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马克思主义论文-马克思的需要理论及其当代启示.doc

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马克思主义论文-马克思的需要理论及其当代启示.doc

马克思主义论文马克思的需要理论及其当代启示摘要需要和生产是唯物史观的两个重要范畴。需要与生产的辩证关系是马克思需要理论的核心内容。探讨马克思的需要理论,对于正确处理以经济建设为中心和以人为本之间的关系,更好地贯彻落实科学发展观具有重要意义。关键词需要生产以人为本科学发展观众所周知,科学发展观是马克思主义中国化的最新理论成果,以人为本是其实质和核心。然而,自科学发展观提出以来,一些人在对科学发展观的理解上一直存在着理论上的误区,认为强调以人为本就是弱化或取消以经济建设为中心,人为地将二者对立起来。那么,如何正确认识以人为本和以经济建设为中心之间的关系这是摆在我们理论界面前的一个重大课题。澄清这些问题,不仅可以从理论上深化对科学发展观的研究,而且有利于在实践中真正贯彻落实好科学发展观。基于此,本文拟从马克思的需要理论尤其是马克思关于需要与生产之间关系的论述,对科学发展观进行一次重新审视。一、需要和生产的辩证关系关于需要与生产之间的关系,目前理论界大致有两种看法一种观点认为需要决定生产另一种观点认为生产决定需要。从总体上看,这两种观点既具有一定的合理性,又存在着一定的片面性。说它们具有一定的合理性,是因为它们都可以找到自己的文本依据而说它们又存在着一定的片面性,是因为二者都只是看到了需要与生产之间关系的一个方面,而忽视了另一个方面,可谓只见树木、不见森林。因为在马克思看来,不仅需要决定生产,同时生产也决定需要,二者之间具有不可分割的辩证统一关系。1.需要决定生产人的需要在人类社会生活中占有十分重要的作用。需要的产生、发展及其满足,必然导致人的活动以及人类社会的进步和发展。对于需要的这种作用,马克思曾在导言中作了概括性的说明,即没有需要,就没有生产。也就是说,需要决定生产。需要对生产的决定作用主要体现在需要是人的生产实践活动的内在动机。换句话说,人们所从事的一切生产活动无不源于人的需要。正如马克思所说的任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事,他就什么也不能做。即使是孤岛上的鲁滨逊,不管他生活多么俭朴,需要多么简单,但是为了生存,他终究还是要满足自己的各种需要,因而他必须去从事各种有用劳动。正像野蛮人为了满足自己的需要,为了维持和再生产自己的生命,必须与自然进行斗争一样,文明人也必须这样做,也必须从事改造自然的生产实践活动。所以,对于物质生产来说,没有哪一项不是由人的需要引起的。人们改造自然界的劳动过程,是制造使用价值的有目的的活动,是为了人类的需要而占有自然物,是人和自然之间的物质变换的一般条件,是人类生活的永恒的自然条件。换句话说,驱使人们从事生产劳动活动的是人的需要,首先是人对衣、食、住以及其他东西的需要,然后是在此基础上进一步形成和发展起来的享受需要和发展需要。需要说明的是,这里所说的需要是指有效的需要有效的需求,而无效的或虚假的需要不能带来新的生产。对此,马克思在批判格律恩把消费与生产绝对等同起来的错误观点时曾明确指出但是他忘记了,他的需求应当是有效的需求只有这样,他的需求才能弓f起新的生产。可见,正是人的需要创造出生产的观念上的内在动机,推动着人类从事生产实践活动。因而,从这个意义上,我们可以说,人的需要是生产的前提,没有需要,就没有生产,消费的需要,决定着生产。物质生产如此,精神生产、人类的科学认识活动也是如此。马克思说经济上的需要曾经是,而且愈来愈是对自然界的认识进展的主要动力。恩格斯对需要在科学发展中的这种动力作用也作过明确的说明社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。斯大林认为,新的思想和理论之所以产生,正是因为它们是社会所必需的。科学理论不仅是由于社会的需要而产生的,而且它的实现也是由需要所决定的,即理论在一个国家的实现程度,总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。生产不仅有物质生产和精神生产,而且还存在着人类自身的生产即繁殖。而推动人类自身生产的仍然是人的需要。人类的繁衍是人类维持生命延续的需要,人口的数量不仅受到社会生产力的发展水平、社会关系的性质、人们的社会文化心理等方面的制约,而且也是根据人类的实际需要来加以调控的。从人类起源上来看,人的语言也和意识一样,只是由于需要,由于和他人交往的迫切需要才产生的。人类自身的生产包括人类自身素质的提高和发展,而人类自身素质的提高与发展是为了适应社会发展的需要。