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马克思主义论文-马克思主义中国化之我见.doc

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马克思主义论文-马克思主义中国化之我见.doc

马克思主义论文马克思主义中国化之我见摘要科学理解马克思主义中国化,关键是搞清楚马克思主义和中国化各自的涵义以及二者之间的关系。马克思主义中国化必须以坚持马克思主义为前提,促进马克思主义的一般形式向中国条件下具体形式的转化。当前重提马克思主义中国化,在于解决中国面临的新的历史任务,主要纠正理论上的片面性。在推进马克思主义中国化的同时,应当着力进行理论体系的创新,并把二者有机结合起来。理论体系创新的重要任务是探索中国特色社会主义初级阶段经济运动和社会发展的特殊规律。关键词马克思主义中国化理论体系创新中国特色社会主义道路马克思主义中国化,是毛泽东在抗日战争时期提出来的。在新的历史条件下,党中央提出要把马克思主义中国化继续推向前进,意义非同一般。对此我们必须搞清楚什么叫做马克思主义中国化,什么是要中国化的马克思主义,中央重提马克思主义中国化的重大意义是什么,如何继续推进马克思主义的中国化和理论体系的创新一、对马克思主义中国化的涵义需要再认识现在,理论界对马克思主义中国化的研究,已经取得初步成果,但是不少学者对马克思主义本身没有给出明确界定,对化的涵义没有作出确切解释,对中国化的涵义有不同的理解。因此,需要再认识。1.对马克思主义中国化的不同理解马克思主义中国化,是毛泽东1938年10月在六届六中全会的报告中提出来的。不过,在此之后很少再次使用,而且,在收入毛泽东选集时,把马克思主义中国化改为使马克思主义在中国具体化。毛泽东所说的马克思主义中国化,就是把马克思主义应用于中国的具体环境,和中国的具体特点相结合,具有中国的民族形式,按照中国的特点去应用,使马克思主义在中国具体化。如果简单概括,就是在中国的民族形式中实现具体化。因此,按照毛泽东的原意理解,所谓马克思主义中国化就是马克思主义在中国的具体化。目前,理论界对马克思主义中国化的理解和诠释,大都是从毛泽东和当时其他中央领导同志的有关论述出发的,但理解并不完全一致。具有代表性的见解如下(1)马克思主义中国化就是马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合,或曰马克思主义在中国的实践化。(2)马克思主义中国化就是以马克思主义为根本以中国为枝叶。(3)马克思主义中国化就是中国化的马克思主义(毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想等等)。(4)马克思主义中国化就是马克思主义的民族化(本土化)、具体化。(5)马克思主义中国化就是马克思主义的时代化(现代化)。(6)马克思主义中国化就是根据中国特点灵活运用马克思主义。(7)马克思主义中国化就是使中国马克思主义化。上述对中国化涵义的理解,可以大体概括为六个化实践化、民族化(或本土化)、具体化、枝叶化、时代化(或现代化)、灵活化等等。与此相联系,对中国化的马克思主义与本原的马克思主义相互关系的理解包括理论与实践的关系、一般和特殊的关系、抽象和具体的关系、根本与枝叶的关系、诞生地与现住地的关系、过去与当代的关系、原则性与灵活性的关系等等。2.应当继续深化对马克思主义中国化的研究应当肯定,上述理解都从不同角度解释了中国化的涵义,应当看作是阶段性的研究成果。但是,至少在下述三个方面需要深入研究第一,马克思主义中国化中的马克思主义是什么在不少人的论著中,更多的是解释中国化的涵义,以及中国化的马克思主义与本原的马克思主义之间的关系。至于什么是马克思主义,马克思主义的哪些内容可以中国化,则很少涉及。而这两者都是不能撇开的。我们必须回答究竟什么是马克思主义,是否应当理解为通常所说的三个组成部分马克思主义中国化和马列主义中国化有什么异同马克思主义中国化和毛泽东思想等等是什么关系国外其他自称马克思主义者的思想算不算马克思主义马克思主义创始人以及其他经典作家的所有理论思想是否都可以和应当中国化第二,马克思主义中国化中的化字作何解释人们虽然解释了中国化的涵义,但忽略了对化字本身涵义的说明,以至于对中国化的理解仁者见仁、智者见智。其实,上述有些理解并不符合化的概念。举例来说理论和实践的结合必然包含着化,但不能把结合和化等同起来。即使马克思主义直接运用于英国(马克思的资本论就是以英国为典型的),同样需要理论与实践相结合。民族化或本土化固然很贴近中国化,但是,民族化不过是在民族形式上的具体化,况且,单纯的民族化,不能解释发展程度不同的国家在民族化、本土化上的重大区别。根本和枝叶的关系,是同一肌体在发育成长过程中不同组成部分的关系,不涉及化不化的问题。时代化和现代化所表明的,是马克思主义本身与时俱进,也不属于化不化的问题。