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马克思主义论文-浅谈马克思的世界历史理论及其在中国的当代价值.doc

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马克思主义论文-浅谈马克思的世界历史理论及其在中国的当代价值.doc

马克思主义论文浅谈马克思的世界历史理论及其在中国的当代价值论文关键词马克思世界历史全球化有中国特色的社会主义论文摘要马克思的世界历史理论在当代的再次被重视,主要在于为研究全球化问题提供了思想渊源和理论依据。在全球化的条件下,在社会主义运动还处在低潮的今天,我国应如何面对全球化,运用马克思的世界历史理论,结合我国的实际,探索建设有中国特色的社会主义道路,从而得出马克思的世界历史理论的最终走向社会主义代替资本主义,最后实现共产主义。历史总会出现这样一种奇怪的现象,即某种理论或是某种学说的提出,在当时的历史条件下不被人们所重视,而要经过较长的历史运动之后,才真正地凸现它的内在意义。我们知道,在20世纪中叶前,世界范围内延绵不断的战争与革命使得阶级斗争理论格外引人注目,而到了20世纪80年代后,落后国家在探索社会发展道路模式上遇到了困境,特别是到了今天,全球化的趋势日趋明显的现实,使得曾经一度被时光湮埋的马克思的世界历史理论,则引起了国内外学者的特别关注,再现了它的内在意义及其当代价值。一、马克思世界历史理论的提出马克思的世界历史理论的形成与提出是在十九世纪中叶,首次提出是在1844年经济学哲学手稿一书中,但他只是用世界历史这一概念来说明人类历史发展的统一性问题的,并分别在德意志意识形态和共产党宣言两书中有较为系统地论述。在德意志意识形态一书中,马克思指出各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式,交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越彻底,历史也就越是成为世界历史。E1隅。只有随着生产力的这种普遍发展。人们之间的普遍交往才能建立起来狭隘的地域性的个人为世界历史性的,真正的普遍的个人所代替。在共产党宣言中,马克思说到资产阶级由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性了。使反动派大为惋惜的是,资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了,并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了,新的工业的建立成为一切文明民族的生命攸关的问题,这些工业所加工的,已经不是本地的原料,而是来自极其遥远的地区,它们的产品不仅供本国消费,而且同时供世界各地消费。旧的、靠本国产品来满足的需要,被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。从十七世纪开始,工场手工业在英国的迅速发展,随后在西欧各国相继发展,并给这些国家创造了一个庞大的世界市场,最终导致机器大工业的生产和资本主义生产关系的产生。由于生产的社会化、商品化,对高额利润的追求以及资本的本性扩张性,驱使着资本主义国家向世界各地扩张并以一种不可遏止的力量蔓延全球,把一切落后以及最野蛮的民族都卷入了世界交往的狂潮当中。因此,18世纪末19世纪初的机器大工业的出现势必导致世界竞争、世界分工、世界市场以及世界性的交往的形成,致使一切国家、民族和个人都将从狭隘孤立的历史走向世界历史。这也就是马克思提出世界历史理论的客观社会背景。世界历史理论的提出是建立在唯物史观的基础之上的。也是唯物史观的重要组成部分,丰富和发展了唯物史观。马克思唯物史观最基本的观点是社会基本矛盾是人类社会发展的根本动力。生产力与生产关系的矛盾又是最根本性的方面,生产力的发展对整个社会发展起决定性的作用。马克思提出世界历史不仅考察了当时所处的社会历史时代,即资本主义世界历史时代,而且还考察了前资本主义时代即马克思以前的社会历史时代,以此作对比而得出的结论。在前资本主义一个漫长的历史时期,因自然环境条件和生产力发展水平的限制。人类的生产以及主要由生产而建立的交往基本还处在相对孤立、相对封闭的状态下。表现为地域性特征。随着历史推移到了资本主义时代,机器大工业的产生。历史开始向世界历史转变。马克思认为资产阶级由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。资本主义首次开创了世界历史,因为它使每个文明国家以及这些国家中的每个人的需要的满足依赖于整个世界,因为它消灭了各国以自然形成的闭关自守的状态。推动人类历史向世界历史转变的动力正是生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往。因而也使整个人类社会具有世界性的特征。也成为了地域性与世界性的统一体。二、马克思世界历史理论提出的历史逻辑及其基本内容马克思在这里所描述的世界历史,是相对于相互分裂的民族历史与地域历史而言,不是指整个人类历史。