人类在改造外部客观世界的同时也改造着自身,形成新的思想品德、知识能力,也就是像马克思所说的在再生产的行为本身中,不但客观条件改变着,例如乡村变为城市,荒野变为清除了林木的耕地等等,而且生产者也改变着,炼出新的品质,通过生产而发展和改造着自身,造成新的力量和新的观念,造成新的交往方式,新的需要和新的语言。可见,人的需要是人从事一切实践活动的内在动力,是生产的前提,没有需要,就没有生产,需要决定生产。2.生产决定需要在需要和生产的关系上,与没有需要,就没有生产这一论断相对应,马克思还提出没有生产,也就没有消费。人作为自然存在物,而且是有生命的自然存在物,他的肉体组织以及受肉体组织所制约的他对外部自然界的关系,是他得以存在的基础。因此,从直观的层面上看,人的需要直接依赖于人的肉体组织。但是,在马克思看来,人的肉体组织本身并不能从根本上说明人的需要。人的需要虽然表现为人的肉体组织的需求,但取决于人的生产劳动,根源于人的生产劳动。也就是说,在生产与需要的关系上,生产是主导的决定的方面。对此,马克思说需要也如同产品和各种劳动技能一样,是生产出来的。具体来说,生产决定需要,主要体现在以下几个方面首先,生产创造出需要的对象、材料。众所周知,人的需要都是对象性的,只有当主体的需要与相应的客观对象相结合,才能形成现实的需要。而这只有通过人们的生产劳动,利用和改造自然资源,获得产品衣、食、住、行等物质生活资料,需要才能得到满足,从可能变为现实。其次,生产创造出需要的主体即消费者。生产不仅为需要提供材料、对象,而且也为材料提供需要。艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众任何其他产品也都是这样。因此,生产不仅为主体生产需要对象,而且也为需要对象生产主体。再次,生产创造出满足需要的方式。人的需要是与满足需要的方式联系在一起的。在一定社会条件下,人有什么样的需要,是受人如何满足自己需要的方式影响的。而人究竟怎样去满足自己的需要,这并不依他的主观意志为转移,而是由当时的社会生产劳动的状况所决定。时代不同,人们的生产方式不同,满足需要的方式也就不同。正如马克思所说的饥饿总是饥饿,但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿。最后,生产创造出新的需要,从而推动着需要的发展。人的需要的满足要借助于一定的劳动手段。劳动创造的新手段,不仅保证了原有需要的满足,而且又开辟出新的活动领域,在新的活动领域中会产生出新的需要,如对新的劳动产品的需要、对新的工具操作的需要以及对新的劳动组织、管理的需要等。人的需要产生于生产,因此随着生产的发展,人的需要也必然不断地得到发展。这一切都表明需要是同满足需要的手段一同发展的,并且是依靠这些手段发展的。可见,生产不仅创造出需要的对象、需要的主体、满足需要的方式,而且也创造出新的需要。也就是说,不仅需要的对象,而且满足需要的方式,不仅在需要客体方面,而且在需要主体方面,都是生产所生产的。所以,没有生产,就没有需要,生产决定着需要。3.需要与生产的辩证统一如前所述,生产与需要之间的关系包含着两个方面一是需要决定生产二是生产决定需要。那么,究竟是生产决定需要,还是需要决定生产呢如果说需要决定生产,那么它是何种意义上的决定作用呢对此,马克思在德意志意识形态中所说的一段话或许对我们理解这个问题有所帮助。马克思在谈到历史的三个因素,即需要、生产和增殖时,指出不应把社会活动的这三个方面看作是三个不同的阶段,而只应看作是三个方面,或者,为了使德国人能够了解,把它们看作是三个因素。从历史的最初时期起,从第一批人出现时,三者就同时存在着,而且就是现在也还在历史上起着作用。显然,马克思在这里是强调需要与生产的同时性、共存性,它们之间并不存在着时间上的绝对先后性。在需要与生产的关系问题上,马克思既反对脱离生产来抽象地谈论需要的动力作用,把人的需要先行设定为天然合理的东西,同时也反对仅仅局限于需要与生产之间相互作用的议论,不去揭示相互作用的基础,不去寻找其中的具有决定意义的方面。马克思既看到需要与生产之间存在着相互作用,又注意到在生产和需要的相互关系中,生产的主导性的一面。他说生产活动是实现的起点,因而也是实现的起支配作用的要素。毫无疑问,没有需要,就没有生产,这是一个正确的命题。人的需要可以看作是人的生产的先在的前提,生产如果不符合人的需要,就不是真正的生产。同样毫无疑问的是,没有生产,就没有需要,这也是一个正确的命题。需要是由生产所产生的,生产是实际的起点。关于生产与需要的关系,马克思以生产和消费的关系作了概括性的说明无论我们把生产和消费看作一个主体的活动或者许多个人的活动,它们总是表现为一个过程的两个要素,在这个过程中,生产是实际的起点,因而也是起支配作用的要素。消费,作为必需,作为需要,本身就是生产活动的一个内在要素。这也就是说,生产是需要的现实起点,需要是生产的观念上的起点。在现实中,生产决定需要,并最终超越需要,创造出新的需要而在观念中,需要反作用于生产,并实际超越生产,引导和推动生产。正是以生产为其主要方面的生产与需要的既对立又统一,构成了人类社会历史发展的动力源泉。由此可见,需要与生产是相互依存、相互作用、互为前提、辩证统一的。