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传播动力新论.doc

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传播动力新论.doc

传播动力新论摘要:传播的动力可以解析为传播的主体动力、本体动力与媒体动力。这三大动力对传播活动的推动作用分别来源于传播活动中的传受双方,信息的开发与共享,媒体经营利益与传播技术创新。关键词:传播动力主体本体媒体“传播动力学”是起源于以拓扑学为基础的复杂网络中研究计算机病毒在互联网上传播或者疾病在人群中传播的规律的科学。在传播学界,“传播动力学”是由美国学者多米尼克在20世纪80年代初出版的《大众传播动力学》一书中首次提出的。多米尼克的大众传播动力学主要建立于数字时代的媒介经营与控制的层次之上,之后又有学者主要在传者与受者的视域中探讨传播的动力。笔者认为,对于传播动力的研究不能仅限于传者与受者以及传播媒介的传统视域,应该站在哲学的高度解析传播动力。传播拥有三大动力我们从哲学角度研究一种行为或者事物,往往可以从其目的和手段、内容和形式入手,传播动力的研究也可以尝试从这几个方面来进行探讨,具体而言,传播目的是人(个体与类)的发展有传播与接收信息的“需要”;传播手段在当前主要是指现代传播媒体;传播内容是“被需要”的信息;传播形式主要是指信息符号表现形式,如文本信息传播,声、像信息传播,实质上可以理解为传媒所采用的信息载体,因此,可以将传播形式与传播手段放在一起来探讨。首先,从传播目的来分析,传播目的毋庸置疑是传播动力之一。在哲学视域中传播的目的最终是为了人类的发展,只要人类继续存在,它就是传播的永恒动力。由于传播活动是个人及其类所固有的社会行为,传播的主体是个人及其类,在传播学领域我们称之为传受双方,因此,我们可以将个人及其类的发展需要为目的而产生的传播动力称为传播的主体动力。马克思人的发展理论及人的交往理论可以有助于我们理解和厘清传播的主体动力。马克思认为,一个人的发展取决于他与他人之间的普遍交往,他的发展程度取决于他的社会关系。因为“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”①。社会关系的丰富体现为人与人之间的普遍交往,是个体与类得以不断发展的推动力。交往对于单个的人而言很重要,对于人类的种族而言也很重要,正如美国著名历史学家斯塔夫里阿诺斯在考察人类不同种族发展程度的差异时指出:“造成人类发展水平不同的关键是不同种族的易接近的程度。那些最有机会与其他种族相互影响的种族,是最有可能处于领先地位的。”②这里的易接近程度就是普遍交往的程度。总而言

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