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甘惜分:《马克思主义新闻学的基本观点》.doc.doc

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甘惜分:《马克思主义新闻学的基本观点》.doc.doc

马克思主义新闻学的基本观点甘惜分马克思、恩格斯、列宁都是世界无产阶级伟大的报刊活动家,我们党的毛泽东、周恩来、刘少奇等同志,也都是从办报开始他们的革命活动,他们一生都在关心党的新闻工作。他们虽然没有留下一部完整的新闻学教科书,但是他们在很多地方留下了关于新闻工作的精辟见解,对人民的报刊,对无产阶级报刊的原则作了深刻的阐述,对资产阶级报刊的实质作了深刻的揭露。我们的任务就是把这些精辟的见解集中起来加以概括和分析,形成一部马克思主义新闻学的教科书。我在这里向大家介绍的只是马克思主义新闻观点的一个概要。尽管我主观上力图忠实地完整地阐述马克思主义的新闻观点,但这一切都是通过我自己的理解,我是否完成了给自己规定的任务,还有待于历史的检验,也希望同志们的批评。真理只有一个。马克思主义新闻学之所以正确,并不是出于任何主观的偏见,而只因为它发现了科学的真理,是由于马克思、恩格斯他们对新闻现象的本质进行了科学的分析,得出了科学的结论。这种科学结论,站在资产阶级的立场上是得不出来的,只有从马克思主义的立场、观点和方法出发,才能探索新闻工作中的规律。我们学习马克思主义新闻学,就可以了解新闻工作的最基本的规律,就可以辨明各种新闻学说的是非,就可以抵制资产阶级新闻学对我们的影响,就可以更加明确认识作为一个无产阶级新闻工作者的职责,把我们的工作做得更好些。一、新闻事业具有强烈阶级性的观点新闻事业包括报纸、通讯社、广播、电视、新闻电影等等到底是一种什么东西,怎样认识它的基本性质,这是新闻学所要解决的首要问题。研究问题不要从定义出发,而要从实际出发,从研究历史上新闻事业的实际状况出发。我们根据多年来对国内外新闻界实际状况的观察,得出一个看法新闻事业是社会舆论工具,这个社会舆论工具带有强烈阶级倾向,因此可以简单地把新闻事业称之为阶级舆论工具,说得具体一点,就是以新闻为手段的阶级舆论工具。为什么这样说呢一从各种新闻机构的主持者来看。世界上所有新闻机构毫无例外地都掌握在一定阶级、政党、政治集团或政治代表人物手中。它们之中,有一些拼命地粉饰自己,说自己毫无政治背景,纯粹是私人企业。但一查底细,便知它们是某党、某派、某集团、某个政治人物的喉舌。即使个别的确无其他背景,是纯粹几个入的私人企业,但这些人物本身,就是某一阶级或某一派别的代表人物,都是他们所属的那个阶级中出类拔萃的人物,而决非一些无所作为的普通人。他们创办一种新闻事业,并不是无谓之举,而是怀有明确的目的,就是为自己的利益作宣传。剥削阶级的新闻事业总是为剥削阶级利益服务,人民的或具有进步倾向的新闻事业总是在不同程度上为人民的事业服务的。世界上绝没有对各阶级一视同仁,为所有阶级服务的新闻机构。有些新闻机构为了扩大销路,扩大自己的影响,总要为它的读者、听众或观众作出某种服务,但这种服务的终极目的仍然是为它所属的阶级效力。这是所有中外新闻事业的共同规律。二从新闻事业的作用来看。任何新闻机构的创办,都不是轻而易举的小事,而是要花费一笔巨大的经费和投入众多人力的大事。人们为什么不惜人力、物力创办新闻机构呢难道仅仅是为了传播新闻吗不是的,他们为的是向群众宣传一种思想,传播一种主张,借以影响舆论,动员舆论,把社会舆论引导到一定方向上去。由于不同的新闻机构属于不同的阶级,因而它们所起的作用也截然相反。