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马克思主义论文-后现代语境与马克思哲学总体性概念的再思考.doc

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马克思主义论文-后现代语境与马克思哲学总体性概念的再思考.doc

马克思主义论文-后现代语境与马克思哲学总体性概念的再思考随着后现代主义的扩散,总体性的哲学观念受到了根本性的否定,马A克思哲学的总体性理论,作为现代性谱系的构成要素,也成为后现代批评的焦点。本文从资本逻辑的历史形态学出发,认为马克思哲学的总体性思想是他批判资本主义及其文化的理论基础,强调差异、非总体化的后现代主义,体现了资本在后组织化(弹性生产)资本主义社会的文化理念,这是不同于组织化资本主义社会总体性的另一种总体性,重思马克思哲学的总体性观念,才能更为真实地透视后组织化资本主义及其文化逻辑,这构成了马克思哲学当代理解的一个重要维度。随着后现代主义的来临,总体性的哲学观念遭到了根本性的批判。正如伊格尔顿在描述后现代主义时说的:“后现代主义标志着这样的‘元叙事’的死亡,元叙事隐秘的恐怖主义的功能是要为一种‘普遍的’人类历史的幻觉奠定基础并提供合法性。我们现在正处于从现代性的噩梦以及它的操控理性和对总体性的崇拜中苏醒过来、进入后现代松散的多元论的过程之中,一系列异质的生活方式和语言游戏已经抛弃了把自身总体化与合法化的怀旧冲动……科学和哲学必须抛弃自己宏大的形而上学的主张,更加谦恭地把自身看成只不过是另一套叙事。”[1](P15)作为现代性思想谱系的构成部分,马克思哲学的总体性观念也遭到了尖锐的批判。但这里的深层问题在于:当一种无总体的多元性在社会生活中延伸开来的时候,是否真的构成了一种解放?抑或在深层上构成了一种更加隐蔽的奴役?如果将问题再往下延伸,马克思的总体性观念究竟如何理解?如果没有了马克思那种从资本出发的总体性观念,是否能真实地透视这个“后现代社会”?如果像伯曼所说的,马克思是批判现代性的理论家,那么这种批判对于我们面对后现代主义又意味着什么?[2]在我看来,这是我们面对后现代主义时需要从深层上反思的问题,这也是我们摆脱将马克思哲学与后现代主义进行对接,并从马克思哲学出发透视后现代主义的新的理论建构(注:后现代能否冠以“主义”,这是学界中有争议的问题。如果从现代性的意义上来理解主义,后现代当然是反主义的。在本文仔,主要是从后现代也具有一个话语体系来使用主义这个概念的。后现代虽然反对总体性的主义概念,但后现代也有一个以差异、反本质主义为中心的话语体系建构。)。一、从现代到后现代:总体性观念的建构与解构在1863年的《现代生活的画家》一文中,波德莱尔赋予现代性颇具影

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