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诗歌鉴赏和写作.doc.doc

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诗歌鉴赏和写作.doc.doc

第一章诗歌鉴赏与写作教学目的写作课教学应力求教会学生赏析作品及进行创作,使学生具备实践操作的能力。这就需要教师力戒简单地、千篇一律地重复教材上那些枯燥的写作理论,应该采取灵活多样的教学方法激发学生的写作兴趣,提高学生的鉴赏能力及写作能力。现代诗歌鉴赏与写作在中小学教学中是个薄弱环节,因而许多大学生对诗歌写作有兴趣,但却不会写,或者说写不好,这又与阅读有关,因为许多大学生现当代诗歌的阅读量非常小,不知道当代诗歌已发展到什么程度及现在诗人们都在写什么样的诗,所以自然不会鉴赏、不会创作诗歌。鉴于此,教师在授课时应多选一些当代诗歌作品,引导学生进行分析,通过分析,把诗歌写作理论有机地融汇进去,然后再让学生进行模仿练写,对学生的习作进行重点解剖,争取通过诗歌写作教学使学生学会鉴赏及创作诗歌。教学要求学会朗诵诗歌学会运用诗歌理论鉴赏诗歌学会写诗歌。教学重点教学生学会写诗歌。教学手段可运用电化设备,训练学生的朗诵能力。一、诗歌的概念诗歌是一种用丰富新奇的想象和富有节奏、韵律的语言,高度概括地歌唱生活,抒发感情的文学体裁。二、诗歌的分类以诗歌的表现内容和表达方式为标准,诗歌可分为抒情诗、叙事诗与哲理诗以诗歌的表现形式为标准,诗歌可分为格律诗、自由诗、民歌、散文诗等。三、诗歌的审美特征集中概括地抒情大胆神奇的想象分行排列与精练优美的语言。祖国啊,我亲爱的祖国舒婷我是你河边上破旧的老水车,/数百年来纺着疲惫的歌/我是你额上熏黑的矿灯,/照你在历史的隧洞里蜗行摸索我是干瘪的稻穗是失修的路基/是淤滩上的驳船/把纤绳深深/勒进你的肩膊/祖国啊我是贫困,/我是悲哀。/我是你祖祖辈辈/痛苦的希望啊,/是飞天袖间/千百年未落到地面的花朵/祖国啊我是你簇新的思想,/刚从神话的蛛网里挣脱/我是你雪被下,古莲的胚芽/我是你挂着眼泪的笑涡/我是新刷出的雪白的起跑线/是绯红的黎明,/正在喷薄/祖国啊我是你十亿分之一,/是你九百六十万平方的总和/你以伤痕累累的乳房,/喂养了/迷惘的我、深思的我、沸腾的我/那就从我的血肉之躯上/去取得/你的富饶、你的荣光、你的自由/祖国啊,/我亲爱的祖国1979年4月20日选自双桅船,上海文艺出版社1982年版祖国啊,我亲爱的祖国作者舒婷,1952年生于福建厦门。70年代末,她的诗作便受到人们的关注,不久即作为朦胧诗潮的代表人物而闻名文坛。结集出版的诗集有双桅船、舒婷顾城抒情诗选、会唱歌的鸢尾花等。舒婷的诗既有鲜明的时代的叛逆精神,又有执着而深切的热爱之情,发自内心而优美,被人誉为心灵世界的歌。祖国啊,我亲爱的祖国是舒婷的代表作之一,旨在表达诗人对祖国的一种深情。与以往同类的诗作相比,它具有鲜明的时代特征与个性特色既有当代青年那迷惘的痛苦与欢欣的希望,又有女儿对祖国母亲艾艾的不满与献身的真情。全诗立意新颖,感情真挚,一反过去某些诗的浮泛与神话式的歌颂,从一个别致的角度来吟唱祖国母亲的歌。