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从减外欲与守内心谈《道德经》的养生.doc

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从减外欲与守内心谈《道德经》的养生.doc

从减外欲与守内心谈道德经的养生【摘要】对道德经中提到的五色、五音、五味、多言以及激烈的户外活动和难得之货等外欲在养生中的作用利弊进行了论述,认为养生应以少、静、素为主,而守内心、倡虚静为道德经的重要养生法则。【关键词】道德经养生少、静、素为道德经重点强调的养生法则。道德经十六章“致虚极守静笃”[1]可谓静养生之总纲,静而后可定,定而后智慧生,定则气血运行自如,正如素问生气通天论所言“清静则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也”[2]。减少欲望,保持心神清静,就是养生指要。本论文则从收摄视、听、味、言、意的角度进行阐发,强调清静在养生中的重要作用。道德经十二章“五色,令人目盲;五音,令人耳聋;五味,令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨”[2];五章“多言数穷,不如守中”[2]等,就对相关的外欲于养生的利弊进行了阐述,分述如下。1五色令人目盲五色指青、赤、黄、白、黑五种颜色,引申为各种色彩。道德经中即言“五色,令人目盲”,清黄元吉释之曰“五彩之章,其色光华,其文灿烂,谁不见之而色喜,望之而神惊。讵知目之所注,神即炫焉。未有不气阻神消,胸怀缭乱,而目反为之盲矣”[3]。此论五彩令气阻神消,情意迷乱而眼伤,使视力减退,为五色于养生之害也。鲜艳的色彩,容易损伤视力;目视过久过累,对眼睛的伤害也很大。现在近视的很多,很大一部分原因是用眼过度,而古时候就已经提出目不久视、不欲极目远望的保健方法。灵枢大惑论曰“五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精”[4],故远视、久视、或艳采之色、或极吸引视力者,均可能使精气过聚留阻于目或通过双目外散而不收。“闭目养神”的涵义正是通过闭目的方法,避免过视外界五色之华,使精神内守,而养其神。2五音令人耳聋五音指角、徵、宫、商、羽,在此泛指各种声音。道德经十二章“五音,令人耳聋”,其缘由可从黄元吉的注解窥知“丝桐之韵,箫管之声,古圣亦所不废。琳琅仙乐,道经禅韵,金声玉韵通于神明,使人有飘然欲仙之感。究曲调未终,铿锵犹在,而耳灵之内蕴者,尽驰于外,而耳反为之聋矣。”[3]对此“耳灵之内蕴”,灵枢邪气藏府病形有论述“十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍其别气走于耳而为听”[4],耳内所藏为十二经络、三百六十五络之别气。又心主血脉,心藏神,为五脏六腑之大主,各种音声对人的吸引都是通过引起心的注意而起作用的,因此五音通过引起心的注意,

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