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《香菱学诗》教学设计的案例分析.doc

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《香菱学诗》教学设计的案例分析.doc

香菱学诗教学设计的案例分析语文建设编辑部给我寄来一篇发表在2011年第12期语文学习上的文章李强让香菱走回大观园兼谈长篇小说节选的教学(以下简称李文),要我就香菱学诗的教学问题,也谈谈自己的看法。我没有中学语文教学经验,也没有留意过这方面的其他文章,只是从李文提出商榷的归纳中知道有多种教学设计。李文批评它们关注了枝节而忽略了整体,或成了写作学的知识教学,或以古为今用的理念,去硬套人物形象。我没有观摩过那些老师的课,不敢随便置评。但倘若真的只见枝节而忽略了整体,或只作某种知识传授,或以今天的理念去硬套古典小说中的人物,确实是应该纠正的。但光从那几种教学设计看,这些毛病也并非不可避免,恐怕也有确定重点是否合适和是否单打一而不及其余的问题。我想,既然是节选教材,自然要以课文本身为主,否则何必节选呢就开红楼梦研究课好了。联系整体,当然应该,比如提一下香菱出身于官宦之家,自幼被拐卖的不幸遭遇。因为这是理解她羡慕小姐们能吟咏诗词的精神文化生活所应该知道的。但要视有无必要而定,适可而止,不能反客为主,轻重倒置。让节选课教学过多地负担理解全书的任务,是不合理、不必要,也不可能的。别的且不说,就说红楼梦主题吧,讨论多年,未有共识。按我简单的理解红楼梦三字,就是主题,亦即大观园的风月繁华生活,到头来是一场梦。再作进一步解读,分歧马上出现有人说,这就是佛学所说的色即是空观念有人说,这就是表现封建制度走向崩溃的必然趋势。曹雪芹既不是以宣扬色空观念为职责的佛家信徒,虽则他有时也借用这些词或受到它的影响也不可能知道封建制度是什么,更遑论发展趋势。再说,现存的红楼梦不是曹雪芹一人写到底的,前八十回是打算写红楼梦的,后四十回却改换成写良缘梦了。大家庭的荣枯与恋爱婚姻是喜是悲,并没有必然的联系。凡此种种,岂是短时间内能够取得共识的更重要的是,作者的思想、理念、政治观在长篇小说中究竟是否起着主导作用呢这要看他以什么方式来进行创作。如果他把自己要写的小说,当做某种思想、理念或政治观点的演绎和图解,那么就只能写出蹩脚的宣传品来,谈不上有什么文学价值。那些将小说的文学特性把握、发挥得最好的文学巨匠,或坚持忠于现实生活的现实主义作家,从来不主张把自己的某种观点强加在作品中,塞给读者。偶有说教,便成败笔。记不得在哪本书中读到过这样的事有人问歌德你的浮士德的主题思想是什么歌德十分惊讶地回答说你怎么问我呢我怎么会知道呢意思或许是说,你该问文学评论家去。还有作家写着写着忽然告诉朋友说真想不到,塔姬亚娜居然出嫁了。又有作家对人说某某夫人居然自杀了自己创作的人物,连出嫁或自杀,都要写到后来才知道。那么,他们那样写的依据是什么呢是角色所处的生活环境和人物性格合乎逻辑发展的自然结果。其实,曹雪芹也提出过类似的美学原则。他在小说的楔子中,固然声称此书是将真事隐去,是满纸荒唐言,即情节、人物、环境等等,整篇都是虚构的。但同时更强调其中的离合悲欢都是按迹蹑踪,不敢稍加穿凿,以免失其真传者。既然事非真事、人非真人,哪有迹踪可寻,怎么会发生穿凿问题呢这也就是我们所说的一切合乎逻辑发展的自然结果的意思,简言之,即情理二字。恩格斯有关现实主义的伟大胜利的论述,充分阐明了这一点作品的客观意义大于作者的主观思想。我最无法接受的是这样的说法小说是小说家的政治宣言。红楼梦是曹雪芹的政治宣言名著之所以是名著,就是因为作者借它来表达自己的政治观、世界观、价值观。在我看来,这话不仅错误,简直有点可怕。