正如诗中所唱我是你簇新的理想,/刚从神话的蛛网里挣脱,诗人以赤子的目光,扫瞄着祖国的贫穷与落后,以拳拳的女儿之心,表达着哀怨的深情我是贫困,/我是悲哀。/我是你祖祖辈辈/痛苦的希望啊,/是飞天袖间/千百年未落到地面的花朵,在沉迷的痛苦之后,又表达出希望的欢欣我是你簇新的理想,我是你挂着眼泪的笑涡,是绯红的黎明/正在喷薄。为实现这美好的希望,诗人表达了一种献身的愿望那就从我的血肉之躯上/去取得/你的富饶、你的荣光,你的自由。为表达这种赤子的深情,诗人采用了由低沉缓慢走向高亢迅疾的节奏。低沉缓慢方能如泣如诉、似哀似怨高亢迅疾才可热烈奔放、一往无前。为表达诗人对祖国的交融感与献身感,全诗运用了主体与客体交错换用、相互交融的手法。主体是诗人的我,客体是祖国,而在全诗的进展中,让其合二而一我即是祖国,祖国也就是我。祖国是我的痛苦,我是祖国的悲哀祖国是我的迷惘,我是祖国的希望我是祖国的眼泪和笑涡,而祖国正在我的血肉之躯与心灵上起飞和奔跑。习惯上,人们将祖国啊,我亲爱的祖国、致橡树、这也是一切、暴风雨过去之后这类作品称为舒婷诗歌的高音区。由于它们直接表达诗人的政治情绪与时代理想,因而获得较多的称誉与赞许。我的中国刘川中国,我的中国/太阳灌溉绿叶/红枫贮备热血/大雁背走八百里向北的山梁/北风吹红一千株相思的海棠中国,我的中国/黑头发垂下黑夜/白胡须披撒大雪/诗经三百篇打开风雅颂/庄周黑陶罐飞出蓝蝴蝶中国,我的中国/壁画上斑驳的痕印/故道上参差的青草/七夕走上牛郎织女的鹊桥/仲秋重赏伯牙子期绵绵的曲调中国,我的中国/月亮是圆圆缺缺的铜镜/竹子是节节向上的骨骼/寻找铜矿的手摸遍了我的心窝/一截古老的树根埋进我的衷肠中国,我的中国/撕不破的广袤黄土/从北风里递过来一部家谱/春花血一把泪一把/拉扯大传世的秋果中国,我的中国/黄泥的一只陶罐是黄河/白瓷的一只水钵是长江/端过来就喝,喝罢作歌/黄皮肤的孩子一生不说出那个苦字中国,我的中国/无论黑夜白昼,清明重阳/无论风来雪去,光荣耻辱/我都是你众多儿女中的一个/从你的车辙中总能摸到我的脉搏四、诗歌的选材选择形象化的事物,强化诗歌的意境创造选择有引导性的事物,形成完整的诗歌结构选材简洁,要力避过多的叙述过程。寂寞的麦子新疆石河子大学孙家宇四十年前的田野/已经成为一座城市/麦子在很远的地方发芽一些孩子开始学着吸烟/大人们承受着物质的喧哗/麦子在寂寞的地方长大老人在孤寂中死去/孩子们停止玩耍,匆匆回家/麦子在很远的地方成熟人们已热衷于减肥/大家努力使孤独不易觉察/麦子在很远的地方倒在地上乡情是一种隐疼外一首曲近阳春三月的暖风/翻晒大地的霓裳/桑葚的汁液/涂亮乡村最初的口红/这迷人的风景/令我回望一生/青杏来不及长黄/牙齿就被酸成一排/东倒西歪的栅栏头枕着故乡河水的涛声/醒来拧干湿漉漉的梦/窗外已是黄鹂鸣柳的意境/乘风而来的露珠/落入水杯/泡浓一杯新采的香茗/茶叶如往事在记忆里游动/引发无限憧憬站在远处望故乡/才知道乡情是一种/无法命名的隐疼给女儿李琦吻着你美丽洁净的小小脚趾/想着它就要去踩的那条长路/那条路上如果有树/每一片叶子/都是妈妈闭不上的眼睛鲁迅先生(二首)百草园无须考证/无须找到确切的遗址/只要这三个