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此诗众说纷纭 锦瑟.doc.doc

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此诗众说纷纭 锦瑟.doc.doc

此诗众说纷纭,因就手头的书的集注分类略加辑录。(一)咏锦瑟说薛雪云;此诗全在起句一“无端”二字,通体妙处。俱从此出。意云锦瑟一弦一柱,已足令人怅望年华,不知何故有此许多弦柱,令人怅望不尽;全似埋怨锦瑟无端有此弦住,遂致无端有此怅望。即达若在生,亦迷晓梦;魂为杜宇,犹托着心。沧海珠光,无非是泪;蓝田玉气,恍若生烟。触此情怀,垂垂追溯,当时种种,尽付惘然。对锦瑟而兴悲,叹无端而感切。如此体会,则诗神诗旨,跃然纸上。一瓢诗话(黄)山谷云;“余读此诗,殊不晓其意。后以问东坡,东坡云;‘此出古今乐志云锦瑟之为器也,其弦五十,其柱如之,其声也,适、怨、清、和。’案李诗‘庄生晓梦迷蝴蝶’,适也;‘望帝春心托杜鹃”,怨也;‘沧海月明珠有泪’,清也;‘蓝田日暖工生烟’,和也。一篇之中,曲尽其意,史称其瑰迈奇古,信然。”(苕溪渔隐丛话前集卷二十二引缃素杂记何汶云李诗“庄生晓梦迷蝴蝶”,适也;“望帝春心托杜鹃”,怨也;“沧海月明珠有泪”,清也;“蓝田日暖玉生烟”,和也。一篇之中,曲尽其意,史称其瑰奇雄迈,信然。竹庄诗话许凱云古今乐志云“锦瑟之为器也,其柱如其弦数,其声有适怨清和。”又云“感怨清和,昔令狐楚侍人能弹此四曲,诗中四句,状此四曲也。”章子厚曾疑此诗,而赵推官深为说如此。许彦周诗话方回云缃素杂记谓东坡云。“中四句适怨情和世。”凡前辈琴、阮、筝、琵琶等诗,少有律体,而多古句,大率譬喻亦不过如此耳。备见渔隐丛话。浙奎律髓王世贞云中二联是丽语,作“适怨清和”解甚通。然不解则涉无谓,既解则意味都尽,以此知诗之难也。艺苑卮言(二)闺情,及为令狐楚(或云令狐绹)青衣作说刘攽云李商隐有锦瑟诗,人莫晓其意,或谓是令狐楚家青衣名也。又云锦瑟,乃当时贵人爱姬之名,义山因以寓意,非也。贡父诗话顾璘云此诗自是闺情,恐不泥在锦瑟耳。批点唐音叶矫然云细味此诗,起句说“无端”,结句“惘然”分明是义山自悔其少年场中,风流摇荡,到今始知其有情皆幻有色皆空也。次句说“思华年”,懊悔之意毕露矣。此与香山和微之梦游诗同意。“晓梦”、“春心”、“月明”、“日暖”.仅是形容其风流摇荡处,着解不得。义山用事写意,皆此类也。袁中郎谓锦瑟诗直谜而已,岂知义山者哉龙性堂诗话意。别无深解。(转引自张采田李义山诗辨正纪昀云前六句托为隐语,猝不及解,然末二句道明本旨意,亦止是非真味可导也。集中一片非烟隔九枝一篇。亦同此体格。缘此诗偶列卷首,故昔生皆拈为论端耳。玉谿生诗说又云以“思华年”領起,以“此情”总承,盖始有所欢,中有所阻。故追忆之而作;中四句迷离恦恍,所谓惘然也。韩致光五更诗云“光景旋消惆怅在,一生赢得是凄凉。”即是此意。别无深解。(转引自张采田李义山诗辨正(三)悼亡说朱鹤龄曰“按义山房中曲‘归来已不见,锦瑟长于人’此诗寓意略同,是以锦瑟起兴,非专赋锦瑟也。纲素杂记引东坡适怨清和之说,吾不谓然,恐是伪托耳。刘贡父诗话云;‘锦瑟,当时贵人爱娘之名。’或遂实以令狐楚青衣,说尤诬妄,当亟正之。”李义山诗集笺注何焯曰“此悼亡之诗也。首特借素女鼓五十弦之瑟而悲,泰帝禁不可止以发端,育悲思之情有不可得而止者。次联则悲其速化为异物。腹联又悲其不能复起之九原也。曰“思华年”,曰“追忆”,指标晓然,何事纷纷附会乎钱饮光亦以为悼亡之诗,与吾意合。