之所以这样说,是因为极左思潮泛滥时期,包括大跃进和文化大革命时期,不顾客观事实,不讲科学态度,无限夸大人的主观能动性的现象,至今记忆犹新。那时不但出现人有多大胆,地有多大产之类口号,甚至以为只要政治方向对头、站在革命路线上,干任何事都无往而不胜。文学创作更被认为是如此。可这是事实吗马克思、恩格斯非常推崇巴尔扎克,认为他创作的总名为人间喜剧的近百部长篇小说,比当时所有欧洲经济学家的著作加在一起都更有价值,但他们同时指出他在政治上是保皇党。我们能说巴尔扎克的小说是保皇党的政治宣言吗列宁推崇托尔斯泰小说,称他为俄国革命的镜子,但不赞成他政治上宣扬勿以暴力抗恶和道德自我完成的说教,嘲讽他为一个傻头傻脑的地主。我们能因此说战争与和平安娜卡列尼娜复活是愚蠢的地主阶级的政治宣言吗曹雪芹的政治观,我们不得而知,凭什么说红楼梦是他的政治宣言呢红楼梦中是有对封建大家庭现状的种种不满和揭露,但同样无可否认的是,他也有留恋、惋惜和为大家庭不可挽回的没落而洒下的一把辛酸泪。这种矛盾现象,又是一个值得我们继续研究的课题。从红楼梦中节选下来的文字,是与一篇主题明确的独立文章完全不同的。通常情况下,一篇文章都有中心思想,或称主题。文章每一局部、段落,都围绕着主题展开,并为其服务。与主题无关的话多了,便成枝蔓,或叫跑题,是应尽量避免的。可长篇小说,特别是像红楼梦这样的作品,就不一样。从小说的表述来看,作者是想把他家族的兴衰、前辈的经历和他自己知道和感受到的相似家族世代的荣枯变化,融合起来,写成一个繁华梦的故事,让读者也能与自己共鸣。至于这个故事是说明色空观念,还是封建制度的衰亡,他是不去想的。这也非小说家的职责,小说家不是为表达某种思想观念而去写小说的,他只求把想要再现的生活场景生动、逼真、合情合理地描绘出来。所以,长篇小说的主题,往往就是它所选取的题材。前苏联作家康西蒙诺夫创作的生者与死者三部曲长篇小说,畅销一时。作者自己说,小说的主题是第二次世界大战。也许有人会觉得他说错了,把题材当成了主题,主题应该是正义终将战胜邪恶。我倒认为作者讲得很对。他一心想要重现第二次世界大战的场景,所以设计了一个美国校级飞行军官,飞来飞去,将德、英、美、苏的首脑活动都串联起来。至于同盟国最终战胜了轴心国,这是历史的定案,小说当然这样写,不必将它说成作者的思想。所以,有人为作者设想的主题,至多只能说是他自己的读后感,其他人的读后感则可能是另一种,比如说战争是多么的残酷人类应避免再发生类似悲剧,必须坚决维护世界和平。香菱学诗在红楼梦第四十八、四十九回,那正是描写荣国府处在风月繁华之盛时段的章节。盛况不仅要表现在三宣牙牌令两宴大观园等物质生活的豪奢上,也得写人物的精神文化生活,于是就有结社吟咏和香菱学诗等情节。此外,黛玉早期怀疑宝钗是其情敌和内心藏奸的误会,经金兰契互剖金兰语等情节描写后,已完全消释了,两人彼此以诚相待,不再有针锋相对的讥刺语,关系是相当融洽的。这一点也是我们在分析人物性格时必须注意到的。只有一点没有变,那就是作者所坚持的按迹蹑踪,不敢稍加穿凿的创作原则。一切都仍然是如此的真实可信、合情合理。我想,我们今天读红楼梦的重要意义之一,就是科学地总结和借鉴其成功的艺术经验,我以为也就是作者如何用合情理、不穿凿的创作原则,来描绘这一历史场景、塑造人物形象和刻画人物性格。既然如此,何不就以此为主线,将必须讲到的几方面内容串联和组合起来李文提到的几种教学内容的确定,其实都有讲述的必要,只要位置摆得恰当,不以一概全就好了。比如为什么一首比一首写得好,好在哪里,就是非讲不可的,不讲,怎能理解课文讲到第三首,最好不要说它绝对不是真正意义上的好诗。因为这话概念不清楚怎样才算真正意义上的好诗呢黛玉、宝钗写的诗算不算是否要写成李白、杜甫那样才算如果大观园女儿们的诗写成李白、杜甫那样,红楼梦就毁了。