进步的新闻机构可以鼓舞人们从事有益于人类进步事业的活动,可以引导人们开阔眼界,可以传播科学文化知识,可以激励人们健康成长。相反,反动的新闻机构可以向人们灌输反动的、反历史的思潮,可以腐蚀人们的心灵,把人们引向堕落和倒退。在我们所处的现实世界中,新闻事业到处表现着这种不同的作用。这又是新闻事业具有强烈阶级性的证明。三从各种新闻机构之间的关系来看。它们之间有时合作,有时分化,激烈斗争,剑拨弩张,相互论战,彼此痛骂。这难道是因为两个编辑部之间有什么深仇大恨吗当然不是。归根到底,无非是因为不同新闻机构分属于不同阶级、政党、派别、集团的利益,所以,它们相互厮杀。在资本主义国家,新闻机构之间还常常表现为互相倾轧,互相兼并,一个吃掉一个的关系,这既是由于经济上的竞争,也是由于政治斗争。四从新闻机构与政府的关系来看。历史经验证明,任何当权者政府都是维护统治阶级利益,维护现存社会制度的。因此,当权者对于与现存社会制度为敌的新闻机构总是千方百计地加以镇压与迫害。资本主义国家的新闻事业五光十色,光怪陆离,但除了一两家工人报刊外,在维护资本主义制度这一点上,它们是一致的,所以它们能够自由发展。一两家发行量很小的工人报刊作为资本主义制度下的点缀品,也还可以暂时容许其存在。但一旦政治斗争尖锐时,当权者就会对工人报刊坚决压制。这种镇压与反镇压、迫害与反迫害、控制与反控制的斗争,充满了近代和现代新闻事业史。如果不从阶级性上考察这种现象,这种历史现象就成为不可理解的了。从以上几个方面来看,新闻事业具有强烈的阶级性,是确定无疑的。有人说,党的三中全会以来,连阶级斗争也很少提了,你还如此强调新闻事业的阶级性,这是不是一种极左思潮我认为这样提问题是不对的。建国以来,我国剥削阶级逐渐削弱以至基本消灭,但这并不等于我国的阶级斗争已经消灭。在我国,剥削阶级的影响仍然存在,地主资产阶级的意识形态还将在相当长的时期内起作用,我国还正在产生新的剥削分子,他们正在从经济上对我国社会主义建设进行破坏活动,还有台湾、港、澳以及外国某些别有用心的人,在不断以物质的和精神的手段对我们人民施加影响,妄图导致我国脱离社会主义轨道。所有这些,就是我们生活中的活生生的阶级斗争事实。这就是说,我国阶级斗争依然存在,只不过范围已经缩小,社会矛盾大量表现为人民内部矛盾罢了。在这种情况下,阶级斗争一抓就灵、以阶级斗争为纲、报纸是阶级斗争的工具这些提法就更显示出不适合于今天的情况了。但是,我国新闻事业作为党和政府的助手,作为人民舆论的向导,仍然应当时刻关心阶级斗争的种种表现,并采取适当的方式揭露阶级敌人的罪恶活动,教育人民与这些敌对势力展开必要的斗争,防止国外反动思想对我国人民思想的毒害。其次,我们还要着重指出,报纸是阶级斗争的工具和报纸的阶级性不是一个概念,不是一回事。尽管我们不提报纸是阶级斗争的工具了因为今天报纸的作用主要已不是阶级斗争而是宣传社会主义的现代化,但报纸的阶级性仍然存在。不仅世界上所有资产阶级的新闻事业的阶级性质根本没有改变,我们无产阶级新闻事业的阶级性质目前也没有改变。在社会阶级区分最后消灭之前,不管新闻事业的作用和任务在不同历史时期有多大的变化,但它们总是掌握在一定阶级手中,分别从不同的阶级立场和观点来观察社会问题的。我们无产阶级新闻事业总是从马克思主义的立场观点来报道和评论一切社会问题的,过去如此,今后也还是如此。怎样能说我们可以不讲新闻事业的阶级性了呢相反,越是在今天,我们的新闻事业在推进四个现代化的建设,加强新闻事业在社会主义物质文明和精神文明的建设中起作用的时候,我们越是要强调我们新闻事业的阶级性,要强调我们的报纸、广播、电视、通讯社的无产阶级性质,要从工人阶级先锋队的立场来观察一切和对待一切,这就是我们无产阶级新闻事业的阶级性。