字/就足够了/许多真正的草/在这三个字中间活着/而且冬夏常青往事和少年走进园中/泥墙还在剥落/叫天子飞得很高/尚未衰老的人们就不会衰老了/在一本厚厚的书里/在眼睛的泉中/那些文字闪闪放光他的名子很苍老/就像真理和道义的面容/是无法说清年岁的/因而在他面前//许多早就苍老的事物/仍然显得幼稚他以自己苍老的声音/讲述永不苍老的故事/百草铺路/他走回童年/走回人间最干净的所在据说后来/园被卖了/百草已不复存在/最真实的慨叹/只属于文人且慢/我要告诉世界/谁也卖不掉的三个字/百草园/在文学史的高处/常青不败民族魂邢海珍一个高大的中国人/一个矮小的中国人/都是先生/先生是民族魂/三个大字绣在一面旗上/这面旗/在万国公墓展开时/先生已闭上了眼睛其实先生早冰看见了/字是先生用生命写的写在万众景仰的地方/最后才无愧于自己一介文人/到了这个份儿上/不是混的/在中国生死存亡之秋/一颗大慈大悲的心/一颗疾恶如仇的心/全碎了碎为粉沫/敷在民族流血的伤口上一个高大的中国人/举旗迎击所有的灾难/一个矮小的中国人/不会妄自尊大/他睡在鲜花丛中/人民用低垂的目光/覆盖他五、诗歌的抒情特色1、抒情的个性追求抒情内容的个性追求抒情方式的个性追求。2、抒情的真实性回答北岛卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭/看吧,在镀金的天空中/飘满了死者弯曲的倒影。冰川纪已经过去了/为什么到处都是冰凌/好望角发现了,/为什么死海里千帆竞争我来到这个世界上,/只带着纸、绳索和身影。/为了在宣判之前,/宣读那些被判决的声音告诉你吧,世界,/我不相信/如果你脚下有一千名挑战者,/那就把我算作第一千零一名。我不相信天是篮的/我不相信雷的回声/我不相信梦是假的/我不相信死无报应。如果海洋注定要决堤,/就让所有的苦水都注入我心中/如果陆地注定要上升/就让人类重新选择生存的峰顶。新的转机和闪闪的星斗,/正在缀满没有遮拦的天空。/那是五千年的象形文字,/那是未来人们凝视的眼睛。(中国现代朦胧诗赏析)评析挑战者的宣言这首诗是诗人以挑战者的身份,向变态社会发出的战叫。十年动乱,人妖颠倒,卑鄙者使尽卑鄙的手段,高官厚禄,畅行无阻。高尚者,心血献祭,蠃得正直人的圣洁之泪。卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭,确是那一变态社会的准确概括。看吧,在镀金的天空中/飘满了死者弯曲的倒影。这幅起现实的画面,勾画出四人帮法西斯专政下的血腥场景。接着诗人对变态社会现象提出质问冰川纪已经过去了/为什么到处都是冰凌/好望角发现了,/为什么死海里千帆竞争冰凌象征性地点出四人帮封建法西斯专政的冷酷以及人们心灵中投下的冷峻的阴影。死海则象征着这个变态社会是没有出路的,尽管山头林立,司令多如牛毛,他们也只能驶向罪恶的渊薮罢了。在三、四小节中,诗人勇敢地向这个变态社会发出了反叛的战叫我不相信这是以挑战者的身份发出的战斗呼声。在这场空前的浩劫中,诗人保持着清醒我不相信天是篮的/我不相信雷的回声/我不相信梦是假的/我不相信死无报应。在黑白混淆,鬼蜮横行的日子里,诗人怎能相信眼前的一切呢怎能不怀疑、不愤慨呢在这激愤的诗句中,我们可以听到诗人对真理与正义勇敢追求的心声。