庄生句,取义于鼓盆也。亡友程湘衡谓此义山自题其诗以开集首者,次联育作诗之旨趣,中联又自明其匠巧也。余初亦颇喜其说之新,然义山诗三卷出于后人缀指,非自定,则程说固无根也。”义门读书记朱彝尊日“此悼亡诗也。意亡者喜弹此,故睹物思人,因而托物起兴也。瑟本二十五弦,弦断而为五十弦矣,故曰‘无端’也,取断弦之意也。‘一弦一柱’而接‘思华年’,二十五而殁也。蝴蝶、杜鹃,言已化去也。珠有泪,哭之也;玉生烟,已葬也,犹言埋香瘗玉也。此情岂待今日追忆乎是当时生存之日已常忧其至此而预为之惘然,必其婉弱多病,故云然也。”李义山诗集辑评朱鹤龄云此与“锦瑟长于人”同意,非赋锦瑟也。李义山诗集笺注钱良择云此悼亡诗也。锦瑟当是亡者平日所御,故睹物思人,因而托物起兴也。集中悼亡诗甚多,所悼者疑即王茂元之女。旧解纷纷,殊无意义。唐音审体查慎行云是章解者纷纷,愚独谓此义山丧偶诗也。初白庵诗评程梦星云旧说适、怨、清、和之穿凿。令狐青衣之附会,前人已辞而辟之。朱长孺定为悼亡,归于一是矣盖以锦瑟之弦柱实繁且多,夫妇之伉俪历有年,所怀人暗物触绪,兴思无端者,致怨之词也。三、四谓生者辗转结想,惟有迷晓梦于蝴蝶,死者魂魄能归,不过托春心于杜鹃。五、六谓其容仪端妍,如沧海之珠,今深沉泉路,空作鲛人之泪矣;性情温润如蓝田之玉,今销亡冥漠,不啻紫玉之烟矣。重订李义山待集笺注冯浩云此悼亡诗定论也。以首二字为题,集中甚多,何足泥也。余为逐句笺定,情味弥出矣。许彦周诗话。“适怨清和”一作“感怨清和”,云令狐楚侍人能弹此回曲,皆妄说耳。玉溪生诗集笺注孙洙云义山悼亡之作,集中屡见,此亦是也。先前相聚,漫不经心;日后追思,觉当时已惘然。唐诗三百首张采田云此悼亡诗定论,首二句与结相应。“五十弦”取其悲不可止,所谓追忆也。“庄生”句暗用鼓盆义。“望帝”句切蜀,时在梓幕也。“沧海”句言对景流涕。“蓝田”句言埋香日久,此所以使人追忆不禁而当时竟不料其至于此也。诸家异说纷纷,皆不可解,唯冯注最得。而其解后四句,尚有误会处,余为通之如此。李义山诗辨正(四)感怀身世说李义山诗集辑评录朱笔笺谱云“此篇乃自伤之词,骚人所谓美人迟暮也。庄生句言付之梦寐;望帝句言待之来世;沧海、蓝田,言埋而不得自见;月明、日暖,则清时而独为不遇之人,尤可悲也。义山集三卷,犹是宋本相传旧次,始之以锦瑟,终之以井泥,合二诗观之,则吾谓自伤者更无可疑矣。感年华之易近,借锦瑟以发端。‘思华年’三字,一篇之骨。三四赋‘思’也。五六赋‘华年’也。本仍结归‘思’字。庄生句,言其思历乱;望帝句,诉其情哀芳;珠泪、玉烟,以自喻其文采。”汪师韩云锦瑟乃是以古瑟自况。世所用者,二十五弦之瑟,而此乃五十弦之古制,不为时尚;成此才学,有此文章,即已亦不解其故,故曰“无端”,犹言无谓也。自顾头颅老大,一弦,一柱,盖已半百之年矣。“晓梦”喻少年时事,义山早负才名,登第入仕,都如一梦。“春心”者,壮心也,壮志消歇,如“望帝”之化“杜鹃”,才已成隔世。“珠”、“玉”皆宝货,“珠”在“沧海”,则有遗珠之叹,难见“月”照而“泪”。“生烟”者,“玉”之精气“玉”虽不为人来,而“日”中之精气,自在蓝田。“追忆”谓后世之人追忆也。“可待”者,犹云必传于后无疑也。“当时”指现在言。“惘然”无所适从也。言后世之传,虽可自信,而即今沦落为可叹耳。诗中虽虚文无一泛设,众解纷纭,似皆无当。即世传东坡四字分解,应亦假托也。诗学纂闻杜诏云诗以锦瑟起兴,“无端”二字便有自讶自怜之意,此瑟之弦遂五十邪瑟之柱如其弦而人之年已历历如其柱矣。