如果割裂二者之间的辩证关系,各执一端,必然会导致生产决定论或需要决定论的错误。所以,离开需要谈生产和离开生产谈需要都是片面的,同时也是与马克思的需要理论相背的。二、当代启示党的十六届三中全会提出坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展。胡锦涛总书记在十六届三中全会的讲话中,进一步将这一发展观简要地称为科学发展观。温家宝总理在树立和落实科学发展观专题研究班结业式上的讲话中指出,坚持以人为本,这是科学发展观的本质和核心。不难看出,科学发展观的一个显著特征就是更加强调以人为本,也就是说,把满足最广大人民群众的物质文化生活需要,促进人的全面发展作为发展的最终价值趋向。然而,有人却以此认为,党中央提出坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,没有提坚持以经济建设为中心,表明党的工作重心改变了,以经济建设为中心不再适应今后的工作需要了。于是有人主张把党和国家的工作中心改为以提高民众的生活质量和水平为中心,有人主张改为以制度改革为中心,还有人主张改为以协调发展为中心,甚至有人主张搞多中心。这种以科学发展观为名否定以经济建设为中心的观点,不仅在理论上是错误的,而且在实践上是有害的。事实上,科学发展观是新一届党中央领导集体在坚持以经济建设为中心的基础上,根据经济社会发展的实际需要所作出的重大战略决策。坚持以人为本与坚持以经济建设为中心这二者之间并不矛盾,它们是相辅相成、互为前提和基础的。如果说发展生产力、以经济建设为中心是科学发展观的前提和根本原则,那么,坚持以人为本、满足人们多方面需要、促进人的全面发展则是科学发展观的目的和归宿。1.以经济建设为中心是以人为本的前提和基础以经济建设为中心是科学发展观的一个根本原则。在2003年的七一讲话中,胡锦涛明确指出发展是以经济建设为中心、经济政治文化相协调的发展,是促进人与自然相和谐的可持续发展。因此,树立和落实科学发展观必须始终抓住经济建设这个中心毫不动摇。这既是马克思唯物史观生产决定需要理论的必然要求,也是我国现实国情使然。如前所述,依据马克思关于生产决定需要的理论,不论是需要的对象还是需要的主体,不论是需要的产生还是需要的发展,都是由生产或生产力发展水平决定的,所以,要满足最广大人民群众的物质文化生活需要,促进人的全面发展,真正做到以人为本,就必须大力发展生产力,发展经济。尤其是目前我国还正处在社会主义初级阶段,社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾,这一点更决定了我们必须以经济建设为中心,大力发展生产力。发展生产力、发展经济之所以是绝对必需的实际前提,是因为如果没有这种发展,那就只会有贫困的普遍化而在极端贫困的情况下,就必须重新开始争夺必需品的斗争,也就是说,全部陈腐的东西又要死灰复燃。因此,我们不能幻想在经济落后的情况下去实现社会的全面进步和人的全面发展,当然,也不能幻想在脱离以经济建设为中心的前提下去实现以人为本。2.以人为本是以经济建设为中心的目的和归宿唯物史观认为,人民群众是社会历史的主体和创造者。所以,发展生产力、发展经济,必须紧紧依靠最广大人民群众,充分发挥广大人民群众的积极性、主动性和创造性,而要做到这一点,就必须充分满足广大人民群众的各方面需要,促进人的全面发展。因为,按照马克思的需要决定生产的理论,人的需要是人从事一切生产活动的目的和动机,人的发展状况制约着生产力的发展水平。从这个意义上说,满足人的需要,坚持以人为本是发展生产力,坚持以经济建设为中心的前提和基础。正如江泽民所指出的推进人的全面发展,同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活,是互为前提和基础的。人越全面发展,社会的物质文化财富就会创造得越多,人民的生活就越能得到改善,而物质文化条件越充分,又越能推进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程,人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。以人为本不仅是以经济建设为中心的前提和基础,而且也是以经济建设为中心的目的和归宿。发展生产力、发展经济的目的说到底是为了满足人的需要。也就是说,以经济建设为中心是以人为本的手段和途径,以人为本是以经济建设为中心的目的和归宿。如果生产力和经济的发展没有带来人们物质文化生活需要的满足和生活水平的提高与改善,那么这种发展也就失去了其应有的价值和意义,当然也不是我们党所提出的科学的发展。马克思说没有生产,就没有消费但是,没有消费,也就没有生产,因为如果没有消费,生产就没有目的。胡锦涛也指出,坚持以人为本就是要以实现人的全面发展为目标,从人民群众的根本

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