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从《牡丹亭》到《陈三五娘》——“全本”传统戏在台湾的“新生”对当下传统戏曲发展的.doc

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从《牡丹亭》到《陈三五娘》——“全本”传统戏在台湾的“新生”对当下传统戏曲发展的.doc

从《牡丹亭》到《陈三五娘》——“全本”传统戏在台湾的“新生”对当下传统戏曲发展的【正文】一、新世纪之初的相似命运21世纪之初,昆曲《牡丹亭》重获新生。2001年,联合国教科文组织把昆曲列为人类口述与非物质文化遗产。2003年,白先勇开始排演青春版“全本”《牡丹亭》,众媒体捧场宣传一年之后在台湾以及大陆公演,引起了千层浪,一时间盛况空前,甚至连上海的一些出租车司机亦因为《牡丹亭》而知道有昆曲。几乎在同一个时期,福建省梨园戏实验剧团悄然带着它最古老的剧目《陈三五娘》第三次赴台湾演出,之后又与上海昆剧院的《牡丹亭》一起赴法国参加中法文化年的一系列演出活动。正如昆曲在台湾以及大陆的大学校园里风行一样,梨园戏同样是以其古典、雅致,内敛而富有张力的艺术魅力被越来越多的台湾观众喜爱。这两个传统剧目被台湾观众认可是基于它“全本”、“古本”的演出内容上。如同1993年底至1994年初浙江昆剧团应台湾国际新象文教基金会之邀赴台演出时,剧目是由台湾方面事先派人前来选定了最有影响的传统剧目,并且要求剧目与演出方式尽可能保持传统风貌的情况一样,梨园戏剧团事先亦接到台湾方面的要求:剧目应该是最古老最传统的,并明确谢绝了一些艺术上经过明显“改革”的剧目。最后确定了以传统古本排出的三场十二折《陈三五娘》为主的演出剧目目录。以曾静萍为主角的梨园戏《陈三五娘》无疑代表了梨园戏目前最高的表演水平,足以经受住台湾台北新舞台剧场里观众们的检验。古本、全本传统戏在台湾的成功演出应当引起我们的重视。如果梨园戏《陈三五娘》因此也能与昆曲《牡丹亭》一样因为被人有意识地重新挖掘,得以在当下的文化空间中再现传统舞台上真正的连台本戏原貌,得以再现古老戏曲的艺术精髓,那无疑是令人欣喜的。如果能够看到如梨园戏这样比较局限于特定地方影响的声腔、剧种的艺术价值获得了新的、更多、更广泛的社会承认肯定是件幸事。其实,今天艺术审美趣味已经多元化了,如果各地方剧种长期形成的美学特征与风格能够在当代的文化情境中受到尊重与认可,那么许多传统剧种就有可能在保持其特色时亦不失去生存的文化空间。二、戏改的困顿:以梨园戏与《陈三五娘》为例宋末元初之际,泉州的民间戏曲吸收了南戏的剧目、角色、体制和演出形式,发展形成了梨园戏“小梨园、上路、下南”三个路子:“十八棚头”的剧目。梨园戏经历了数百年的发展延续,如同泉州方言保持唐宋余韵那样一直保留着它自己严谨

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