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“位置意识”与日本战略文化的特点.doc

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“位置意识”与日本战略文化的特点.doc

位置意识与日本战略文化的特点【内容提要】本文以战略文化的观点,从和的文化开始对日本人的位置意识进行了分析,指出了日本人文化性格中的上位意识和下位意识的特点。在此基础上,探讨了以位置意识为背景的日本战略文化特征及其与大国结盟并努力成为大国的战略思维方式。进而分析了战后特别是冷战结束以后,日本通过建立普通国家而再次显现出来的上位意识,即大国意识的恢复。最后通过日本人的对美追随政策和日本人的中国观,进一步讨论了日本人的位置意识和大国意识。【关键词】位置意识战略文化等级观念上位意识下位意识本文的目的在于通过对日本战略文化特点的分析,探讨日本国家未来的战略走向,同时,也为认识和了解日本提供一个视角和方法论。一关于战略文化的概念从文化的角度研究战略问题其实并不少见,但是战略文化(strategicculture)这个概念被提出来却是近年的事情,它最早是1977年美国兰德公司的施奈德JackSnyder在有关苏联核问题的报告苏联的战略文化对有限核战争的意义中提出来的。施奈德认为,战略文化是国家战略的制定者通过指导或模仿获得互相共有意识、感情性条件反射和习惯性行动方式的总和。注KenBoothandRussellTroodeds.,StrategicCulturesintheAsiaPacificRegionMacmillanPressLondon,1999,pp.45.还有人把战略文化理解为对国家安全保障的认识、政策的形成、危机处理、权力行使的方法等广泛问题有巨大影响,并在一个国家居主导地位和为多数人所共同拥有的观念、信条、教训、态度等。战略文化显然与政治文化的概念有所不同,战略文化所涉及的对象通常包括对安全保障的认知、防卫政策、外交政策、军事原则、核战略、常规战略以及结盟思想等广泛的领域。从广义上讲,它主要指一个国家的政策制定集团关于安全保障和国家利益的判断及其行为的传统方式。世界上每一种战略思想都与一定的思想文化相联系,尽管战略是服务于国家政治的,但从宏观角度看,战略思想深刻地反映着一个国家和民族的历史文化和哲学传统,思想文化是战略的底蕴和根基。注李际均论战略文化,http//www.studa.net/zhanlue/031106/200311615305611.html/。从这个意义说,战略思想也确实是一种文化,既然是文化,那么它就具有比较长时期地被保持、不断重复出现和不因为政权的交替而发生改变的特点。注宮坂史テロ策の中の略文化、国際政治2002年2月、64頁。每一个国家和民族的战略文化都必然被打上这个国家固有的传统文化烙印,而一个国家的战略家只能在特定的历史文化环境和教养中进行认识和实践创造活动,传统思想文化必然是特定的战略家制定现实战略的潜在意识和历史文化情结,它决定着这个国家战略目标的连续性和战略家对国家利益的判断。可以说,战略文化是任何国家的政治家在制定政策时存在的看不见的手,它具有半永久性的特点,它是寻找一个国家的传统的国家利益和战略目标的一把钥匙。因此,我们在分析有关国家的国家行为、外交政策及其战略部署时,从战略文化的角度出发挖掘其深层次的思想文化与哲学的根源是很有必要的。二位置意识日本传统文化与民族性格日本的战略文化是根基于日本的传统思想文化的。所以,要分析日本的战略文化,就必须对日本思想文化的基本特点有一个比较概括的认识。那么,日本的传统思想文化到底具有什么样的特点呢(一)和的文化日本传统思想文化的基本特点,可以从古往今来日本人所共同遵守的一些基本习惯或者信念中去寻找,这些习惯或者信念经常成为日本社会人与人之间相互关系的行为准则。比如和字就具有这样的特点。自从日本人用和字代替倭字有人说和字是古代中国政府赐予的表示国家名称以后,他们也同时把和这个汉语概念的内涵引入到了日本文化之中。在古代的日本,中国的儒家思想是占主导地位的,圣德太子的十七条宪法中,第一条就是以和为贵。