新闻事业的阶级性绝不是一种空谈,一种高调,而是表现在许多具体问题上。社论、评论、漫画等等,具有明显的阶级倾向,就用不着多说了。甚至广告也具有某种阶级倾向,资产阶级的新闻事业和无产阶级的新闻事业刊登的广告从内容到形式到数量都具有很大的差别,那些乌七八糟的黄色广告至少在我们的报纸上是不会占有地位的,这一些大概也无须乎多说。值得注意的是新闻报道是否也有阶级倾向的问题,在这问题上我们同资产阶级新闻学就有明显的分歧。自从有人类社会以来,人与人之间就有着交流的关系,进行着情况交流、经验交流和思想交流,这种交流最初是借助于口头和绘画,后来加上文字和书信。没有这种交流,就不可能有人类的文明,不可能有文明社会的发展。这种交流已有了长期的历史。直到现在,人们还常常借助于口头和书信相互传递消息,这是任何人也不会否认的。但是,人与人之间的交流发展到专门的新闻机构的产生,交流就发生了质的变化。最原始的新闻机构是在封建社会在中国,据信是唐代出现的,随着纸张和印刷术的发明,文化和交通事业的进一步发展,最初出现了手抄的官报,后来出现了印刷的小报,这些都是报纸的雏形。它的内容不过是帝王起居、宫廷奏折,以及官吏任免之类,其后又有小道传闻、流言蜚语之类。总之,它们是宫廷和封建士大夫的东西,阶级倾向是十分明显的。到了近代和现代,随着科学技术的突飞猛进,新闻事业获得了空前发展,各阶级和政党都利用新闻事业从事政治斗争。这些新闻机构所刊登的和传播的新闻已经同人类的黎明时期的口头新闻不同了,而且也同现代社会的人们相互之间的口头新闻或书信新闻大不相同了,这个不同之点就在于人们之间的口头新闻和书信新闻一般不是面对广大群众,不怀有政治宣传目的而现代新闻机构所发布的新闻总是面对大众,怀有宣传的目的,在报道最近的新闻时,对事实进行选择、解释和评价,借以对群众思想施加影响。因此,新闻报道就难免在不同程度上带有某些政治倾向性,对事件有所褒贬。当然这种倾向性说的是在不同程度上,不是一刀切。一般说,关于社会问题的报道,倾向性明显一些,关于自然现象的报道,倾向性要小些。所以,我们承认新闻是新近发生的事实的报道这个定义,这是一个唯物主义的科学定义。但是我们根据多年来对新闻现象的观察,又补充说,新闻报道带有不同的政治倾向。但是在这个问题上,资产阶级新闻学却大发超阶级的谬论,他们有意抹煞现代新闻机构发布的新闻与远古人类相互传播和交流的新闻的本质区别,他们故意抹煞人类早期的新闻的起源与后来的新闻事业的起源这两件事的重大区别,他们认为自古以来人类就存在着传播与交流的活动,现代新闻机构不过是为这种传播与交流提供了先进的工具而已。所以他们称现代新闻事业为传播工具,交流工具,或传播媒介,而绝口不谈现代新闻机构的阶级实质。目前美国正流行着一种传学,研究人与人之间、人与自然界之间,甚至自然界各类物象之间的传递信息的关系,这种研究在个别问题上也有可供我们的新闻工作者参酌借鉴之处,但是他们以唯心主义和人性论的立场来研究信息传递关系,这就和我们的新闻学研究社会的新闻现象,研究具有强烈阶级性的新闻事业的发展规律不能混为一谈了。所谓传学的要害就在于回避阶级性,把人类仅仅看作一个整体,而看不到人们分化为对立的阶级这一事实,他们企图以传学来代替新闻学,就是要把现代新闻事业退回到自然界去,只强调新闻事业在传播信息中的作用,而不注意现代新闻事业在传播信息和影响舆论中的重大作用,这是他们的阶级私利和阶级偏见所造成的。这种超阶级的新闻观点对我们的新闻队伍也有一定的影响,报纸商品论就是这种影响的表现,持这种观点的同志认为,报纸是一种商品,是读者花几分钱买来的商品,因此报纸要满足读者需要,要对得起读者的几分钱。我们从不否认报纸是和其他商品一样,是通过市场流通过程到达于购买者手中,在这个意义上,它是一种商品。