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马克思主义论文-建构·反思·反映:关于马克思主义认识论的再思考 .doc

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马克思主义论文-建构·反思·反映:关于马克思主义认识论的再思考 .doc

马克思主义论文建构反思反映关于马克思主义认识论的再思考【内容提要】本文认为,反映是双重决定的,没有自在客体就不会有观念客体,没有概念结构对自在客体的分解,也不会有观念客体。思维的建构就是指思维通过概念、范畴关系把自在客体转化为观念客体的进程;反思思维直接产生于思维内在的逻辑与非逻辑的矛盾,其作用在于,批判、否定原有的思维框架、思维定势、思维圈,并形成新的建构性思维,形成新的思维框架、思维定势、思维圈;思维反映存在不仅通过实践及其主体和客体的相互作用,而且通过思维自己构成自己的形式,通过特定的主体坐标系来进行,并通过实践反思的形式不断发展,反映是在主体、客体、反映形式的相互作用过程中,主体依据自己的反映形式对客体的部分信息进行加工的信息变形过程。【关键词】建构/反思/反映/思维/存在【正文】20世纪认识论变革的重要意义,就在于它对人的思维的建构性及其与反映论关系的揭示。“图式”、“范例”、“格式塔”、“概念结构”、“模式”等等概念一下子涌进了认识论领域,它给了直观的反映论以致命的打击。但由此认为思维的建构性毁灭了反映论,却是一种错误。思维的建构性只是揭示出认识是反映、反思与建构的统一,它造成了一次反映论革命,但并没有否定反映论本身。在我们看来,认识的确是对外部信息的加工,没有外部的信息,认识无以形成。这是问题的一方面。另一方面,认识何以是这样的而不是那样的,又必须到思维的建构、反思中去寻找,从而揭示出认识的社会性、历史性和结构性。本文拟就建构、反思与反映三者的关系作一新的考察和审视,以深化我们对马克思主义认识论的研究。一、思维的建构性及其实质思维的建构性问题是20世纪认识论争论的热点之一。我们认为,思维建构性作为一个理论问题产生,标志着人们对认识结构认识的深化,即从认识的二维结构拓展到三维结构。在康德哲学产生之前,思维的建构性这一理论问题还没有凸现出来。人们只把思维理解为简单的二维结构,而且在二维结构中只存在一个决定与被决定的关系。正如恩格斯所说的,在这以前的科学家和哲学家们,“一个只知道自然界,另一个又只知道思想”,他们或者用自然界来说明思想,或者用思想来说明自然界。众所周知,旧唯物主义走的是“自然界→思想”的道路,反过来,唯心主义走的则是“思想→自然界”的道路,一个决定,一个被决定,简单明了。20世纪初,美国行为主义创始人华生把思维简单地归结为行为刺激→反应的两项

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