会员注册 | 登录 | 微信快捷登录 支付宝快捷登录 QQ登录 微博登录 | 帮助中心 人人文库renrendoc.com美如初恋!
站内搜索 百度文库

热门搜索: 直缝焊接机 矿井提升机 循环球式转向器图纸 机器人手爪发展史 管道机器人dwg 动平衡试验台设计

   首页 人人文库网 > 资源分类 > DOC文档下载

马克思主义论文-新马克思主义的话语逻辑及其效应.doc

  • 资源星级:
  • 资源大小:48.42KB   全文页数:28页
  • 资源格式: DOC        下载权限:注册会员/VIP会员
您还没有登陆,请先登录。登陆后即可下载此文档。
  合作网站登录: 微信快捷登录 支付宝快捷登录   QQ登录   微博登录
友情提示
2:本站资源不支持迅雷下载,请使用浏览器直接下载(不支持QQ浏览器)
3:本站资源下载后的文档和图纸-无水印,预览文档经过压缩,下载后原文更清晰   

马克思主义论文-新马克思主义的话语逻辑及其效应.doc

马克思主义论文新马克思主义的话语逻辑及其效应新马克思主义作为非正统的、散漫的和具有颠覆性的话语,它坚持马克思主义的可错性、核心在于方法、必须把马克思主义运用于自身等基本理论立场,以反叛姿态拓展了马克思主义哲学的主题和形式。不是其对马克思主义本身的判断和个别成果,而是其永不妥协的批判精神和自觉的理论意识为今天的马克思主义哲学发展注入了重要资源。在马克思主义哲学传播和发展史中,新马克思主义似乎总是一种否定性命名。然而,尽管存在着这样那样的理论问题,它却以反叛姿态拓展了马克思主义哲学的主题和形式。当马克思主义哲学的当代出场成为一个理论口号时,我们应该认真关注这种非正统的、散漫的和具有颠覆性的马克思主义话语,审视其理论逻辑对当代中国马克思主义哲学建构的可能意义。用政治来比喻的话,如果20世纪50年代一切按人民内部矛盾处理这个原则曾经有效地防止我国极左政策的过度后果,在主张世纪宽容的今天理论界,我们更有理由保持对新马克思主义的宽容和理解态度。当然,这绝不意味着在理论上和稀泥、提倡折衷路线和混淆政治立场的界线,而是主张以统一战线来扩大马克思主义哲学对当代世界的解释力,从而达到捍卫马克思主义哲学和实现其历史使命这一理论目标。一、我们应该怎样定义新马克思主义这个术语按照属加种差的定义方式,在使用新马克思主义这个术语时,我们完全可以自信地宣布,新马克思主义也是马克思主义,或是马克思主义的一种变体。这种变体与马克思主义的差异,就如印第安人与人的差异那样,并且不同的新马克思主义变体之间的差异,就如印第安人与非洲黑人、欧洲白种人之间的差异那样,无论如何大家都是人,因此大家都是马克思主义者。然而,事情果真如此吗托克维尔在论及美式民主在美洲兴起而不得不面对印第安人消失时,他干脆把美洲大陆称作为西方白种人准备的空摇篮,隐喻印第安人的不在场性。注托克维尔论美国的民主,上卷,商务印书馆,1996年,第28页。在马克思主义发展史中,我们不是面临着类似事实在有关正统马克思主义的争论,由于正统的排他性、惟一性和垄断性,一切自以为由马克思主义这个龙种所孕育出来变体不都变成了跳蚤,而马克思主义则是为某些人预留的空摇篮因为这个原因,西方马克思主义肇始者之一柯尔施在1930年悲愤地发出叹息我们是马克思主义内部的敌对的哲学流派。注柯尔施马克思主义和哲学,王南shí①等译,重庆出版社,1989年,第72页。然而,他还是低估了问题的严重性,因为他与卢卡奇不仅是内部的反对派,而且是打着马克思主义旗号的反马克思主义者。用政治术语来说,这不是统一体内部的身份问题,而是对抗性中的阶级问题。由此看来,新马克思主义绝不是唐僧披上一个新袈裟,如果那样的话完全可以说是发展了的马克思主义而是莲花座上的红孩儿假观音。所以,新马克思主义、西方马克思主义、修正主义的马克思主义或假马克思主义等等术语都是等质的也因此,本文使用新马克思主义这个术语统一指称与正统相对的全部马克思主义话语,而对于它们,我们总是要问神仙,还是妖精问题一经提出,答案就已明了。