在第六小节中,诗人表现出非常宽广的胸怀。悲天悯人、舍生取义的精神强烈地撼动着每一个读者的心。如果海洋注定要决堤,/就让所有的苦水都注入我心中/如果陆地注定要上升/就让人类重新选择生存的峰顶。这种精神在变态社会的特定环境里,显得更加光彩逼人。最后一节诗,表达出未来是有希望的,揭示了民族强大的再生力。新的转机像闪闪的星斗一样向人们宣告黑夜即将过去,黎明就要到来,五千年的象形文字,暗示了有五千年文明传统的中华民族是有顽强的再生力的,是无论什么灾难也摧不垮的。这节诗在沉郁中指出了希望,暗示着光明就要到来,表达出诗人坚定的民族自信心。这首诗在表现方法上,既有直抒胸臆的正义呼喊,又有意味深长的象征和暗示,从而使诗人的情感世界得到形象而准确的展示。地理老师王立宪自从你从一个大城市/走进这个地图上/只有一个小小圆圈的地方/你被这小小的圆圈/一圈就是大半生常常在你阅读地图的时候/我像阅读地图似的/阅读你脸上纵横的河流/以及那溶进河流深处的锋面雨河流流出的是永远的热切/它升腾为黑头发的云/给一片片多梦的土地/降下了一片片湿润你说你头发不会变白/你说你的思想/季风刮不走/当一句句问候从远方飘来/你在激动中寻找地图上/那一个个遥远而亲近的地址/你说你的生命没有褶皱和断层这个地方没有使你出名/你也没有使这个地方出名/而这个默默的地方默默的你/却让我思忖/默默对这个世界的意义历史老师王立宪身体单薄的人/讲很厚很厚的历史/思维是一匹善跑的马/从这个朝代跑到那个朝代那一天/你的马儿突然疲惫/你头晕目眩倒在床上/如倒在郑和下西洋的船里/可一个念头在心头崛起/在那个令人想起大泽乡/三元里的泥泞的早晨/刚强撑开愁眉的阴云/向一片深沉的希望走去然后/黑板上的方块字如长城的方砖/让年轻的思索/在逶迤的历史上攀登就这样为了把历史/深刻于无数个记忆/你常常把自己忽略/人生因此而变得厚重第三代诗歌的美学原则秦宇慧八十年代中期以后,曾经喧嚣一时的朦胧诗已经渐渐沉淀,其思想内涵和艺术形式逐渐趋于成熟定型,即其创作风格如跳跃的结构、新奇的意象及关注现实的精神内核等,已经渐渐成为一种新的传统。在这种情况下,一些在朦胧诗影响下成长起来的年轻人开始不满于它的停滞及局限,于是决定自行探索,创造出一种新的诗歌方式,他们带有强烈实验味道的诗歌,的确具有迥异于前辈诗人的特征,于是按照这一群体出现的时间,评论界称他们为第三代诗人,以区别于建国后第一代带有强烈政治意识形态意味的诗人如公刘、白桦第二代张扬个性但又关注社会的朦胧诗人如舒婷、北岛。当然,八十年代中期之后的批评与创作一样是多元化的,于是对这一群体形象不甚严密的诗歌流派的称呼也多种多样,如后新诗潮、先锋派、新生代、崛起后诗群、后朦胧诗等,其中大部分也是参照朦胧诗群而进行的命名。以1986年10月的中国现代诗群体大展为结体标志的第三代诗人在年龄经历上有许多共通之处。他们大都是文革前后生人,以大学生、研究生和部分喜爱文学的青年工人为主,当他们进入成年真正面对社会的时候,所面对的已经是一个商品化了的时代。在小学中学受到的传统价值观念的教育,在新的商品经济规律面前似乎不堪一击,这个世界是缤纷的同时也是杂乱的,人们的灵魂遭受前所未有的冲击与诱惑。