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传统社会中医男科医学不成气候的性别因素与中医理论认知的改变.doc

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传统社会中医男科医学不成气候的性别因素与中医理论认知的改变.doc

传统社会中医男科医学不成气候的性别因素与中医理论认知的改变【摘要】传统社会,中医男科往往依附于妇科或其他科别。其原因在于传统社会的男科被内科所取代,且社会认为男人不会生病的错觉,难以刺激男科专业化男外女内的认知,也使求子、胎教被列于妇科来处理,男科就没有存在的必要。这种情形,改变了中医阴阳平衡、普世关怀、对身体的谦抑思想等观念。【关键词】中医男科性别因素传统中国,相对于妇科而言,男科医学一直不成气候。东汉金匮要略的妇人三章,指出妇科医学的独特性,有别于其他科别。直到宋代陈自明撰写妇人大全良方,妇科医学独立的专书出现,妇科医学看似一步一步的成熟。男科医学却不是如此。历史上的男科医学,其呈现的状态为何是什么样的性别因素所造成对医学造成什么影响这是本文所要探讨的。1传统中国男科医学存在的常态传统中国男科医学存在的形态,通常有两种。一是依附于妇科之下,另一种是依附于其他科别。男科与妇科同等独立存在的情形很少。传统的正史史料,无论是史记、汉书或其他,多记载男子事迹,女子的历史较不被重视,女人的历史依附于男人之下。但有趣的是,传统医典中,妇科医学被医家重视,男科往往依附于妇科而存在。金匮要略8226妇人杂病脉证并治谓妇人之病在中盘结,绕脐寒疝或两胁疼痛,与脏相连或结热中,痛在关元,脉数无疮,肌若鱼鳞,时着男子,非止女身。1千金要方8226妇人方上8226妊娠诸病第四谓治妇人遗尿,不知出时方又方胡燕窠中草,烧末,酒服半钱匕。亦治丈夫。2同书妇人方中8226中风第三鸡粪酒主产后中风及百病,并男子中一切风,神效方。2同书妇人方中8226恶露第五谓治妇人血瘕及治男子疝病。2同书妇人方中8226杂治第八治男女阴蚀略尽方。2妇人良方8226众疾门8226通用方序论第五谓胜金丸治妇人久虚无子,产前产后一切病患。兼疗男子下虚无力。3日本人丹波康赖撰医心方一书,书中抄录与整理传统中国的中医典籍,故其内容当然也反映此一现象。医心方自卷二十一至卷二十四,全是专论妇科的篇章。但其卷二十一治妇人乳疮方第六谓集验方,妇人女子乳头生小浅热疮宜以赤龙皮汤,及天麻草汤,洗之。诸热疮、黄烂、浸淫汁、痒疮、丈夫阴蚀痒湿恚效。4该书同卷治妇人阴疮方第十又云治男女阴蚀略尽方4。除外尚有诸多例子,在妇人病的篇章中,见到男科的疾病与诊治。除了依附于妇科之外,男科依附于其他科别,也是传统医书典籍常见的现象。金匮要略8226血痹虚劳病脉证并治指出夫男子平人,脉大为劳,极虚亦为劳。1又指出男子面色薄者,主渴及亡血,卒喘悸,脉浮者,里虚也。1又如男子脉浮弱而涩,为无子,精气清冷。1又如千金翼方8226补益8226补五脏第四谓肾沥散,主五劳男子百病方。5又谓泻肾散,主男子诸虚不足肾气乏方。2这些男科疾病的诊治,附属于肾脏科、血液科等而未独立成为男科。当然,历史上亦有独立的男科存在。现今仍存在最早的男科著作,是清季傅山的傅青主男科。但其论述的疾病,大部分男女均会罹患,并非纯正的男科。2传统社会男科不受重视的性别因素2.1传统内科典籍如同大男科从历史的脉络来看,伤寒论、千金方、妇人良方等医学名著,作者都是男人,成书时代都是在父系社会。如果这些作者陷入本位主义,仅以男人的立场看事情,而未以女子的立场思考,那么这些医书就会变成是专门为男子写的书,女子的疾病,仅是附属于男人的疾病来探讨。因此金匮要略述及的中风、胸痹、黄疸、肺痿等,作者的心态可能是认为这些病是男人会发生的,所以要治疗。这些篇章都是为了男人而写作,可以解读为大男科。女子也会发生这些疾病,所以附属于大男科内,顺便治疗。但毕竟有些疾病专门发生于女子,所以医者另列妇科篇章做为例外。但是妇科疾病的治疗,有时仍可治疗男子,这时医者仍不忘提醒读者注意,毕竟医书专是为了男子写作。诸如金匮要略8226妇人妊娠病脉证并治述及以当归贝母苦参丸治疗小便不利,不忘提醒此方亦可治疗男子小便不利,且要加滑石半两。