她们只能写些吟风弄月、伤春悲秋、相思别离的内容,这才真实、合情理、不穿凿。在我看来,香菱的第三首诗,一点也不比钗、黛、湘的诗逊色,众人称赞这首不但好,而且新巧有意趣的话,也非言不由衷。再如黛玉对香菱的诗教,有些确是知识性的,给学生一些诗学知识,虽有益无害,却不宜讲得太多太深。否则既无必要,也不是今天的中学生所能完全领会的。至于讲黛、菱是好老师、好学生,我看没有什么不对。我很赞同李文标题中所说的让她们走回大观园的话,但大观园里也能有好老师、好学生啊,不能一提这话,必定是把她们当成今天的模范教师三好学生,这是在硬套。我很难设想,倘不讲教得好、学得好,又如何还能教好这篇课文。分析黛、菱等人物形象,要将她们放回到当时的环境中去,并结合她们的性格、经历、命运来考惑,这话是对的。但说说容易,要做到却很难。为什么呢因为我们每个人的观点可能不同,受评红楼梦文章的影响的程度也各不相同。所以容易有一种先入之见,以至对作品中某句话、某个词往往会抓住不放,将它夸大、引申而偏离了实际。有一段时期,庸俗社会学等左的思潮盛行,分析红楼梦人物,就以是反封建还是维护封建划界限,以确定此人是正面人物还是反面人物,以定褒贬。宝玉因为爱情而扬黛抑钗,便认为作者也一定是扬黛抑钗的,很自然地便觉得我们读者也该如此。黛玉因为不鼓励宝玉走仕途经济之路,不讲混账话(这样的人历史上从来就不少,古代的洗耳翁也许态度更激进),就被划入反封建同盟军之列(其实她维护封建秩序处多多),于是竭力夸大其孤立无援的悲情处境。落到香菱学诗情节中,比如以为她不能公然公开教人学诗,以为那是会遭众人指责的,所以要引孔子的话来解脱推卸责任,仿佛她是在从事违法的秘密活动。其实,除了没有开设诗歌培训班,她教香菱学诗,众姊妹中谁不知道谁又曾表示过不应该或不服气了所以,这就不是让她们走回到大观园里。再如分析教的和学的,也不必扬此抑彼。说黛玉想作咏月诗而还未成,是情使之然香菱请老师出个题目让自己试作,是利使之然,是想装饰打扮自己(这与她精神上的需求完全是两回事),所以断定她成不了真正意义上的诗人。这也太厚此薄彼了哪一个初学者不经过老师出题目、自己写的阶段古之科举、今之招生,不都是别人出题目的吗翻翻古人诗集,据别人出的题目或设定的范围来写的作品还少吗怎么就不能出于情呢以这样苛刻的标准衡量,世上还有真正意义上的诗人吗与黛玉说过诗翁的话不同,宝钗是说过呆子的话,那的确表现她的一贯的思想观点和个性,以为女子不应以读书、吟诗、做学问为要务,但也不完全反对适当地学一点、做一点,如众人所说的玩,否则她怎么会积极参加诗社活动,还能写出好诗来呢更重要的是要看宝钗的呆子说,是在严肃认真地表示反对,还是带有打趣性质的话。她不但没有反对香菱学诗,还欣然地参与了教学活动。当香菱作成第二首,黛玉批评它过于穿凿时,宝钗就帮着说不像吟月了,月字底下添一个色字倒还使得。你看,句句倒是月色。这也罢了,原是诗从胡说来,再迟几天就好了。她说出了律诗必须切题的要求,一穿凿就容易偏离。还有,为了鼓励香菱,说原是诗从胡说来。多大胆量写这句话若非对学诗有极深切体验的人,谁敢这样说可这又完全符合宝钗其人有深厚修养学识情况的。所以,可以说宝钗也是一位好老师。诗翁与呆子是完全矛盾的吗人若没有点呆子精神,怕是也难成诗翁的。这不是古为今用,而是作者自己借众人之口说的天下无难事,只怕有心人。我说这些,无非想表达,要实事求是、合情合理、掌握分寸地分析人物形象,并不容易。千万别为了分析出人物思想性格的不同,动辄将某句话、某个词上纲到对立面去任意发挥。至于我这个对中学语文教学外行的人,所想到的办法是否妥当,实不敢自信。如果不切实际,也行不通,看过作罢就是。

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