就如电影流浪者所提供的著名例子,拉贡纳特作为一个法官,他坚持法官的儿子一定是个好人而贼的儿子则一定是个坏蛋这种逻辑判案时,无论被告做或没有做过什么不都已经是个罪犯也因此,他本人最后也陷入那种绝望,正是他本人把儿子拉兹逼上犯罪道路并成为试图杀害自己的凶手。在此,虽然只有正统的马克思主义才是真正的马克思主义是个颠倒的例子,但是结果不正如拉兹那样吗。作为一名法官的儿子,他所遭遇的一切都是其父的原罪。因此,在诸多争论中,虽然我们善良地希望把争论视为一种人民内部矛盾并试图达到一种马克思主义的共识,但结果却往往与愿望相反不是一种和稀泥式的大家都是马克思主义者,就是把辩论对手推向敌人的位置。而在逻辑的终结处,我们则遭受到了政治的惩罚大家都是马克思主义者时,马克思主义不在场而马克思主义在场时,我们却倒不在场。所以,在这里,我引用流浪者中丽达为拉兹辩护时对拉贡纳特说的第一句话老师,您常教导我,在法庭上不应该昧着良心说话,要公正。如果我在这里说的话使你难过,引起你精神上的痛苦,您要原谅我。注印度拉兹卡普尔流浪者,长春电影制片厂1955年译制。我的基本结论是马克思主义哲学内部关于正统的争论使当代马克思主义哲学的出场成为一个被不断拖延的事件。然而,在理论实践中,我们又不能没有任何原则、缺乏任何标准地把一切马克思主义声称都视为马克思主义。那我们如何走出这种僵局呢我的基本立场是,正如马克思亦曾不是马克思主义者,没有人是天生的马克思主义者,不可能存在既定的本真的马克思主义。在此,托克维尔关于空摇篮的比喻出现了戏剧性效果去掉它的欧洲中心论假设,去掉它的目的论和神学假设,空摇篮意味着一个对所有人开放的摇篮它既不在法律上也不在事实上属于任何人,或者说,面对这个空摇篮,任何人都没有被先验地赋予特权。这样,上述逻辑僵局便在社会历史中克服了,因为我们正是通过每一种声称占据了那只空摇篮的具体话语来认识那只空摇篮本身的,熟悉黑格尔哲学的读者立即会想到他在逻辑学中关于科学之形式普遍性的说明,事实上正是如此,真正的普遍性是一个有待填充的空的形式。在此,我们也理解了这个基本事实,马克思自己曾经不是马克思主义者,然而他却是第一个马克思主义者。同样,列宁、毛泽东都曾不是马克思主义者,但最后他们都成了真正的马克思主义者。特别是列宁,他最初正是更多地通过车尔尼雪夫斯、普列汉诺夫的著作才逐步成为马克思主义者的,并且其后也正是在与合法的马克思主义、马赫主义等等各式各样思潮的斗争中才成为真正的马克思主义者的。既然如此,我们为什么不公开承认我们可以通过列宁、毛泽东能够成为真正的马克思主义者,我们亦能够通过布哈林、托洛斯基成为一个马克思主义者,通过卢卡奇、阿多诺等其他新马克思主义思想家甚至波普尔、海耶克这些反马克思主义思想家也可以成为一个马克思主义者为什么只有一味地读马克思的书才能成为马克思主义者为什么非马克思主义的书读多了,我们就一定不是马克思主义者如果上述结论能够成立,那为什么我们还要首先问一下新马克思主义究竟是不是马克思主义,答案是肯定,我们才认真面对它们,答案是否定的,我们就把它当成一条死狗来打不承认他们,就能够证明我们是真正的马克思主义者,而承认他们,我们就永远地离开了马克思主义吗绝不是如此。那还有什么好说的呢在此,我给出自己对新马克思主义这个术语的定义新马克思主义是抢占马克思主义这个空摇篮的一种冲动,这种冲动包括了诸多五花八门的形式,而这些形式折射出色彩斑斓的马克思主义光谱,照亮了各种各样阻挡马克思主义之光传播的障碍,从而使马克思主义的对象一步一步突显出来,从而为马克思主义这只空摇篮获得具体内容指明了可能性道路。虽然每一种光谱的色彩和强度并不等质虽然每一个棱镜以黑格尔的方式、海德格尔的方式或其他方式分离出一种光谱时也不惜弄假成真把马克思打扮成戴着滑稽小帽出场的小丑虽然它也许使我们名誉扫地,就像苏联的马克思主义那样,但诚如不少学者已经充分注意到的那样,革命年代一名感人的口号说得好血不是白流的,这些为马克思付出的代价以及马克思主义本身付出的代价,不是别的,正是马克思主义在场的最真实现象。这便是我要大声说的正是如此,成为新马克思主义是我们惟一接近马克思主义的方式。