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中国古代的和谐理念与管理智慧.ppt

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中国古代的和谐理念与管理智慧.ppt

中国古代经典中的和谐理念与管理智慧一、“由内及外”的治理思想古之欲明明德于天下者,先治其国;大学物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。格物致知水子贡问曰“君子见大水必观焉,何也”孔子曰“夫水者,启子比德焉。遍予而无私,似德;所及者生,似仁;其流卑下,句倨皆循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇;绵弱而微达,似察;受恶不让,似包;蒙不清以入,鲜洁以出,似善化;至量必平,似正;盈不求概,似度;其万折必东,似意。是以君子见大水必观焉尔也。”说苑杂言子贡“君子看到大水必定观看,不知有何讲究”孔子“君子用水比喻自己的德行。水遍及天下,没有偏私,好比君子的道德;水所到之处,滋养万物,好比君子的仁爱;水性向下,随物赋形,好比君子的仗仪;水浅则流行,深则不测,好比君子的智慧;水奔赴万丈深渊,毫不迟疑,好比君子的勇敢;水性柔弱活灵,无微不至,好比君子的明察;水遭到恶浊,默不推让,好比君子的包容;水承受不法,终至澄清,好比君子的善化;水入量器,保持水平,好比君子的正直;水过满即止,并不贪得,好比君子的适度;水历尽曲折,终究东流,好比君子的意向。”格物致知玉子贡问于孔子曰“敢问君子贵玉何也”孔子曰“夫昔者君子比德于玉焉。温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如队,礼也;叩之其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也。天下莫不贵者,道也。”(“礼记聘义”)二、人和地利天时天时不如地利,地利不如人和。孟子审时的重要性(股市)地利的重要性(FDI区位)人和最重要“亲有礼,因重固,间携贰,覆昏乱,霸王之器也。”(春秋左传)三、和而不同“君子和而不同,小人同而不和。”(论语)“君子周而不比,小人比而不周。”(论语)“鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲。”(礼记)“仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”(论语)和与同的区别齐景公曰“和与同异乎”晏子对曰“异。和如羹焉,水火醯醢盐梅以烹鱼肉,殚之以薪。宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过。君子食之,以平其心。君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。今(梁丘)据不然,君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之若琴瑟之专一,谁能听之同之不可也如是。”(春秋左传)四、正反相倚的辩证法“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”(老子)“反者,道之动;弱者,道之用。天下万物生于有,有生于无。”(老子)祸兮福所倚,福兮祸所伏。“世纪企业家”李嘉诚的房地产经营

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