19世纪的思想家新渡户稻造在他的名著武士道一书中,用义、勇、仁、信、忠、礼、克己等儒家的概念阐述了武士应该具备的道德品质,从而也第一次为日本社会达到和的境界提出了具体标准。日本人经常说要遵守人与人之间的和,维护团队的和,不要破坏了和等等。他们还想尽各种办法在团队中贯彻和的精神新成员来了要开欢迎会有人离开要开欢送会新团队结成要开庆祝会大学老师要跟学生开度假会下级不能冒犯上级,晚辈不能与长辈平等,后辈不能顶撞前辈,女人不能跟男人顶嘴,等等。以上这些现象的背后,都隐藏着和的概念。和不一定是平等的,但却是有序的和也不一定是合理的,但却是和谐的。尽管它赋予强者以权威并助长了欺负弱者的现象,但不管怎么说,和是日本传统文化的一个重要特征,它不同于中国以家族或血缘为纽带的传统文化,它是集体中等级的和谐。(二)从等级观念到位置意识和的理念在日本人身上的表现就是集体观念,这也是日本人性格中的一个突出特点。在日本社会里,服从集体和接受他人意见,总是高于个人看法的。作为个体的日本人通常不是以自身的标准,而是根据所在团队的价值取向来判断是非的,因为这是和的要求。因为受儒家思想影响至深,日本的集体中是有等级的,等级观念是使集体达到和的境界所必不可少的要素。日本在江户时代就形成了严密的等级制度,它划分为士、农、工、商四个阶层,仅武士阶层就有十多个等级。整个社会强调主从关系,上级与下级、长辈与晚辈、前辈与后辈之间层次清楚,泾渭分明。每个人都十分明了自己所处的位置,大家安分守己,心安理得地为维护团队的和做着贡献。等级观念必然派生出位置意识,它是日本文化及其民族性格的基本特征之一。这种位置意识让日本人养成了不轻易越位的习惯。比如,历史上,日本的天皇虽然多数时期都没有足够的实力,但他却能在日本维持其所谓万世一系的地位,甚至连统治了日本260年的幕府将军,也没有萌生过取天皇而代之的想法,其根本原因除了他们无法建立天皇那样的神性之外,还在于日本人对天皇的位置意识没有发生过改变。从纵的方向看,位置意识可以派生出上位意识和下位意识。上位意识决定了上位者对下位者的傲慢、欺压和控制,当然不排除呵护、提拔与照顾下位意识决定了下位者对上位者的谦虚、服从和顺从,当然如果位置意识发生改变,也会出现下克上与桀骜不驯的情况,历史上的二二六事件就是因一些年轻军官的扩张意识恶性膨胀而发生的一次军事政变。但从总体上看,日本社会还是经常处于上下有序的和谐与稳定之中。从横的方向看,位置意识可以派生出横向竞争意识和横向看齐意识。横向竞争意识决定了日本人顽固、保守褊狭和自私排外的特点横向看齐意识则决定了日本人灵活、善于模仿和接受新事物的特点。横向竞争意识与上位意识重合,表现出对异己者或下位者的排斥与不屑一顾横向看齐意识与下位意识重合,表现为被同类或上位者的吸引与对其尊重、在意。当日本人产生横向竞争意识的时候,往往是因为在他们的心里出现了对于对手的优越感,即上位意识,可以说横向竞争意识是上位意识的反映而当日本人产生横向看齐意识的时候,是因为他们在对方面前产生劣等感,即下位意识,可以说横向看齐意识是下位意识的反映。由此可见,日本人实际上是一个矛盾的统一体。菊与刀的作者本尼迪克特指出日本人生性好斗而又非常温和黩武而又爱美骄傲自尊而又彬彬有礼顽固不化而又柔弱善变驯服而又不愿受人摆布忠贞而又易于叛变勇敢而又懦弱保守而又十分欢迎新的生活方式。注本尼迪克特菊与刀,商务印书馆,1990年,第2页。之所以如此,笔者认为是因为他们的位置意识在作怪,日本人总是不断地判断着位置的变化,以便迅速调整自己的角色。一旦他们发现自己与对方的位置关系发生了变化,他们会理所当然地成为上位者或者逆来顺受地成为下位者。美国在战前被某些日本人称为畜生,但战后一夜之间畜生变成盟友了,心态调整之迅速且顺利,让其他民族瞠目结舌、匪夷所思,但在日本人那里这一切却都顺理成章。三与强者结盟日本战略文化的特点(一)对中国的失望日本的战略文化,就是指日本在构筑和实施国家战略时所遵循的基本理念和习惯性的思维方式。明治维新以后,随着日本对外交往的日益频繁,和的文化、等级观念和位置意识,也必然反映在他们对国际关系的看法上,成为其构筑国家战略的习惯性思维方式。作为岛国,日本本来是个封闭型的国家,横向竞争意识和对周边小国(如朝鲜半岛)的上位意识,使他们具有排外的特点。但是,一旦发现了比自己发达的上位文化,他们又很容易产生劣等感,并打开大门虚心学习外来的先进的东西,表现出横向看齐意识和下位意识。