因此整部金匮要略如同一本大男科著作,没有必要再另外成立男科。以明朝武之望济阴纲目、济阳纲目二书来进一步佐证。济阴纲目是女科医书,反过来说,济阳纲目理应是男科医书。但是济阳纲目并不是男科医书,而是内科学的通论性著作,这就形成女科与内科对比的情形。女科应与男科对比,才符合对称性。如要以某一科来取代男科,则这一科应与男科相当,才能与女科对比。因此内科就是被视为与男科相当,所以才能与女科对比。如此就导致内科等于男科的结论。既然内科等于男科,就没有必要再另立男科。类似的情形出现于傅青主男科。清季傅山撰写傅青主女科、傅青主男科二书。两本的书名是一男一女,如同济阴纲目与济阳纲目一般具对比性。傅青主女科如同济阴纲目一般,是妇科医书。而傅青主男科虽名为男科,但观其内容可知,傅青主男科和济阳纲目一样,是一本内科学的通论性著作。因为傅青主男科所论述专属于男性疾病的篇幅不多,大部分的篇幅仍是论述男女均会罹患的内科疾病。傅山将内科学直接称为男科,显示传统社会医家的认知,是将内科等同于男科,因此没有必要另立男科。2.2群众的认知男人不会生病的错觉社会群众中充斥着男强女弱的观念,男人被视为不会生病。男子发生性病,难以启齿。单从现在的社会风气来看,就可知现在多数男子,就算生病,也喜欢表现得很强壮。2008年10月8日京华时报刊登男人莫让健康离你远去一文指出很多男人有了病经常自己苦苦撑着,不愿意告诉家人,也不愿意去医院看病。尤其是有了生殖系统方面的疾病后,更是碍于面子而不敢去专业正规医院就诊,而是偷偷去一些小诊所求治,结果往往延误了最佳治疗时机。6同版的走进男科学也指出很多男性患者身体有了疾病都不愿承认自己得了病。7这两则报道,说明了现今社会群众的刻板印象中,男人是强壮的,生病的男子是不正常的,而这个刻板印象对不健康的男子造成相当大的压力。现今男女较为平等的时代,都会产生这种现象,那么在传统社会中,男尊女卑与男强女弱的刻板印象更强,这种错觉更强。且这观念不仅存在于群众,也存在于医学精英之中。诸如千金要方8226妇人方上8226求子第一谓夫妇人之别有方者,以其胎妊生产崩伤之异故也。是以妇人之病,比之男子十倍难疗。经言妇人者,众阴所集,常与湿居然而女人嗜欲多于丈夫,感病倍于男子,加以慈恋爱憎,嫉妒忧恚,染着坚牢,情不自抑,所以为病根深,疗之难瘥。2以这段话为基础,透过反面的逻辑推论,得知男子没有怀胎、生产、崩漏之病。因此男子疾病,被认定比女子易治,当然就不必再设男科。很明显的,孙思邈以为男子没有胎妊生产崩伤之性方面的疾病,而且男子感情稳定,不像女子那样好妒,所以男子确实比女子健康、不易生病。群众的认知被精英强化后,这种认知在社会上就更强烈。既然社会认为男子较不易生病,就没有男科存在的必要了。2.3男外女内价值观的衍生男外女内的社会价值观,可能是传统社会不存在独立性男科的原因之一。历史上,男子主外,正史所记载的事迹,主角往往是男子,男子掌控国家与社会的前途。执行家内的事务,包括生子、照顾小孩,由女子负责。妇科的内容,除了论述女子的杂病与生产之外,其重点在于强调女人如何求子、保护胎儿、胎教的方式。生理上,胎儿在女子体内,因此求子、保护胎儿、胎教等任务,较贴近女子。而在社会上,男外女内的观念更强化了这些任务归属于女子,因为这些任务主要在室内进行即可。妇科论述的重点在于求子、保护胎儿、胎教,如果男科也要存在,理论上其论述的重点也应当在于求子、保护胎儿、胎教。然而这些任务却被社会视为是妇女的任务,被划归于妇科,而不归于男科,如此一来,男科也就没有必要存在了。3男科不独立与中医理论认知的改变中医理论强调阴阳平衡与对称。如从妇科的角度观之,妇科早已独立,妇人的身体长期受到关心。基于平衡与对称原理,男科亦应独立,男子性方面的问题也应当受到关心。而历史的呈现,并非如此。孙思邈认为妇女基于具有性方面的疾病,而比男子十倍难疗,忽视男子也有性器官,男子的性器官疾病如同女子难以治疗。这些均反映阴阳平衡与对称的原理已经改变。同样的,传统社会的医者将内科等同于男科,也是与阴阳平衡的观念抵触。如果内科等同于男科,则男科包含男性病与男女都会发生的疾病,然而妇科却仅是女性病。男科包含的范围大,女科的范围小,范围的大小不相当。再者,中医强调普世关怀、救世济人的精神。