对任何原理和原则都应当灵活运用,但灵活运用和化的涵义有所不同。最确切的涵义应当是马克思主义在中国的具体化,这也正是毛泽东的本意。第三,马克思主义中国化和理论体系的创新是什么关系在不少人看来,马克思主义中国化,就是中国共产党基本理论思想发展的三个里程碑毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想但是,他们没有进一步说明,作为三个里程碑的理论思想,是完全从马克思主义化出来的,还是属于理论体系的创新马克思主义中国化和理论体系创新之间是否可以划等号总之,我们必须对马克思主义本身作出明确界定,必须对化的涵义作出确切解释,必须说明马克思主义中国化和理论体系创新的关系。二、什么叫马克思主义中国化科学理解马克思主义中国化的涵义,关键是搞清楚马克思主义和中国化各自的涵义,以及二者之间的关系。这里暂时撇开什么是马克思主义。1.马克思主义中国化必须以坚持马克思主义基本原理为前提马克思主义中国化有一个默认的前提,这就是确认马克思主义本身是科学的、正确的、具有普遍指导意义的理论,我们必须始终坚持马克思主义。中国共产党党章一直申明坚持以马克思主义为指导。坚持马克思主义和中国化同等重要但如果离开坚持马克思主义这个前提,就谈不到中国化,如果这个默认的前提不存在,或者出了问题,就不属于马克思主义中国化了。至少在下述三种情况下,不属于马克思主义中国化。第一,修改马克思主义的基本原理,或者把不属于马克思的理论思想强加于马克思,不属于马克思主义中国化。如果化的结果把马克思的思想化没了,甚至变成对他的思想的否定,那就不是马克思主义中国化了,而是修改马克思主义了(无论这种修改是正确的,还是错误的)。例如如果把马克思的劳动价值论解释成物化劳动也创造价值,资本(从而作为人格化资本的资本家的劳动)也创造价值,商品价值与劳动生产力成正比,那决不是马克思主义的中国化,而是修改马克思主义基本原理。又如马克思认为,共产主义(科学社会主义)将消除商品生产(这既是这种生产方式的结果,也是消灭阶级的条件,因而是共产主义的题中应有之义),如果有人从中国现阶段的实践得出社会主义社会仍然存在商品生产的结论,这显然不是马克思的思想,如果将这种认识说成是对马克思主义的新发展,看作是中国化的马克思主义,是不正确的,这是强加于马克思。但是,换成另一种说法是正确的在中国特色社会主义初级阶段,必然存在商品生产。这种认识完全符合马克思的唯物主义历史观。如果未来的实践证明,商品生产永远不能消除,那么,马克思的基本理论就有问题了,就必然被新的理论所代替,但不能叫做发展了的马克思主义。再如马克思认为,资本主义生产是人类社会发展的必经之点,是不能跨越的。如果有人认为落后国家可以跨越资本主义发展阶段而建立社会主义制度,这绝不是马克思的观点,也不属于马克思主义的中国化。但是,如果讲,在特殊历史条件下,中国可以走一条社会主义道路,则是正确的,同样符合唯物主义历史观。这里的问题在于,我们没有把马克思所说的社会主义和后发展国家社会主义区别开来,没有把共产主义社会第一阶段和中国特色社会主义初级阶段区别开来,没有把人类社会第二阶段两条不同的发展道路区别开来,没有把社会主义道路和社会主义制度区别开来。第二,搬弄马克思主义教条,把马克思主义当作套语和标签,或者把马克思主义基本原理用于不适用的经济条件,不属于马克思主义中国化。自从马克思主义诞生以来,不少人自称马克思主义者,声称赞同唯物史观。但是有些人只是把马克思主义当作标签,把唯物史观当作套话,当作不研究历史的借口。19世纪70年代,马克思曾针对法国的所谓马克思主义者说,我只知道我自己不是马克思主义者,其意在于和他们划清界限。恩格斯也以马克思的这句话奉劝德国的青年著作家。1如果有人只是用马克思主义装门面,贴标签,拉大旗做虎皮,用来吓唬人,那么他绝不是真正的马克思主义者,更谈不到中国化。在共产主义运动中,在以往的社会主义各国,都存在这样的问题有些人自觉或者不自觉地背离了马克思主义有些人的所谓发展和创新马克思主义,实际上是歪曲和篡改马克思主义。如果这种情况发生在中国,绝不能看作是马克思主义中国化。马克思明确指出共产主义革命理论,当时只适合于欧美主要发达国家,而直接的革命形式只是在英国才有可能。如果不讲经济条件,简单照搬照抄马克思主义,认为中国这样的穷国搞社会主义更容易,把民粹派社会主义或者国家社会主义当作科学社会主义,那就根本不属于马克思主义的中国化,也不属于真正的理论创新。第三,创新马克思主义所没有的基本原理,形成新的理论体系,至少不完全属于马克思主义中国化。马克思主义科学揭示了人类社会发展的一般规律和资本主义经济运动的特殊规律。但是,这只是现代工人阶级科学认识客观规律的开始,而不是这一认识的终结。已经形成的规律性的认识,只是一定历史发展阶段的产物,并没有穷尽真理。事实正是如此,在马克思之后,俄国出现了列宁主义,中国出现了毛泽东思想等等。在他们的理论成果中,就某些方面来看,是马克思主义的进一步丰富、补充和发展,而就另一些方面来看,则属于理论创新(新的主义、新的思想、新的基本原理),并形成相对独立的理论体系。