从报纸的经营管理来看,报纸要改善经营,降低成本,增加利润等,也和普通的工商业相同。但是,我们研究的是新闻学,新闻学研究的对象是新闻事业同政治的关系,同当前现实生活的关系,同群众的关系等等,新闻学并不要研究报纸是不是一种商品。马克思在资本论这部巨著的第一句话就是资本主义生产方式占统治地位的社会的财富,表现为庞大的商品堆积,这就是说,在资本主义社会,一切都是商品,连劳动力也成为商品。可见,商品性在资本主义社会是万事万物最一般最普遍的共性,它丝毫不能说明任何事物的性质。资产阶级报纸为了赚钱,特别注意商业化,追求利润,但他们的编辑记者报道消息和发表评论,放在第一位来考虑的仍然是政治。至于我们无产阶级的新闻事业是以教育人民作为自己的光荣职责的,尤其不能从商业化着眼。十分重要的是,报纸、广播、电视等等都是精神产品,精神产品的价值同其他物质产品的价值是不可用同一个尺度来衡量的。物质产品无论是生产资料或生活资料,只满足人们生产和生活的需要,它们对所有的购买者都是一视同仁的。而精神产品所产生的价值却大不相同,一张革命的进步的报纸,对读者将发生很大的鼓舞作用,对整个社会可能发生了不起的推动作用而一张反动的报纸,将把人们拉向后退。这些好的或坏的报刊所起的作用,能够用几分钱来衡量吗新闻事业不能商业化,不能像物质产品那样,市场上需要什么就生产什么。我们办报一定要满足读者需要,我们报纸的现状是不能令人满意的,但不能片面提出满足读者需要。应当说既要适应读者,又要提高读者,当好人民的教师。如果只能满足读者需要,那么办一张低级下流的报纸,是会大有销路的,因为它很能满足一些读者的需要。我们要反对迎合与迁就,要提倡从政治上思想上办好一张受人民欢迎的报纸,办好一切新闻事业。文学、绘画、音乐、电影、雕塑等等,当其在市场上出售时,也是一种商品,看电影和戏剧的观众必须付出几角钱买门票,文学作品也要付出金钱才能买回。那么研究文艺学是不是也要研究文艺的商品性呢按照某些新闻学研究者的观点,文艺学是更有理由提出商品性的问题的。但是,我国任何文艺学研究者都没有提出文艺商品性问题,而某些作家和演员却在实践上把自己的作品和演出商业化了。现在文艺界正在批判商业化的问题,这很值得新闻学领域中的研究者思索一番,新闻商品论会把我国新闻界引向何处。现在把问题归结到前面的出发点上新闻事业是一种舆论工具,而这个舆论工具具有强烈的阶级倾向,所以可以简称之为阶级舆论工具。之所以反复强调这一点,首先是为了捍卫一个真理。如果面对真理而不敢正视,不敢承认,那是一种自我欺骗。其次也是为了强调我们的责任感,为了把我们无产阶级的、社会主义的新闻事业办得更好些,为了与资产阶级新闻观点划清界限。二、无产阶级新闻事业的党性观点什么是党性,在这里不作一般的论述。这里只讲讲什么是无产阶级新闻事业的党性。党性不仅是对党委机关报的严格要求,而且是对一切社会主义的人民的新闻事业的要求。在我们这里,无论什么新闻机构,都应该具有无产阶级党性。过去常常有人把报纸服从党委领导,听党的话,就看作是党性,这种理解是片面的。根据马克思主义关于新闻学的论述和我党新闻工作的丰富实践经验,无产阶级新闻事业的党性应作如下理解坚定地宣传马克思主义,以马克思主义作为观察一切社会问题的思想武器正确宣传党的路线和政策,保证政治上与党中央的一致在对待任何问题时,从国家和人民的整体利益出发与一切反马克思主义的、反党的倾向作斗争在组织上严格服从党的领导。这几句话,是百多年来国际无产阶级新闻事业党性问题的概括,是我们中国党的新闻工作几十年来的经验总结,是血汗换来的经验。说起来似乎很简单,做到并不容易。百多年来无产阶级新闻事业的历史,经常出现党性与非党性的斗争,这个斗争一直继续到现在。