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马克思主义论文-在实践中丰富马克思关于个人全面发展的理念 .doc

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马克思主义论文-在实践中丰富马克思关于个人全面发展的理念 .doc

马克思主义论文-在实践中丰富马克思关于个人全面发展的理念【英文标题】RicheningMarx’sIdeaofUniversalDevelopmentofIndividualsinthePractice【内容提要】马克思关于“个人全面发展”的理念是他哲学思想的一个重要组成部分。我国理论界历来重视研究马克思的这一理念,但却以潜移默化的方式把“个人全面发展”的提法转换成“人的全面发展”的提法。本文强调,这两种提法是有重要差异的,马克思说的“个人全面发展”是有严格的理论含义的。本文分析了这种“转换”的成因,同时也肯定了我国理论界在研究这一问题上所做出的贡献。此外,本文也指出,马克思的异化理论有两个维度——道德维度和历史维度,以往的研究普遍地拘执于道德维度,从而遮蔽了马克思对“普遍异化”的历史意义的肯定。【英文摘要】Marx’sideaoftheuniversaldevelopmentofindividualsisanimportantpartofhiswholephilosophicalthought.ThetheoreticalkingdomofChinahasbeenstressingtoinvestigatethisidea,buttransformfrom斯密和卢梭为代表的错误见解,即认为远古时代就已经存在着独立的个人这种见解时所指出的:“我们越往前追溯历史,个人(Individuum),从而也是进行生产的个人,就越表现为不独立,从属于一个较大的整体……。只有到十八世纪,在‘市民社会’中,社会联系的各种形式,对个人说来,才只是表现为达到他私人目的的手段,才表现为外在的必然性。”(注:《马克思恩格斯全集》第46卷(上),人民出版社1979年版,第21页。参阅KarlMarx:GrundrisseDerKritikDerPolitischenOekonomie,DietzVerlag1974,s.,6.)在马克思看来,真正独立的个人在远古时代是不可能存在的,它乃是近代世界的产物。事实上,在中国传统社会中,人只是作为依附性的臣民而存在,不是作为一个真正独立的个人而存在。在辛亥革命后,虽然传统的中国社会解体了,但传统的观念仍然束缚着人们的大脑。肖前等人主编的《历史唯物主义原理》一书虽然辟出第八章“人民群众和个人在历史上的作用”来探讨个人的历史地位和作用,但随即写道:“在个

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