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马克思主义论文-论马克思《手稿》关于人的科学的思想 .doc

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马克思主义论文-论马克思《手稿》关于人的科学的思想 .doc

马克思主义论文-论马克思《手稿》关于人的科学的思想【内容提要】《1844年经济学哲学手稿》中,马克思在批判扬弃德国思想界关于人的本质的学说的基础上,明确地提出了关于人的科学的思想。其内容包括人的自然本质、类本质、社会本质和个性特征四个层面,前三者构成人的本质结构,个性则是人的本质结构的具体存在方式。人的本质结构呈现为“双重存在”,包含着受动性和能动性、实然性和应然性、科学因素和价值因素的矛盾统一,其内在的张力是推动个人行动以至社会发展的根本动力。【关键词】人的科学/人的本质结构/科学因素/价值因素【正文】马克思在清理、批判、吸收和扬弃德国哲学中关于人的本质的思想的基础上,于《1844年经济学哲学手稿》中提出了自己对人的多层面的本质属性及其结构关系的分析。如果我们细心加以辨认,仍然可以发现每一种说法的来源,例如关于人的自然属性、类属性,可以看到费尔巴哈的“感性存在”、“类存在”、“对象化”的影子;关于人的社会属性,其中包含着对黑格尔的普遍意识、历史发展以及费尔巴哈、赫斯的“交往”理论的吸收;关于人的个性存在,透露出对于施蒂纳“唯一者”的扬弃。但是,如果从总体来看,马克思对于人的本质属性及其结构关系的阐述,自然是在融汇前人思想基础上所实现的超越,是与他创立历史唯物主义同步进行的新的创造。人的自然本质人的肉体本身就是自然界的一部分。一个人要活着,就必须到自身以外的自然界去寻找吃、穿、住等方面的生活必需品。马克思吸收了费尔巴哈所阐发的自然主义(唯物主义)原则,把人看成自然界的特殊的存在物,其本质是由外在对象的性质所显示的:水供饮用,光供照明,动植物产品供食用等等。“饥饿是我的身体对某一对象的公认的需要,这个对象存在于我的身体之外、是我的身体为了充实自己、表现自己的本质所不可缺少的”,“只有凭借现实的、感性的对象才能表现自己的生命”。[1](P168)人的这种自然属性,同其它动物一样,是共同具有的属性。马克思说:“人的感觉、激情等等不仅是在[狭隘]意义上的人类学规定,而且是真正本体论的本质(自然)肯定”[1](P150)。把人的感觉、激情等视为人的本体论规定,这就意味着承认人的自然属性的本体论意义,承认人作为自然界的一个物种必须与周围的自然界进行对象化的物质变换具有首要的地位和先在的意义。人具有生命、生存的欲望,需要有一定的对象来满足自己的需要。如果得不到满足就会感到痛苦(饥

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