青年们本来不甚坚固的传统世界观开始崩塌,对以往所受到的教育包括书本上长辈们所传授的一切传统,他们都开始用怀疑的目光重新审视。于是,他们的诗歌中,传统的英雄主义、爱国主义都不再处于被讴歌的主体地位,平民与平民的生活进入他们的视线,他们用平白如话的语言,将芸芸众生的日常生活与情感摆放在读者面前,并在其中表达着反崇高、反英雄、反理性、反文化的内容。这些诗,不论从其内容还是语言形式上,都与传统诗歌,包括前不久兴盛的朦胧诗大相径庭,于是不禁有许多人对他们的诗提出质疑,认为它们的格调不高,甚至已经脱离了诗歌乃至文学的范畴,而这种说法,正好又给第三代诗人的创作加上了一条新的本质性内涵,即反诗。第三代诗人对平民的重视是有其社会历史背景的。八十年代中期,正是中国进入一个近乎于资本主义自由竞争阶段的一个时期,此时,纷乱的生活使每个人惶惶不安但又都有着模糊的崇景,机会开始增多,政治的阴影开始从普通人的生活中渐渐退却,大多数人似乎都可以以平民的身份平等竞争。平民成为有了主体意识的一个新的庞大群体,第三代诗人们正生活在他们中间,且身具着平民的身份。于是,他们决意表现这种最普遍的人生,他们宣称自己要像市民一样生活,像上帝一样思考,在创作中力图使诗歌世俗化、平民化,切近最凡俗的人生。在这样的追求这下,他们的创作呈现出独特的美学风格。首先,是他们诗歌中对反英雄的人生体验的反复表述。所谓反英雄,是指那些生活中最为庸常的生命。许多第三代诗人从人的生存本能出发,在诗歌中体味和反映凡俗生命中所有的内容,如爱恨、生死、苦乐甚至一饮一啄、睡觉如厕。这类作品中的代表是王小龙的纪念航天飞机挑战者号,这个曾经被整个世界瞩目的悲壮的场面在这位诗人的笔下,呈现出荒诞的一面这一瞬间改变了什么这模样古怪的混血儿突然失踪借助烟雾浓浓的掩护没消化的早餐三明治天空中闪闪亮亮这种描述也许是真实的,但它却将世界新闻界视为英雄的那位志愿升空的女教师的形象完全荒诞化了,从而解构了一个英雄的存在。如果说王小龙的作品带有对英雄刻意的反悖的话,那么于坚的尚义街六号则是完全陷入到对凡俗人生的描划中。这首很长的诗以琐琐碎碎的方式托出了一群经常在尚义街六号相聚的年轻人的生活片断尚义街六号法国式的黄房子老吴的裤子晾在二楼喊一声胯下就钻出戴眼镜的脑袋隔壁的大厕所天天清早排着长队诗中写到这些朋友们常常在老吴家中聚会过夜,而在诗的结尾,大家各奔东西大家终于走散剩下一片空地板像一张旧唱片再也不响长诗采用了完全口语化的表达方式,琐屑零碎,但细细读来,却有一种抒缓几至哀伤的味道。而这个结尾,则给人一种人生平淡而又无常的凄凉感。其次,是第三代诗人作品中刻意追求的反崇高的冷抒情。第三代诗人惯于以凡夫俗子平淡的平民意识代替朦胧诗人们理想主义的英雄气概,显出一种近乎玩世不恭的黑色幽默。如有关大雁塔中对人们登塔观光情景的漠然处理。第三,是他们作品中随处可见的反文化的现代口语和语感的应用。口语词汇与语感的应用,从我刚刚引用的尚义街六号等作品中都可以看到。至于反文化这一主题的表现极至,则可以用张锋的小诗本草纲目来作为代表一两马致远的枯藤老树昏鸦三钱李商隐的苦蝉半勺李煜的一江春水煎煮所有的春天喝下都染上中国忧郁症短诗对中国古典文化中许多著名的意象进行了调侃式的借用,解构了其中悠然的韵味,并对中国文化的阴柔、缺少阳刚之气表示出不满的情绪。