当我们把列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想同马克思主义并列起来的时候,不仅表明它们和本原的马克思主义一脉相承的关系,而且表明它们具有独立理论体系的地位。这就如同孟子继承了孔子,但孟子已经取得相对独立的地位一样。作为相对独立的理论体系,已经不应当纳入本原的马克思主义之中了。例如,列宁的帝国主义论和落后的俄国可以率先单独建立社会主义制度的理论等等,就是独立的理论体系。毛泽东的新民主主义理论和联合政府思想,也是独立的理论体系。邓小平的中国特色社会主义理论,无论是相对于马克思主义,还是相对于毛泽东思想,都是典型的理论体系创新。这种理论创新还将继续下去。这种理论体系的创新总是以马克思主义中国化作为开端,总是或多或少包含着马克思主义的中国化,但它是在特殊条件下独立创造出来的,因而不应当完全看作是马克思主义的中国化。我们应当在理论上把理论体系的创新同马克思主义的中国化(以及一般的丰富、补充和发展)区别开来。2.马克思主义中国化是马克思主义一般形式向中国条件下具体形式的转变现在需要正面回答什么是马克思主义中国化就字面来说,所谓化,就是事物自身随着条件环境的改变而发生的形式上的转变、转化和适应。这里所说的化,是理论的本原形式向发展形式、一般形式向特殊形式、抽象形式向具体形式的转化。化绝不是抽掉基本内涵,替换成不属于马克思主义的东西,但也不是仅仅换上中国包装。因此,马克思主义中国化,就是马克思主义的本原形式和一般形式,向中国条件下的发展形式和具体形式的转化。马克思主义一旦中国化,也就成为中国化的马克思主义。中国化的马克思主义仍然是马克思主义,而不是其他的主义,但它已经是以具体的中国形式出现的马克思主义。如果说马克思主义揭示的是经济社会发展的一般规律,那么,中国化的马克思主义则是这种一般规律的历史的具体的实现形式。在理解什么是马克思主义中国化这个问题上,应当明确这样几点第一,马克思主义中国化,首先应当把马克思主义本身作为研究中国问题的出发点、指南和方法。马克思主义中国化,有一个把马克思主义作为什么来化的问题,也是如何对待马克思主义的问题。恩格斯指出我们的历史观首先是进行研究工作的指南,并不是按照黑格尔学派的方式构造体系的诀窍。2马克思的整个世界观不是教义,而是方法。它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。3这里所说的方法,是作为思维规律的方法,属于哲学范畴。在以往的社会主义运动中,特别是在落后国家,普遍存在这样的问题不是把马克思主义当作规律性的认识,当作行动的理论指南,当作分析解决问题的方法,而是当作僵死的教条、教门的戒律、施工的图纸、抓药的处方。如果这个问题不从根本上解决,要么根本化不了,变成无的放矢,也给狭隘的经验主义大开方便之门,要么越化越离谱,变成左倾化、教条化。第二,马克思主义中国化,要求以马克思主义创始人揭示的具有普遍意义的科学规律,认识和解决中国面对的经济社会问题。马克思主义中国化,有一个化什么和为什么而化的问题。从根本上说,所化的应当是马克思主义创始人揭示的具有普遍意义的科学规律,而不是个别的具体的观点和经验。越是具体的东西,越是具有特定针对性的东西,越不存在化的问题。另一方面,马克思主义中国化,必须着眼于解决中国面对的重大经济社会问题,而不是为化而化。第三,马克思主义中国化,就是把马克思主义的一般原理,转化成同中国特殊条件相适应的具体原理。马克思主义中国化有一个化成什么的问题。是化成具体原理,还是化成具体操作方法当然是化成具体原理。所谓马克思主义中国化,就是把马克思主义一般原理,转化成同中国特殊条件相适应的具体原理。中国化的马克思主义就是马克思主义在中国条件下的具体实现形式,是马克思所揭示的一般规律的历史存在形式。中国化的马克思主义,其灵魂和精髓仍然是马克思主义,但已经不完全等同于本原的马克思主义自身。既然马克思主义可以中国化,那么,在一定的条件下,也可以在世界的其他国家化,例如,可以俄国化、英国化、美国化、印度化、越南化、古巴化等等。同样,既然马克思主义可以中国化,那么,其他理论家、革命家的符合客观规律的理论思想,也可以中国化。例如,列宁主义的中国化就是突出的一例。三、什么是要中国化的马克思主义是不是马克思主义的所有内容都要中国化为了回答这个问题,又必须首先回答什么是马克思主义。1.马克思主义首先是马克思主义创始人的理论思想马克思主义中国化必须抓住根本。什么是马克思主义,什么是马克思主义者人们会有各种不同的答案。一般认为,除了马克思主义创始人(马克思和恩格斯)的思想以外,所有具有重要影响的无产阶级理论家和革命家的理论思想,所有处于领导地位的共产党(或以其他名义出现的共产党)领袖人物的理论思想,都属

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