第一句话,坚定地宣传马克思主义,这是我们义不容辞的责任。我们一定要把马克思主义的普遍真理传播到人民中去。人民的思想阵地,无产阶级不去占领,资产阶级必去占领,我们一定要以马克思主义去占领人民的思想阵地。用马克思主义作为观察一切社会问题的思想武器,这就是说,无论写新闻报道或作评论时,都要贯彻马克思主义的立场、观点与方法,从马克思主义出发,分析和解释一切社会问题。我们的革命导师们就是这样做的。马克思和恩格斯为了捍卫自己所主持的报纸的思想性,宁可停刊,也不放下自己的思想旗帜。列宁说过,我们不打算把我们的机关报变成形形色色的观点的简单堆砌,相反地,我们将本着严正的明确方针办报。一言以蔽之,这个方针就是马克思主义。我们中国党对党性问题十分重视,中央曾经发出过增强党性的决定,其中包括报纸的党性问题。十年浩劫,我党新闻事业的党性被摧毁,基本上宣传了一套与马克思主义格格不入的封建法西斯思想,这时的党报徒有党报之名,实则为帮报、派报。口称党性,实为帮性、派性。有一段短时期,党中央指定周恩来抓报纸工作,但四人帮死死控制新闻宣传,把周恩来排斥在外。这十年是我党党报史上的惨变。粉碎四人帮以来,我们的新闻事业恢复了党性,但由于党风被破坏,党的思想被搞乱,有时也发表过不符合马克思主义思想的评论。第二句话,正确宣传党的政策,似乎从来如此,没有问题。但与党中央保持政治上的一致,就并不是都能贯彻执行。我们党从来重视全党的团结一致。夺取政权以前,我们赤手空拳,所依靠的就是阶级的统一,全党的统一。如果我们内部四分五裂,就会自行抵消力量,使革命陷于失败。党的新闻工作每天影响人民的思想与行动,如果在政治上同党唱对台戏,势必造成群众的思想混乱。我们的党中央过去多次发出统一全党宣传口径的指示,这都是出于统一党的思想的深谋远虑。但是,这一党性要求有时也遭到破坏。战争时期,由于各革命根据地被分割,曾经发生过地方宣传与中央不一致的情况。打倒四人帮以后,有的报纸违反党的组织原则,也发表过与中央不一致的言论,这都是值得记取的教训。我们说报纸同党中央保持一致,不是说报纸上每句话都代表党,这是不可能的。为了发扬人民民主,报纸上可以发表不同意见。但是从报纸的大方向看,应该同党中央保持一致。第三句话,对待一切问题都要考虑党和人民的整体利益,防止片面性,防止从一个局部观察问题,这是我们新闻事业党性的一个重要方面。在这个问题上,我们经常出现一些问题,造成群众思想混乱,这是党性不强的一种表现。第四句话,与错误的和反动的思想斗争,不能与之和平共处,不能让它们侵蚀人们的头脑。在这方面,无产阶级革命导师是我们的榜样。马克思、恩格斯、列宁差不多一生都在从事革命宣传活动,也曾同一些人合作办过报。当他们发现报纸的政治倾向离开了哲学唯物主义和科学社会主义的轨道,就进行坚定的斗争,或拒绝为它们写稿。甚至当德国的无产阶级党中央机关报企图与机会主义思潮妥协时,马克思与恩格斯立刻予以严厉批评,表示如不纠正这种倾向,就将断绝多年来对党机关报的支持。列宁一生的很多政论文章和著作,都是为批评党内外的错误倾向而撰写的。这种坚定的党性立场确是我们的典范。我们中国党为了捍卫党和人民的利益,也曾与形形色色的思想进行过多次斗争。第五句话,组织上服从党的领导。上面说的是思想上、政治上的党性,只有这个还不够,还必须有组织上的保证。列宁说得好,党的出版事业是党的整个事业的一个组织部分,是这个事业的齿轮和螺丝钉,因此必须置于党的领导之下。我们中国党对党的新闻事业和党组织的关系从来有一个好的传统,就是党的一切宣传部门都在党的统一领导下进行工作,不容许闹独立性的现象发生。这样就有助于全党的思想统一和行动统一,有助于把全党力量团结起来,捏成一个拳头,投入一个共同的事业中去。