历史上中国一直是日本学习的楷模。尽管隋炀帝时,日本使节小野妹子所带的国书上写着日出之国天子致日落之国天子,反映了他们要与中国平起平坐的意识,但在华夷秩序之下,日本也只能从上位国家中国吸收文化,不管儒、道、佛还是宋明理学,无不全盘接受。到了丰臣秀吉获得了日本列岛的霸主地位以后,日本人再次感到了位置的改变,曾出兵朝鲜半岛与中国明朝较量了一番,但以失败而告终。日本曾经遭受过忽必烈的袭击,但是,近代以来,他们第一次感到自己民族命运的威胁是中国在鸦片战争中的失败。中国这个楷模之国,败给英国以后第一次失去了在亚洲的仲裁和保护国地位,也在日本人心目中失去了威信。当1853年美国海军将领佩里率领铁甲战舰来到浦贺港时,面对这从未见过的黑色庞然大物,日本人感到了惊恐万状和孤独无助。而当1856年日美两国就日本的开国问题进行谈判时,则正值亚罗号事件发生和中国输掉第二次鸦片战争之际,这极大地影响了日本的谈判官吏,他们深恐日本重蹈清朝的覆辙,于是屈服于美国的压力,签订了日美通商条约,答应了对外开放。(二)脱亚入欧黑船来航无疑成了明治维新发生的基本原因。挨打之后有的人感到的是疼痛,有的人则感到的是对方的力量。1863年,伊藤博文去英国留学,看到西方的发达,便认识到日本攘夷是不现实的。所以他回国后致力于消除攘夷思想的工作,确立日本对西方的下位意识,参加明治维新,后来曾四次出任日本首相。明治维新以后,日本积极引进西洋文明,倡导和魂洋才,大日本帝国宪法本来是对普鲁士宪法的模仿,但后来成了明治国家的基本理念。经过文明开化、殖产兴业、富国强兵等一系列改革之后,日本改变了政治制度,开放了门户,实现了国家的独立和富强。维新的成功也使日本固有的等级秩序观念,特别是它的位置意识作为一种战略文化从国内拓展向国际,从内政发展到外交。他们开始对大国表现出强烈的向往和追求,大国意识膨胀的结果是确立了对老大帝国中国的上位意识。这是一个巨大的转变。日本开始不屑于与亚洲国家为伍,福泽谕吉在他的脱亚论中,提出了告别中国、朝鲜这样的亚洲恶友,加入欧洲先进行列的主张。还有人建议废除汉字改用罗马字,与西洋人通婚改良人种。位置意识的变化,当然要求与新的上位者保持一致。这种意识一般高于道德判断,所以日本人毫无抵触地模仿着西方列强,对亚洲进行了殖民主义统治。他们首先为夺取朝鲜与清朝开战。然后,与大英帝国结盟,为夺取中国东北与俄国开战。最后他们向德、意看齐,与阻碍他们在大陆开拓新天地的英美开战。受到打击以后的日本人感到了美国的力量,所以二战后的日本又实现了由反美到亲美的转变。用日本前首相吉田茂的话说就是,在这里,日本人服从权威者的传统性格注吉田茂激荡的百年史,世界知识出版社,1980年,第42页。起了作用。当然,用权力政治的观点也可以解释日本与强国结盟的战略传统,然而日本人服从权威者的传统性格显然要先于权力政治的理念,这种性格是日本民族文化中固有的下位意识的反映。与强者结盟就是与狮子站在一起,而不是与绵羊站在一起,这是日本战略文化意识的一个重要特点。从日英同盟到德意日轴心,再到战后的日美同盟,都证明了这一点。四普通国家论日本战略文化的连续性(一)军事上的韬光养晦战后日本无抵抗地接受麦克阿瑟体制是战败的必然,也可以说是其民族特性的表现。战后,他们重新承认美英等海洋国家拥有卓越的文化,放下武器以后,他们对于凭借超乎日本人想象、以科学技术为基础的军事力量压倒了日本帝国的美国人,表现了随和、亲切。注五百旗頭真外交戦略の中の日本ODA、国際問題2003年4月。他们虽然没有忘记广岛、长崎的惨状,可同时也记住了战后美国大兵向日本老百姓分发巧克力的情景。于是,他们在外部强制和内部自律的双重作用下,对过去的极端军国主义政策进行了反省,逐步形成了以和平宪法为制约机制、以日美安保同盟为保障措施、以专守防卫为基本方针的安全战略,从而走上60余年的和平发展道路。非军事化是日本在战后和平发展的主要特点。前首相吉田茂认为,日本应该首先在经济上得到发展,所以他曾经坚决反对美国的再军备要求,主张以轻武装和经济优先为主要特征的吉田路线。为此,有人认为这证明日本在战后形成了反军国主义(antimilitarism)注Jeffrey

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