黄叔灿云此义山年登五十追溯平生而作也。唐诗笺注(五)政治寄托说岑仲勉曰“余颇疑此诗是伤唐室之残破,与恋爱无关。好问金之遗民,宜其特取此诗以立说。”隋唐史卷下杜庭珠云梦蝶谓当时牛李之纷纭,望帝谓宪、敬二宗之被弑,五十年世事也。珠有泪谓悼亡之感,蓝田玉即龙种风雏意,五十年身事也。中晚唐诗扣弹集吴汝沦云此诗疑为感国祚兴衰而作。五十弦,一弦一柱,则百年矣。盖自安史之乱至义山作诗,时几百年也。梦迷蝴蝶,谓天宝政治昏乱也;望帝春心,谓上皇失势之乱也。沧海明珠,谓利尽南海;蓝玉生烟,谓斯人憔悴也。结言不但后人感吊,即当时识者已有颠覆之忧也。桐城先生评点唐诗鼓吹(六)自题其诗说钱钟书曰“自题其诗,开宗明义,略同编集之自序。首二句言华年已逝,篇什犹留,毕世心力,平生欢戚,清和适怨,开卷历历。庄生一联言作诗之法也。心之所思,情之所感,寓言假物,譬喻拟象,如飞蝶征庄生之逸兴,啼鹃见望帝之沉哀,均义归比兴,无取直白。举事宣心,故日‘托’,旨隐词婉,故易‘迷’。沧海一联言诗成之风格或境界,以见虽化珠圆,仍含泪热,已成珍玩,尚带酸辛,具宝质而不失人气。暖玉生烟,此物此志,言不同常玉之坚冷。盖喻己诗虽琢炼精莹,而真情流露,生气蓬勃,异于雕绘夺情、工巧伤气之作。珠泪玉烟亦正以形象作示抽象之诗品也。”冯注玉谿生诗集诠评(七)综合各家或其他综合各家张采田田“首句谓行年无端将近五十。庄生晓梦,状时局之变迁;望帝春心,叹文章之空托,而悼亡斥外之痛,皆于言外包之。沧海、蓝田二句,则谓卫公毅魄久已与珠海同格,令狐相业方且如玉田不老。卫公贬珠崖而卒,而令狐秉钧赫赫,用‘蓝田’喻之,即‘节彼南山’意也。结言此种遭际,思之真为可痛,而当日则为人颠倒,实然若堕五里雾中耳。所谓‘一弦一柱周华年’也,隐然为一部诗集作解。”玉谿生年谱会笺不作结论胡震亨云宋人缃素杂记以适怨清和为解,分配中间四句,托苏、黄问答以实之,固非。即纪事以为令狐楚立青衣名锦瑟,又有谓义山庄事楚,必绹之青衣,皆妄为之说者也。转引自玉溪生诗集笺注元好问曰“望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺。”论诗绝句高士奇云此诗说者纷纷。谓锦瑟为贵人爱姬者,刘贡父也;谓为今孤楚之妄者,计敏夫也,自东坡谓锦瑟之声,则有适、怨、清、和之解,诗家多奉为指南。然以分配中二联,因自相合,若起结,则又何解以处此详玩,无端二字,锦瑟弦按当属借语;其大指则取五十之义,无者。犹言岁月忽已过也。玩下句自见。顾其意,言所指或忆少年之艳治而伤美人之迟暮,或感身世之阅历而悼壮夫之畹晚,殆未可以一词定也。唐三体诗评释洪亮吉云锦瑟一篇,皆比体也北江诗话陆次云云;义山晚唐佳手,佳莫住于此矣。意致迷离;在可解不可解之间,于初、盛诸家中得未曾有,三楚精神,笔端独到。晚唐诗善鸣集屈复云以“无端”吊动“思华年”,中四紧承七,,“此情”紧收“可待”字,“只是”字遥应“无端”字。玉溪生诗意还有一种最可笑的说法,本不足渎听闻,聊附在后黄子云云诗固有引类以自喻者。物与我自有相通之义。若“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。”物我均无是理。“庄生晓梦”四语,重又不知何所指,必当日獭祭之时,偶因属对工丽,遂强题之曰“锦瑟无端”,原其意亦不自解,而反弁之卷首者,欲以欺后世之人,知我之篇章兴寄,未易度量也。野鸿诗的

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