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《生死场》潜隐的民间叙写 .doc

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《生死场》潜隐的民间叙写 .doc

《生死场》潜隐的民间叙写摘要:本文着重探讨《生死场》中潜隐的民间性叙写,特别是从原始民间和民间情感两方面予以分析:第一,萧红通过原始民间的叙写展示民间的原始力量与粗犷;第二,细腻的民间情感弥漫始终。关键词:民间叙写原始民间民间情感萧红的《生死场》展示了东北乡土民间的原始性生存状态,这个原始性的叙写中透露着粗犷与力量。毫无疑问,这样的民间是粗糙的,但是粗糙却不能否认其中民间情感的存在。一、原始民间《生死场》为我们展现了东北土地上一群人的生存状态,充满着原始蒙昧色彩,就像胡风在《读后记》中写的那样:“蚁字似地生活着,糊糊涂涂地生殖,乱七八糟地死亡。”又如麻面婆,“她的眼睛好像哭过一样,揉擦出脏污可笑的圈子,若远看一点,那正合乎戏台上的丑角;眼睛大得那样可怕,比起牛的眼睛来更大,而且脸上也有不定的花纹”,麻面婆一出场就对其进行动物式的叙写,似乎显得有些夸张,但细细品味,特别是通过后面的叙述,让你觉得很真实。麻面婆将要洗的裤子也浸进泥浆去,裤子在盆中大概还没有洗完,可是搭到篱墙上了!在午饭到来之际,麻面婆又用泥浆浸过的手去墙角拿茅草。她贴了满手的茅草,就那样,她烧饭,她的手从来没用清水洗过。没有血腥,也没有肮脏,只是原始的画面在我们面前铺展开来。我们似乎感到画面上人物的麻木与机械性,但不能否认的是,这就是民间真实的生存状态,纵使写的是有点“傻的”麻面婆。在《生死场》中萧红展现了一群人的原始性的存在状态、生活现状,这种原始民间被认为是落后的、糟糕的,似乎理应被淘汰,应该远离现实,但事实上这种民间生存存在着,其中的人们依旧按照自己的轨迹生存。原始的民间不仅仅是蒙昧的、落后的、糟糕的,同时也是充满生命力,满蕴着力量的。原始民间中的画面是原始的、野性的,也是生命力极强的。这种生命力是潜隐于现实背后的,甚至在某种程度上是被激发出来的,就像王婆,祥林嫂式地叙述着女儿的死,不厌其烦地详细叙说女儿小钟的死亡过程,甚至细枝末节,血怎样从女儿的鼻子中流出,又是如何流过嘴角,都一一写到。孩子死了,但生活还得继续,收割麦子,于是那年秋天王婆没有停脚,没讲闲话,像连口气也没得喘似的。虽然从那以后,王婆对麦子也不怎么看重,但是她依然坚强地生存,将注意力转到收麦子上。儿子当土匪,被官项抓去杀掉,小女儿的惨死可以勉强挺过,可是接踵而来的儿子的离去使王婆再也无法承受,她选择了死亡。幸运的是,在最后一刻王婆又

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