这样也有助于增强党的新闻事业的权威性。但在这个问题上,我们要反对两种倾向,一种是摆脱党的领导的资产阶级自由化倾向,这种倾向已经有某些露头。另一种是某些党委片面强调集中领导,忽视新闻工作自身的规律,对党的新闻宣传工作干涉过多过细,没有注意在政治大方向一致的前提下,应充分发挥党的新闻工作者的积极性和独创性。有时又表现为新闻机构的婆婆太多,各行各业的领导机关都想干预新闻工作,都想把党的新闻事业作为他们的宣传机构,大小会议都要求报纸发表消息,消息写得越长越好,最好全文照发,而不管群众是否愿意看。显然,这种做法不是加强了党对新闻事业的领导,而是削弱了领导,因为这样正是削弱了新闻事业同群众的联系。1957年毛泽东同志曾经指出报纸是要有领导的,但领导好坏要看客观效果。群众爱看,证明领导得好群众不爱看,领导就不那么高明吧见1980年5月26日人民日报。由此可见,只有正确的领导才能增强新闻事业的党性。这些问题都应在新闻改革中求得合理的解决。我们的党性原则经常受到资产阶级新闻学的攻击,说我们有党性,就不公正,不客观,不独立,不自由。而他们都是又公正,又客观,又独立,而且绝对自由。我们与他们之间关于新闻自由的争论一直持续不断。我们承认现代资产阶段新闻事业是享有相当自由权的。只要有钱就可以自由出版书刊,言论也比较自由,比起中世纪来,这是历史的大飞跃。但是说他们享有什么绝对自由,这不过是神话。他们的自由带有很大的局限性。有出版自由吗金钱主宰一切,劳动人民没有资本,享受不到这种自由,所以出版自由,归根到底不过是资产阶级的自由。有言论自由吗他们可以批评总统,但不能批评具体的企业、商店、工厂,否则就会影响广告来源,而且可能吃官司,被控告为诽谤。他们更不敢批评自己的老板,报刊等等都牢牢控制在报业资本家手中,他们不能容忍自己的报纸在太岁头上动土,触犯自己的利益。一旦触犯,编辑记者就会丢掉饭碗。这些资产阶级新闻事业的自由只是在维护资本主义制度这一前提下的有限的言论自由,而不能有号召人民推翻资本主义制度的自由。尽管他们之间相互争吵,不可开交,但在维护资本主义制度这一基本点上都是完全一致的。在这个问题上他们也有他们的党性,而且党性立场十分顽固,虽然他们从来不用党性这个词,这并不能改变问题的实质。我们公开宣称自己的党性立场,同时我们也有自己的独特的社会主义的新闻自由。我们有为人民服务的自由,有为人民利益而大声呼喊的自由,有宣传共产主义的自由,有揭露一切反动派的自由,劳动人民享有利用新闻事业对党进行批评和监督的自由。所有这些,都是用鲜血换来的革命成果。解放前有多少仁人志士,有多少进步的新闻工作者为争取这种自由抛头颅,洒热血,才换来了今天这个局面。我们这种自由在美国那样的国家里是不可能有的,那里的记者如果经常在工人中活动,就会受到中央情报局的注意,他们就会找你的麻烦。所以我们的社会主义新闻自由有值得骄傲的东西。我们有的年轻人,在社会主义制度下生活惯了,他们没有在旧社会生活过,感觉不到社会主义制度的优越性,反而羡慕西方那种自由,这是需要通过加强教育来解决的。当然,我们这里也不存在绝对自由。自由都是相对的,自由从来都是一个阶级性的概念,一个阶级的自由总是以另一个阶级的不自由为条件,从来就不存在普遍的、对各阶级的一视同仁的自由,一旦所有的人都自由了,那就实现了共产主义社会,自由问题也就不存在了。我们社会主义制度下的新闻自由,是在社会主义大方向下的自由,而不是资产阶级自由化。也不是说我们这里的社会主义新闻自由问题已经得到了完美的解决,不是说人民的言论自由已得到了充分的保证,不是说宪法赋予人民的权力已得到完全的行使。由于我国几千年的封建制度和封建习俗,由于我国缺乏民主传统,由于十年动乱,左的流毒尚未完全肃清,由于党风被搞乱,所以社会主义新闻自由的许多问题都还有待于进一步解决。