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马克思主义论文-马克思对权力拜物教的批判及其启示 .doc

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马克思主义论文-马克思对权力拜物教的批判及其启示 .doc

马克思主义论文-马克思对权力拜物教的批判及其启示【内容提要】权力拜物教是官僚政治的突出特征,其实质是权力转化为货币,权力崇拜的目的是财富崇拜。马克思对此进行了深入的揭露和批判,并阐明了铲除权力拜物教的基本途径。马克思的这一重要思想,对我们分析当今的腐败现象和探索廉政建设的新途径,具有深刻的启示和重大的指导意义。【关键词】权力拜物教/马克思/腐败/监督【正文】一权力拜物教的实质和根源马克思在研究、批判黑格尔国家学说的过程中,对权力拜物教进行了集中的批判。在《法哲学原理》这部黑格尔最完整、最成熟的政治著作中,黑格尔以“头足倒置”的研究方法,颠倒国家和市民社会的真实关系,认为国家是家庭和市民社会的基础,是一种合理性的表现,国家是精神为自己所创造的世界,鼓动人们必须崇敬国家,把它视为地上的神物来加以崇拜。马克思批判指出,国家不是凌驾于社会之上的神物,不是神圣的理念的体现,也不是地上的神物,黑格尔如此神化国家不过表明他对国家的崇拜,由此演化出对权力及一切有关国家事物的崇拜。黑格尔所崇拜的国家是一种什么样的国家呢?是一种充满着官僚政治的国家。马克思正是在批判官僚政治中揭露了权力拜物教的黑幕。在官僚政治的条件下,官僚对政治权力的谋取实际上是谋取经济利益的重要途径,崇拜权力实则是崇拜私利。这就是权力拜物教的实质。马克思一针见血地指出:“就单个的官僚来说,国家的目的变成了他的个人目的,变成了他升官发财、飞黄腾达的手段。”[1—1]权力是物质财富的直接体现,个人的社会地位、财富的多少,直接取决于个人权力的大小和政治地位的高低。这样,政治权力必然成为官僚膜拜的对象,获取政治地位也成为官僚梦寐以求的目标。随之而来的便是放纵和对“市民社会”的侵害,国家权力则成为官僚恣意放纵的有效工具。马克思说:“权威是它的知识原则,而崇拜权威则是它的思想方式。”[1—2]崇拜权威的目的,则是获取超额的物质财富。马克思在不同的时期,还针对具体的事例淋漓尽致地揭露了权力拜物教的表现和实质。他在主编《莱茵报》时期,在分析摩塞尔地区酒农的贫困状况时就已经看到,腐败和无能是官僚政治的普遍特征,因为封建官僚不可能真正担负起管理社会的责任,他们占有国家权力的真实目的,不过是无偿地攫取社会财富。后来,马克思在《法兰西内战》中,以梯也尔为例,深入剖析了在梯也尔身上所表现出的权力拜物教的实质:“他在多年的政治生涯中,从来没有办

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