而是特指生产力发展到一定阶段即资本主义时代,各民族、国家通过普遍交往,进入相互依存的状态下,形成世界整体化时代以来的历史。它表征了整个人类历史发展的整体趋向性、有机统一性,概括了由大工业和普遍交往开创的各个民族和国家走向一体化、全球化的历史时代。而实际上世界历史并非马克思首创的,近代资本主义世界历史思想是马克思世界历史理论的直接思想来源,而作为近代资本主义世界历史思想发展最高成果的黑格尔世界历史理论在马克思世界历史理论中处于头等重要的地位。黑格尔认为世界历史是绝对精神的自我的呈现过程。马克思则克服了黑格尔把世界历史看作绝对精神的产物的观点.从实践的角度给予了唯物主义的解释。马克思认为黑格尔不知道历史向世界历史的转变,不是自我意识宇宙精神或者某个形而上学怪影的某种抽象的行为,而是纯粹的,可以通过经验确定的事实。马克思还突破了黑格尔把世界历史看作是一次从东方到西方的漫游,世界起步于东方由西经过小亚细亚到达希腊,罗马。最后到达日尔曼为中心所在的西欧,迈进了充满活力、实现客观真理与自由统一的成熟期。马克思对黑格尔世界历史理论中的西方中心论进行了超越,增加了世界性视野维度,把世界历史引向了具有普遍性的共产主义,认为资本主义世界历史只是整个世界历史的开端,而必然走向共产主义世界历史。黑格尔把世界历史的发展同人的发展结合起来,表现出对人的亲近,但他认为世界历史的绝对原则和最终目的是精神的自由即人的自由本质及其实现。马克思立足于实践的唯物主义,把世界历史引向现实的人的发展,克服了黑格尔自由的实现可以通过自身精神的缺陷,认为只有到了共产主义世界历史时代,人才能真正实现建立个人全面发展和他们共同的社会生产能力。他们的社会财富上的这一基础的自由个性。n㈥。马克思还批判地继承了黑格尔关于世界历史整体与部分关系的思想,得出了世界历史时代的重要特征就是整体性,而这种整体性表现在政治、经济、文化等各个方面。世界历史是一个整体,而各个民族是它的器官。作为器官,各个民族或国家的发展不可避免地受到整体的影响和制约。据以上分析,可以概括出马克思的世界历史理论的基本内容1世界历史动力论。世界历史的形成虽然是以世界市场的存在为基础,但归根结底则是生产力和世界交往的相互作用。资本主义首次开创了世界历史,因为它使每个文明国家的,以及这些国家中的每一个人的需要的满足依赖于整个世界,因为它消灭了各国以自然形成的闭关自守的状态。无论在物质产品方面还是在精神产品方面,民族的片面性和局限性日益成为不可能,但是各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式,交往以及因交往而自然形成的不同民族的之间的分工消灭得越是彻底.历史也就越成为世界历史。说明推动人类历史走向世界历史的动力正是生产力的普遍发展和与此相联系的世界性交往。2世界历史整体论。世界历史是一个整体,而各个民族、国家是它的器官,各个民族、国家的历史进程必然要受到整体的影响和制约。同时也反过来影响世界整体的发展。马克思指出资产阶级由于一切生产工具的迅速改进,由于交通极其便利,把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格,是它用来摧毁一切万里长城,征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族如果它们不想灭亡的话采用资产阶级的生产方式它迫使它们在自己那里推行所谓文明制度,即变成资产者。一句话.它按照自己的面貌为自己创造一个世界。正像它使农村从属于城市一样,它使未开化的和半开化的国家从属于文明的国家,使农民从属于资产阶级的民族,使东方从属于西方。这种中心从属型的世界体系无疑滞后了东方落后的民族和国家的发展,使得他们更加落后,阻碍了它们的进程,进而影响了整个世界历史的进程。3世界历史性个人论。随着历史逐渐转变为世界历史,最后地域性的个人为世界历史性的,经验上普遍的个人所代替。马克思认为随着人的实践尤其是物质实践的不断发展。各个单独的个人才能摆脱各种空间局限而同整个世界发生联系,个人的发展也获得了广阔的空间,而只有到了世界历史的完成时期。即共产主义世界历史时代,人才能真正地达到全面的自由。4世界历史发展论。马克思认为世界历史可分为两个阶段即资本主义世界历史时代和共产主义世界历史时代。资本主义世界是共产主义世界历史的起点,从资本主义世界历史时代走向共产主义历史时代是人类的发展趋势。马克思世界历史理论的主旨就在于为人类的彻底解放指明了道路无产阶级只有在世界历史意义上才能存在,就像它的事业共产主义一般只有作为世界历史性的存在才有可能实现一样。各个个人的全面依存关系,他们的这种自发形成的世界历史性的共同活动的形式,由于共产主义革命而转化成对那些异已力量的控制和自觉的驾驭。马克思的精辟论述,揭示了资本主义世界历史时代通过无产阶级革命而向共产主义世界历史时代的转变,也揭示了资本主义世界历史时代向共产主义世界历史时代转变的必然性,即世界历史必然走向共产主义社会。三、马克思世界历史理论的当代形态及其在中国的价值意义随着社会历史的发展,世界历史越来越表现为一个多维度的过程,世界历史的当代形态乃是全球化。由于技术革新,制度创新,市场经济的发育成熟,特别是第三次科技革命的推动,全球化在新时代里全方位地向社会生活各个领域渗透和全面深化。