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马克思主义论文-现代性与权威认同 .doc

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马克思主义论文-现代性与权威认同 .doc

马克思主义论文-现代性与权威认同【英文标题】ModernityandAuthorityRecognition【内容提要】权威认同在本质上是对于“创造者”的创造性的认同。现代社会的权威认同渊源于“文明的创造”,是对现代性的世俗化困境和矛盾性困境的创造性转化。创造力的衰退造成了现代性权威认同的危机。【英文摘要】Recognitionofauthoritymeans,inessence,recognitionofcreativityoriginatedincreationofcivilization.Ithelpstogetmodernityoutofthesecularandcontadictorypredicament.Adeclineincreativitywillleadtoacrisisofauthorityrecognition.【关键词】创造性/现代性/权威creativity/modernity/authority【正文】现代性社会理论所广泛争论的现代性问题,多方面涉及主体意识中的创造性。从多种意义来看,马克思主义都是现代性社会理论的基本的也是最重要的理论渊源和思想流派。马克思主义关于现代社会的权威认同理论,值得深入研究。一、现代性中的权威认同(一)现代性现代性意味着主体性,更意味着主体意识中的创造性。马克思指出:“在社会主义者看来,整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。”因此,人对于历史的“创造”,“有着直观的、无可辩驳的证明”(注:马克思恩格斯全集(42)[M].北京:人民出版社,1975.131.)。但是,在前现代社会,“创造者”不是“人”,而是“神”;“证明”不是自觉的,而是自在的;不是自我的肯定,而是自我的否定。马克思还指出,传统社会是“自然形成的”,而近现代社会则是“文明创造的”。从“自然形成的”社会到“文明创造的”社会,经历了七个方面的转变(注:马克思恩格斯选集(1)[M].北京:人民出版社,1995.103~104.)。现代性意味着自觉的主体性与创造性。亨廷顿也指出,“当人们意识到他们的能力,当他们开始认为自己能够理解并按自己的意志控制自然和社会之时,现代性才开始”。现代性“意味着普罗米修斯将人类从上帝、命运和天意的控制之中解放出来”(注:亨廷顿.变化社会中的政治秩序[M].北京:三联书店,1989.92.)。我们看到,就其正确

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