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马克思主义论文-评柯拉柯夫斯基的马克思主义“主旨说” .doc

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马克思主义论文-评柯拉柯夫斯基的马克思主义“主旨说” .doc

马克思主义论文-评柯拉柯夫斯基的马克思主义“主旨说”【内容提要】本文认为:柯拉柯夫斯基作为当今西方著名的“马克思学”家之一,在其代表作中提出和阐释了马克思主义的三个主旨,即浪漫主义主旨、浮士德—普罗米修斯主旨和启蒙时代的理性主义和决定论主旨;这种“主旨说”关系到如何理解马克思主义的实质、如何评价和确定人道主义对于马克思主义的意义以及如何看待马克思主义理论与其实践之间的互动或反差等重要议题,值得我们认真对待。【正文】莱斯泽克Kolakowski:MainCurrentsofMarxism,Vol.I,P415.)这里,柯氏主要着眼于马克思思想的“横”的体系结构及“主旨”,而非“纵”的发展过程及“动因”。在柯氏看来,马克思主义的三个主旨与马克思主义的传统“来源”并不一致。他似乎扩大了马克思主义的“来源”,即马克思主义的浪漫主义主旨尽管源自多处,但主要来自圣西门、赫斯和黑格尔;普罗米修斯主旨来自歌德、黑格尔和青年黑格尔派的实践与自我意识的哲学;理性主义和决定论主旨来自李嘉图、孔德(尽管马克思嘲笑过他)和黑格尔。柯氏认为,所有这三个主旨都受到黑格尔思想的影响,但它们都对黑格尔的原意进行了改造。二、“主旨说”的价值与局限柯氏关于马克思主义的主旨的论点,实际上牵扯到马克思主义的实质、马克思主义的发展以及马克思主义在20世纪的应用和争论的焦点等诸多问题。本文仅谈以下四点。首先,如何理解马克思主义的实质。柯氏的“主旨说”与传统的关于马克思主义有三个组成部分的观点大相径庭。对于从恩格斯肇始,把马克思主义划分成哲学、政治经济学和科学社会主义,即辩证唯物主义和历史唯物主义、剩余价值学说、无产阶级革命和无产阶级专政理论的观点,柯氏认为这是深受19世纪下半叶滥觞的实证主义及实用主义思潮的影响,是把马克思主义实证主义化的一种做法,背离了马克思的初衷。柯氏与许多西方“马克思学”家一样,认为在马克思的思想与恩格斯对其的阐述乃至列宁对其的应用之间,存在着难以调和的对立。这一观点的潜台词就是,自恩格斯以来的马克思主义并不符合马克思意义上的马克思主义,至少二者之间有很大的差异。进而,柯氏认为马克思主义是一种科学所不能完全证明或证伪以致科学主义所无法理解或阐释的理论学说,所以马克思主义不是通过其政治经济学和“科学社会主义”(蒲鲁东是这一名称的发明者)来论证或证实其哲学的。柯氏强调:马克思对处于19世纪70

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