总体上说,第三代诗人的创作无疑丰富了新诗的艺术表现技法,踏入了诗坛上的一些禁地,使诗歌成为更加切近人生,更加切近人的感性生命的一种艺术形式。而同时,所谓的第三代诗人,每一位都有自己的创作个性,并不统一在某一面理论的大旗之下,他们各有各的轨道,并且仍然在不断的变化中。1998,7,30涂在一个黑夜的血色918事变60周年祭邢海珍A昨夜梦深处/我被一个遥远的故事吵醒/疼痛的骨头/刻意纠缠我的诗/并向历史的听觉里惊呼/惊呼六十年前那个血黑色的夜晚我尽量平静呼吸/以淡淡的墨描绘心上的悲凉/陡见一束汹涌的泪流/越过全民族多难的双颊/落进今夜/落进我展诗行的方格稿纸那是怎样的夜晚啊/弯曲长城低回的风声/长江黄河奔走的呜咽/拌合着所有母亲最动人的哭泣/支撑我们肉体和灵魂的双足/开始无可挽回地插进了深深的苦难B那些浓重的阴影里/躲藏着许多黑洞洞的枪口以及死神的狞笑/蓄谋已久的子弹/来自东方那个一衣带水的岛国/我们的城市和村庄/在那个夜晚最平静的一刻/被纳入他们的射程/那个多事的夜晚/中国沈阳北大营/聚积了一个国度许多溃烂的岁月/并且麻木地肿胀着/一声爆炸/那个火光冲天的夜晚/从中华民族巨大的伤口里/流出许多带脓血的日子C面对那个夜晚/我们有理由酝酿足够的口水/去唾弃罪恶的屠刀/如果仅仅这样/似乎就过于肤浅了那时我们真正地死过一回/我甚至怀疑扩展年轮的树/我甚至怀疑延长波纹的水/那时把空气塞进鼻孔/混同于正常的呼吸/我们以一种特殊的方式/真正地死过一回太多的遗恨留在那一夜了/在那一夜歹徒们踏断了我们的门槛/以至六十年后/有大群无辜的灵魂倏然而起/一时集合于我的笔下/深刻地私语着/那一夜的血涂写了惊心动魄的历史/中国沉默着反省了好多个年头许多年了/我们的心有时也沉重/头颅已托起了高高的纪念碑/历史的浮尘/不经意地掩饰了血迹六、诗歌的意象和意境(一)诗的意象1、意象的定义2、意象与比喻3、意象的深化诗的意境2、意境的概念2、意境的创造写实的方法与写意的方法用写意的方法创造意境有两种方法一是意象脱节,一是夸张变形。3、用丰富神奇的想象组合诗歌意象并置式组合交错式组合突反式组合。你富有王光明没有一线阳光的牢房/没有书,也没有纸和笔/甚至连空气也如此稀薄,/不够你一次大口的呼吸。但你是最富有的人/真理在你的手中,人民在你的心里/你拥有整个世界啊,/他们怎能把心灵划为地狱这首诗写得并不好,作者虽然抓住了牢房这个可以展开情感和想象力的处所,但想象力并没有飞腾起来,犯了拘泥现实、粘滞生活的毛病,因而缺乏生动丰富的感性,不能更好触发读者的想象。不过这首诗还有一点可取,这就是作者抓住了张志新的现实存在空间与心灵空间的差异,揭示了邪恶势力无法囚禁灵魂与真理的意识。把一个较具体、有限制的时空当作展开想象的契机和天地,让形象的表象建立更有机统一的关联,内涵却超越表象的外延,这也是诗歌想象创造的一条重要途径。你富有没有很好地展开想象和变形。