三、无产阶级新闻事业对人民负责的观点我们的新闻事业是属于人民的,是人民的新闻事业,我们既为党负责,又为人民负责,为党负责和为人民负责是一致的。这个问题本来也是党性问题,一家不受人民欢迎的新闻机构,是谈不上无产阶级党性的。对人民负责正在无产阶级新闻事业的党性之中。仅仅为了说明问题的方便,我们才分开来讲。为什么说我们的新闻事业是属于人民的呢一我们的一切宣传都是为人民服务,都是关于人民的生产、生活、学习、工作以及他们的前景的宣传,目的是教育人民团结起来,为自己的利益而奋斗。我们除了全心全意为人民利益而奋斗这一崇高目标之外,没有其他私利。二从所有制来看,我们的新闻事业都属于人民公有,印刷厂、纸张、广播电台、电视台都是人民的公共财产,我们这里找不出任何个人私有的新闻机构。三劳动人民是我们新闻事业的主人公,我们的报纸、广播、电视把工人、农民、知识分子的劳动放在重要地位上,放在头版头条上。劳动人民可以自豪地说我们就是报纸的主人。四我们实行全党办报、群众办报的路线,广大的人民群众参加了我们的新闻工作。这就是我们的新闻事业的人民性的标志。我们还可以举出其他一些,但至少这几方面就能够说明我们的新闻事业是属于人民的,说明我们比资产阶级新闻事业高明得多。他们天天吹嘘他们怎样代表人民大众,是代表全社会包括劳动人民在内的舆论工具,是什么大众新闻媒介,但是让我们比较比较吧他们的新闻事业是维护资本主义制度的,是为资本家阶级服务的,因此,他们实际是与人民为敌的,站在人民的对立面。他们的新闻事业是新闻界大亨的私人企业,劳动人民由于没有资金被剥夺了经营新闻事业的权利。他们的新闻事业从来不把普通劳动者当作国家主人公,只有当劳动人民遭受灾难的时候被杀、自杀、火灾、车祸才被当作社会新闻,在报角上占一席之地。他们只把政界要人、企业大亨、影星、舞星当作显赫的主人公大肆渲染。他们的新闻事业只依靠编辑部少数人从事工作,从不在劳动人民中寻求支持。这样一比较,到底谁家的新闻事业是人民的新闻事业就十分清楚了。但这并不是说,我们这个为人民服务的新闻事业就十全十美没有问题了。不,问题还很多,甚至很严重。我们有一颗为人民服务之心,但由于作风和方法不对,群众对我们是有意见的,我们的新闻事业还不太受群众欢迎,在群众中的威信不是很高。这是什么原因呢这是由于我们长期以来有一股习惯势力,习惯于从领导的角度,从上而下地把党的政策、党的意图往下灌,而不善于从群众的角度,从群众的要求出发,自下而上地反映群众的呼声,把我们的新闻事业办好,为人民所喜闻乐见。这可能是一个关键性的原因,值得认真研究。毛泽东同志说过报纸的作用和力量,就在它能使党的纲领路线,方针政策,工作任务和工作方法,最迅速最广泛地同群众见面。这是1948年4月对晋绥日报编辑部人员谈话时说的。这个谈话具有重大的历史意义。因为在那以前的时期,我们的报纸曾经有过一种偏向,刊登来自各方面的新闻,而对于当前党的领导的实际工作,对党的路线和政策却宣传不力,甚至把党的政策加以保密,不向群众公开宣传。毛泽东坚决纠正了这种偏向,使党的报纸同党所领导的实际工作之间的联系大大密切起来。但是从几十年的经验来看,特别是全国解放以后三十多年党的新闻事业同群众的关系来看,毛泽东的话似乎还应作一点补充。报纸的作用和力量,不仅在于自上而下地使党的政策同群众见面,而且还在于自下而上地把群众的经验集中起来,反映群众的要求、愿望、情绪、呼声,形成一股巨大的力量和舆论压力,推动我们的事业前进。如要对我们的新闻事业的作用和力量的概括不特别强调必须重视自下而上的来自群众的材料,那是很不全面的。在这里刘少奇同志的一次谈话就特别珍贵。