯物史观与唯心史观的根本区别,不在于他们把“现实的人”作为历史的前提和理论的出发点,而在于他们对“现实的人”作出了科学的规定。“现实的人”即进行物质生产的人,受物质生活条件的制约。“现实中的个人,也就是说,这些个人是从事活动

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