无题献给张志新韩东当黑暗围拢的时候/唯一发白的/是你那失血的脸庞这是冰凌/是岩石构成的月亮/封冻着潮水般的感情和思想沉重的夜/把你挤碎/每一块碎片/都化作一颗星光从此/天空布满着爆裂的声响这里,表现的也是张志新的生存环境与灵魂品格的对立,形象存在的时空很统一完整。但作者不拘泥英雄的真实环境,而用想象创造的夜的形象予以替代,抓住夜的一些基本特征,展开极富有象征性的想象,展开对立存在物的悲剧冲突。夜的创造性想象是诗人的第一个成功,这个成功为诗奠定了一个极好的基础。关于张志新的想象创造是缘夜而生,不过诗人机灵之极,他奇迹般以斑代豹,并且异常新颖地集中在一个白字上,这既是黑暗压迫下的真实表情,又是心灵品质的象征,巧妙地设下了以表情进入品质表现的伏笔,不过,诗人不想抽象地表现品质,他以冰凌和岩石构成的月亮来比喻她的庄严与坚贞。这时诗人一定联想到宁为玉碎,不为瓦全的成语,可诗人不肯落入轻便的俗套,只是朴素地以挤碎来隐喻悲剧,并且再一次利用白的意念将挤碎的碎片想象为星光。诗就此结束也是一首好诗。但是,诗人通过从此拉开一定的距离,舒缓一下节奏之后,又拓开一片新境,天空声响。这是面对夜和英雄悲剧,人民惊醒的隐喻,爆裂的声响则有双重隐喻的性质既是玉碎的声响,也是觉醒了的人们与黑暗斗争的声响。城市荒原云南大学人文学院张晖在南方1钢筋混凝土的森林/不停地滋长/一群寂寞的生物/透过小小的窗/向外张望城市/宰割我们为扑腾的鱼2被晚风拉长的鸽哨/使人想起冬日荒园的寥落/城市深沉的背景上/一个苍白的乐符寂寞飞翔孤独的鸽子/你的森林是灰色的3咸涩的土地上/有谁还记得/大海渴死的/气味城市在远离水的/岸边燃一只鸩鸟的羽毛/止渴一棵开花的树席慕蓉如何让你遇见我在我最美丽的时刻为这我已在佛前求了五百年求它让我们结一段尘缘佛于是把我化作一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望当你走近请你细听那颤抖的叶是我等待的热情而当你终于无视地走过在你身后落了一地的朋友啊那不是花瓣是我凋零的心握雪季风握雪,就是握一封家书/就是握一个恋恋不舍的名字冬天很冷/让我握住你的名字取暖/蓦然相望间/语言,已在掌心/握出满把乡思的泪这些画意中的表象都有一些风马牛不相及的事物被诗人强制地组合在一起,像雪与家书、语言与掌心都是这种情况,但我们读来可以理解,而且可以感受到比较强烈的诗意氛围,这在很大程度上体现出诗人的创造精神。麦秸女孩李琦在我的案头一住几年/漂亮的麦秸女孩/你已成了我的家人腕上挎着盛花的篮子/永远像在乡间的路上/领你回家的那天/小屋一下/有了柴米气息洁净的家里没有尘埃/却习惯了为你擦试/你一如既往地笑着/我甚至常常担心/怕你万一笑出声来/麦秸女孩呵/我认识的女性唯你拥有这地久天长的快活静寂中常常端详你/编写你的来历和出身/多么羡慕你的故乡/那清风拂过的原野/那麦子地里干净的空气/农妇们粗糙温暖的手/抚摸过你创造你的人是谁/让麦秸变成童话/我知道光有一双巧手不行/让匆忙的心有一刻舒展/他体谅我们大家/他的心,多好张锋一两马致远的枯藤老树昏鸦/三钱李商隐的苦蝉/半勺李煜的一江春水煎煮/所有的春天喝下/都染上中国忧郁症4、诗歌的语言

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