全球化渗及到了政治、经济、文化等各个层面,参与主体不仅有国家、民族,还有国际组织、跨国公司、企业甚至个人。目前,全球化仍然是以资本主义国家为主导,社会主义国家的社会主义运动仍处在低潮。但是资本主义国家在战后通过国家对经济运行的干预,税收调节,福利政策等缓和了一些社会矛盾,却没有根本触动资本主义制度。资本主义社会的基本矛盾生产社会化和生产资料私人占有的矛盾运动,资本主义的垄断,资本主义的扩张性,表明了资本主义必然走向灭亡。社会主义国家也不能因为苏联解体、东欧剧变就认为社会主义已经失败,它只是社会主义某种模式的失败。马克思形成了自己独特历史理论,并站在世界历史的高度分析过东方社会主义的前途与命运问题,提出著名的跨越理论,展示了东方社会主义走向世界历史的发展图景。马克思在研究俄国农村公社经济形态的改造问题时指出它恰好生存在现代的历史环境中,处在文化较高的时代,和资本主义生产所统治的世界市场联系在一起。它可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷而吸取资本主义制度所取得的一切肯定成果,直接变成社会所趋向的那种体系的出发点。。按照马克思的观点,我们可以肯定地说在世界历史的影响下,东方一些落后的国家根据国情,通过革命,完全可以跨越资本主义制度的卡夫丁峡谷,直接进入社会主义,而建设有中国特色的社会主义事业的成功不仅印证了马克思的这一伟大设想,而且为这一理论注入新的时代内容。实现现代化,这是当今中国社会发展的核心。问题是,在当今世界历史,全球化时代背景下,社会主义中国如何建设和发展社会主义,如何真正面向世界走向现代化呢马克思的世界历史理论对于我们社会主义现代化建设具有重要的指导意义和科学的方法论意义,同时对于我们正确理解邓小平建设有中国特色社会主义理论有十分重要的现实意义。邓小平建设有中国特色的社会主义理论,可以说是对马克思的世界历史理论的继承与发展,是马克思世界历史理论与当代中国实际和时代特征相结合的产物。首先,以经济建设为中心,科技是第一生产力的思想,深化了马克思世界历史理论中生产力的普遍发展是历史转变为世界历史的根本动力的思想。必须大力发展市场经济。如上所述,历史转变为世界历史就是人类的生产力发展,交往普遍化及世界市场形成为前提的。在当今世界市场高度发达的时代,我国也应主动地走向世界,积极参与世界市场的竞争。只有这样才能与世界性国际市场接轨,真正推动整个社会国民经济的发展,增强在国际社会中的竞争力,真正跨越资本主义的卡夫丁峡谷,从而获得世界历史性存在。马克思的世界历史理论揭示了生产力是历史转变为世界历史的动力。而科学技术对推动生产力的发展起着举足轻重的作用,科学技术就是第一生产力也越来越为人们所认识,而教育又是传播先进科学技术和文化的关键。大力发展教育事业以促进科学技术的发展,是关系到我国能否赶上世界生产力水平的重要问题。邓小平同志提出的教育必须面向现代化、面向世界、面向未来也就说明了教育的发展也必须放到世界历史当中去,才能获得长久的发展。其次,邓小平的对外开放的理论,指出了经济落后国家在全球化背景下如何走向现代化的必由之路。当今世界是一个相互联系,相互影响,相互制约的整体。各国、各民族只有在交往的环境下才能获得发展。任何一个国家都不可能在自给自足、闭关自守、与世隔绝的情况下获得政治、经济、文化的发展。而中国的历史经验教训也应证了这一观点,中国近代的落后不能不说是与长期的闭关自守息息相关。党的十一届三中全会以来,扩大了对外开放,使得社会经济飞速发展,国际政治地位明显上升,人民的生活水平有了很大的提高。这是中国从落后走向繁荣的正确道路,必须长期坚持下去。再次,邓小平关于坚持四项基本原则的思想。这是社会主义中国改革开放的生命支柱,解决了社会主义国家在世界历史中求生存、谋发展的前提问题。马克思的世界历史理论揭示了任何国家、民族、阶级、个人都可以从狭隘的民族性、地域性历史走向世界历史的趋势,但是世界经济、政治、文化趋向一体化的完全实现也是一个漫长的历史过程。社会主义国家在走向世界历史的过程中,决不是全盘照搬资本主义,而应在世界体系中,坚持社会主义性质。社会主义中国一方面必须面向世界开放,另一方面不能在开放中丧失自我。坚持四项基本原则是社会主义中国改革开放的生命支柱。最后,关于社会主义初级阶段的理论。指出了中国所处的发展阶段社会主义是一个漫长的历史过程。但必定是走向共产主义的历史,为中国的社会主义前途和命运指明了方向。中国还处在社会主义的初级阶段,邓小平同志说过。这一阶段至少还需一百年甚至更长,意味着社会主义发展道路的曲折性和复杂性。但是,由中国共产党领导的社会主义运动是充满光明和希望的,因为中国共产党是维护和体现无产阶级的利益,代表着先进生产力的前进方向,代表着先进文化的前进方向,代表着最广大人民的根本利益,它的前途是光明的。也正如马克思所说的无产阶级只有在世界历史意义上才能存在,就像它的事业_共产主义一般只有作为世界历史性的存在才有可能实现一样。。社会主义必然是走向共产主义,这是人类历史发展不可逆转的规律,世界历史也终究走向共产主义。

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