没有人能够直接面对本真的马克思,没有人天生就是一个马克思主义者,我们只能通过别的棱镜来窥探可能的马克思主义,我们只能通过把自己变成棱镜,使马克思主义在当代出场。这样,我们无须因为自己被贴上新马克思主义的标签而自惭形秽,更不会以为自己是个正宗的马克思主义就夜郎自大,而是老老实实地学习研究我们时代给马克思主义提出的问题。二、新马克思主义的理论逻辑在进一步探讨新马克思主义的理论逻辑之前,有必要强调的是,当我们悬置妖精还是神仙这个问题时,我们并非简单地要求以同情和欢迎的态度拥抱各种新马克思主义主张,相反,我们把所有这些马克思主义声称都视为竞争对手,并试图迫使他们一步一步接近马克思,从而解放马克思所受的历史束缚。我们这样做,只不过遵循了列宁的教导,他认为竞争对手往往正确地指出了我们自己的缺点。这样,我们就不会拘泥于问,他们到底是否代表了马克思主义,而是问他们究竟是如何理解马克思主义的,或按照当今学术行话来问,他们的提问方法是什么。我们绝不能低估这个问题的重要性。当年的马克思正确地提出历史研究的科学前提从而描述出历史唯物主义的初步轮廓时,不正是强调与他竞争哲学批判的青年黑格派之错核心在于方法,与他竞争政治经济学批判的蒲鲁东问题提得非常错误,甚至无法给它一个正确的回答注马克思对青年黑格尔的批判参阅德意志意识形态第一章费尔巴哈,马克思恩格斯选集第1卷,人民出版社,1995年马克思对蒲鲁东的批判参阅论蒲鲁东,马克思恩格斯选集,第2卷,人民出版社,1995年,第615页。如果说,马克思是在理论的竞争中走向马克思主义的,注一个有趣的历史事实是,马克思正是在与巴枯宁等人的理论斗争中被戴上马克思主义者这顶帽子的。那么在今天,除了竞争,我们还有其他走向马克思主义的道路吗这样说来,我们研究其他新马克思主义的理论,不正是击穿他们马克思主义理论外壳迫使马克思再次出场从而产生真正的马克思主义的正确路径吗而在这一过程中,逻辑方法不正是关键吗与正宗的马克思主义相比,新马克思主义之新恐怕首要地在于坚持了以下三个基本立场第一,马克思主义的可错性第二,马克思主义的核心在于方法第三,必须把马克思主义运用于自身。这三个问题所针对的便是绝对的教条主义思维,而这恰恰又是第二国际时代理论与实践关系所引发的。众所周知,由于资本主义在19世纪90年代以后的急剧变化,第二国际以来,马克思主义确实长期面临着一个根本性的危机理论与实践的脱节。在处理这个危机时,今天我们已经充分看到,马克思主义内部产生了三种重要的路线要么为保全理论的纯粹性而无视现实考茨基路线要么为追求实践的功利性而牺牲理论伯恩斯坦路线要么重新把理论与实践统一到具体的历史情境中列宁路线。在这三种路线中,列宁无疑代表着一种正确路线,这一点也为历史经验所证明。但是,如何在理论上提炼和阐明列宁路线的科学原则却是一个现实的问题。正如葛兰西在十月革命后以反对资本论的胜利来判断它,新马克思主义首先看到了体现在正确实践中的理论非教条性,即马克思主义不是教条,而是可错的。卢卡奇正是试图在这个问题上有所贡献才出版了历史与阶级意识这一文本,然令他本人尴尬的是,其论证方式恰恰在击穿了教条主义思维的同时也使得坚持列宁主义不可能,从而实际地开辟了西方马克思主义道路。而更早,是伯恩斯坦率先提出了马克思的可错性问题,在社会主义的前提和社会主义民主党的任务这个臭名昭著的文本中,他表白在这本书里第一次有一个属于马克思主义学派的社会主义者对于马克思主义本身的一系列原理进行批评,而在那以前,马克思主义之间的讨论几乎永远只是围绕这些原理的解释和由它们产生的结论进行的。注伯恩斯坦社会主义的前提和社会民主党的任务,殷叙彝译,三联书店,1965年,第268页。在新马克思主义姿态中,伯恩斯坦只占据了这一条,因为他不懂马克思主义的核心在于方法,因此只能援引外在的经验事实来批评马克思主义。在正确地陈述了教条主义思维之弊端后,他亦未能走出一条正确的道路。青年卢卡奇确实在理论上极大地走出了一步,因为,他不仅正确地指出所谓马克思主义的正统问题仅仅是指方法而言的,而且实际上提出了对马克思主义哲学本体论的理解问题,即马克思主义科学的基础问题。