张仲景伤寒杂病论序谓中医的目的在上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其身。8中医的关怀,不受阶级限制,当然也应当不受男女的限制。然而传统社会妇科形成专科,受到医界重视反之男科一直附属于其他科别,受关心的程度不如妇科。这反映中医对人普世关怀的精神被改变了,救世济人的精神未必全面落实。第三,中医本来强调对人的谦抑思想也被改变了。中医本强调人应当谦卑,人是配合宇宙万物的秩序而生存的。人的身体是有弱点的,只要不服从天道,就容易生病。然而前述中医未独立的原因之一,在于群众有男人不会生病的错觉。传统社会的医师,应当依据自己的专业性,落实中医对人的谦抑性思想,承认男子的身体也有弱点,男人也会生病,包含性方面的疾病,而让男科与妇科存在于同等的地位。然而传统社会多数的医师未必有如此的认知,反映中医对人的谦抑性思想已改变。4现今男科的形态与男科独立性的反思现今男科的独立性已强化,但并非全面性。虽有中医男科学的专著、中医男科学的杂志,然而大学、硕博士招生的专业,通常没有中医男科学一门。某些医院设有男科,但并非普及。没有设置男科,则当男子发生性器官方面的疾病时,就求助于泌尿科了。基于阴阳平衡与对称法则,妇科已独立,男科当然应当独立。男人也会生病,男人同样有性器官,男人的平均寿命更是比女人低,因此男人的身体更应该受到医学关心。泌尿系统虽与生殖系统有关,但毕竟是两回事。如果一名男子罹患隐睪症,但泌尿系统正常无病,却去泌尿科就诊,显得不合逻辑。再者,前引千金要方指妇人是众阴所集,常与湿居。则反面推论,应该也会有男人,众阳所集,常与火居的原理。事实上,男人也确实常罹患与暑热相关之疾。男子在外时常应酬,饮酒的机会多,促进体质的湿热。在男外女内的空间规范下,男人的职业场合时常在火热的环境之中,诸如战场、矿坑、炼钢厂。因此男人理应容易生与火相关的疾病,这时就应仰赖独立性的男科医学来关照男子的身体健康。前指出男外女内的观念下,求子胎教被归属于女子的任务,因此有必要成立妇科来特别关照。然而现在男外女内的法则已经逐渐打破,求子、保护胎儿或胎教等任务,不应仅归属于女子男子生理异常,也可能不孕。男子的言行也应当合宜,以培养母体内胎儿的良好气质。妊娠时,丈夫应当善待孕妇以保护胎儿。所以原属于妇女的任务,当然也同归属男子。因此现今的男科应等同妇科,强化独立性。当然从另一性别的角度观之,男科也未必一定要独立。过去纵使没有独立性的男科,男子性方面的疾病,仍然可受到诊治。如果男科独立后,医疗的效果没有比以前更好的话,男科独立的意义就丧失了。再者,中医强调整体观的概念,此概念近似于西方学说完形的概念。完形学说主张部分的整合不等于全部。过度强调小区块,将小区块笼统的组合,并不能还原整体的面貌。将医学过度分科,而无法将各科做有机的系统的结合,则人整体上的健康是否能被保护,不免令人怀疑。因此从这个角度观之,男科未必要独立。5结论以上由传统医学典籍说明中医男科的形态,通常是附属于妇科或其他科别。男科之所以不独立,可能原因在于父系社会下,医学著作本就是为了男子的身体健康而写作,独立性的男科没有必要存在。而传统至今,群众有男人不会生病的错觉,难以刺激医学精英将男科更加专业化。而男外女内的价值观,也使得与生产相关的问题归属于妇科即可,没必要另设立男科。从正反两面观察,都可发现独立性的男科没有必要存在于传统社会。男科不独立存在,反映中医所强调的阴阳平衡对称的精神、中医普世关怀与救世济人的精神、中医主张人的谦抑思想,未全然落实。因此从这角度观之,中医男科当然应当独立。特别是男人平均寿命低于女子,男子的健康更应受到关照。但是如果男科独立,亦应当顾及整体观,与其他科别系统的连接,否则其独立就降低意义了。参考文献1东汉8226张仲景著,清8226吴谦订正.御篡医宗金鉴8226订正仲景全书金匮要略注M.台北文化图书公司,1978,35,37,151.2唐8226孙思邈.备急千金要方M.北京人民卫生出版社,1982影江户医学影北宋本16,29,40,48,53.3宋8226陈自明著,明8226薛己校注,明8226熊宗立补遗.妇人良方校注补遗M.上海上海科学技术出版社,1991,65

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