所以,即使青年卢卡奇的道路最终证明仍然是一条失败的道路,但说他指出了问题的所在是不过分的,正是从方法角度及其延伸出的本体论问题构成20世纪捍卫马克思主义的一个重要方向。而这个问题自然地与新马克思主义的第三重要论题把历史唯物主义运用于自身直接联系起来。卢卡奇反对自然实体本体论而试图从社会存在关系本体论来解释马克思主义的科学特征,其意义并不仅仅在于证明马克思主义是一种终结性的历史科学,因为后来反驳这一路线的阿尔都塞试图证明的是同一个东西。那这一路线的至关重要的贡献是什么呢我认为,在于彻底地捍卫历史生成性的观点,从而把历史唯物主义置于历史之中。在青年卢卡奇看来,扬弃完全独立的、自我封闭的自律体系之外观,这正是历史唯物主义理论的基本贡献,也是其区别于资产阶级科学的基本特征。注参阅卢卡奇历史与阶级意识,杜章智等译,商务印书馆,1995年,历史唯物主义的功能变化。更清晰地说,这一路线试图把马克思历史化的同时使之拥有与历史生成性一致的开放性。而这一点恰恰是通过把马克思黑格尔化来完成的,因为在形式普遍性上,正是黑格尔的逻辑学正确地提出科学的开端问题和自己创造自己的对象,自己提供自己的对象的具体科学问题。我们再说一遍,虽然卢卡奇从本体论角度提出这个问题混淆了本体论与认识论之间的界限并以前者替代了后者,这是成问题的,但就这个问题与黑格尔的关系来说,他抓住黑格尔是正确的。列宁不正是在阅读逻辑学过程中发出这样的感慨不钻研和不理解黑格尔的全部逻辑学,就不能完全理解马克思的资本论,特别是它的第1章。注列宁全集,第55卷,人民出版社,1990年,第151页。如果说列宁发出半个世纪以来,没有一个马克思主义者是理解马克思的这种感慨原因是马克思主义者把黑格尔当成一条死狗给抛弃了,那么提出这个问题不正是一个良好的开端吗也正是这一原因,我们看到一种似乎贯穿马克思主义哲学理解史的宿命马克思和黑格尔成为相望却不能分开的同一枚硬币的两面,马克思主义的历史科学的起点是由他们之间的关系所维系的。而正因为此,阿尔都塞和卢卡奇这两个冤家在骨子里却出奇地相似,它们是同一种基因孕育出来的孪生子,但是因为一前一后的出生却相互反对。然而,无论如何,卢卡奇说,历史唯物主义必须运用于自身,注卢卡奇历史与阶级意识,杜章智等译,商务印书馆,1995年,第343页。阿尔都塞同样说,必须把据以思考一般的现实理论形态哲学意识形态、科学的马克思主义理论概念运用于马克思本身注阿尔都塞保卫马克思,顾良译,商务印书馆,1984年,第13页。。也即是说,虽然他们一个试图以黑格尔的姿态重塑主体性哲学来为无产阶级革命论证,另一个则相反要求正视马克思主义哲学反人本主义特征理解它的科学实质,但都同样坚持把马克思主义运用于自身这个原则。从西方马克思主义内部的人本主义和反人本主义两种对立的路线看,在马克思身后,各种新马克思主义虽然给马克思主义戴上五花八门的帽子,但上述三个对马克思主义理论的基本态度却出奇地一致。从这一事实出发,我们就可以理解,为什么新马克思主义者被迫把马克思打扮成黑格尔、胡塞尔、海德格尔甚至弗洛伊德的形象或者说,他们为什么能够让马克思戴上黑格尔、胡塞尔、海德格尔、弗洛伊德等这些帽子西方马克思主义在全部新马克思主义中的独特位置,或许与他们更明显的自觉理论意识有关。但无论如何,可错性、理论方法和自我反思这三个由全部新马克思主义共同提出面对马克思主义的逻辑,其意义不只是使马克思本身历史化,更重要的,它迫使马克思主义进入一个有限的然而却是开放的空间。在这样的空间中,马克思主义就不再是一个纯粹形式的空的摇篮、没有水的桶,而是居有、统治、消耗并建筑着世界的理性。当我们今天高喊马克思

注意事项

本文(马克思主义论文-新马克思主义的话语逻辑及其效应.doc)为本站会员(zhaozilong)主动上传,人人文库网仅提供信息存储空间,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知人人文库网([email protected]),我们立即给予删除!

温馨提示:如果因为网速或其他原因下载失败请重新下载,重复下载不扣分。

copyright@ 2015-2017 人人文库网网站版权所有
苏ICP备12009002号-5