这次谈话在1948年10月,正在毛泽东同志那次谈话之后半年。刘少奇同志对华北记者团以极其庄重的语调指出我们党的报纸必须加强同群众的联系,反映群众的情绪、愿望、要求、呼声。他对记者们说人民不敢说的、不能说的、想说又说不出来的话,你们说出来了。如果能经常作这样的反映,马克思主义的记者就真正上路了。这是何等深沉痛切的见解可惜刘少奇同志的讲话长期被打入冷宫,十年动乱中更被当作大毒草加以批判,致使他的宝贵思想财富长期被湮没无闻。人民的新闻事业要加强同人民的联系,这个思想其实并不新鲜,早在马克思的著作中就说得很清楚。他说报刊是有声的、人民思想感情的表达者,它生活在人民当中,和人民共患难,同甘苦,齐爱憎,它把它在希望与忧虑之中从生活那里倾听来的东西,公开地报道出来,并作出自己的判决。马克思又指出人民的信任是报刊赖以生存的条件,没有这种条件,报刊就会完全萎靡不振。列宁也说过类似的话,他要求工人为报纸写稿,没有这种来自人民的材料,党报就一文不值。很明显,获得人民的信任,得到人民的支持,这是我们的新闻事业的根本问题。现在搞新闻改革,就是要向人民靠拢,要接近人民。要警惕我们把党报办成官报,不要以为我们没有这个危险,这个危险是存在的。当然有人说我们的报纸现在已经成为官报,这个话也过头了,他们不了解旧时代那种反人民的反动腐朽的官方报纸是个什么样子。我们还不至于糟糕到那个地步。但是认识这个危险是有好处的。我们在这个方面要进行许多改革要注意充分反映人民的呼声,要让人民充分发表意见,使党报成为人民自己的讲坛。要尊重人民了解国内外大事的权利,要信任群众,要把群众应当了解的事情告诉群众。要欢迎人民利用我们的新闻事业,对党和政府的工作、对干部进行批评和监督。要把我们的报纸、广播和电视办得生动活泼,使群众爱读、爱听、爱看。而最重要的新闻改革是要更加联系实际,狠抓当前实际工作中的尖锐迫切的问题。适当增加一点知识性、趣味性的小专栏,群众是欢迎的,但这决不是新闻改革中最重要的问题,不要把我们的报纸都向晚报发展,晚报是可以而且也应该办得比较软点,轻松点。党的机关报作为党和人民的喉舌,应当抓大的问题,抓当前迫切尖锐的问题,不要逃避问题,不要绕开矛盾走,而要朝风口浪尖冲去,而且一抓到底,弄个水落石出。这样,报纸就会有人看,愿意看,以至必须看,报纸的威望就会大增。我们既不能片面强调报纸是一种领导工具,只往下灌输,也不能片面强调满足群众需要,群众要什么就给什么。我们既要适应群众,又要高于群众,我们是群众的学生,又是群众的先生,但它主要的是教育者,是先生,是引路者。忘记了这一点,就是失职,问题是要当好先生,做好人民的良师益友,热情可亲,而不是板起面孔训人。最后,讲一讲党性与人民性的关系。有人说,有的报纸、广播、电视之所以不受人民欢迎,是由于党性与人民性有矛盾,党性太强而人民性太弱的缘故。这种看法,是经不起推敲的。前面讲到,无产阶级新闻事业的党性这个概念,包含了丰富的内容,其中就包含了对人民负责这个内容。无产阶级新闻事业的最终目标是为人民利益而奋斗,除此之外,再无其他私利。无产阶级新闻事业,应以是否忠诚地为人民服务,作为它的党性的准绳。一家不以为人民服务为宗旨的新闻机构,能说它有无产阶级党性吗所以,无产阶级新闻事业的党性和人民性,是完全一致的。另一方面,人民又需要一个好的领导,这个领导就是共产党。没有党的领导,人民可能走错路,一部分群众甚至会落后,做出违背自己的利益的事情。党的新闻事业是党的喉舌,它以党性严格要求自己,按党性办事。所以人民群众要听党的领导,要细心阅读党报。总之,党和人民,谁也离不开谁,人民是党的母亲,没有母亲,党就会死亡党是人民的领导,离了领导,人民会迷失方向。二者是对立统一的关系,不可分割。但是,党也有犯错误的时候,有时,错误还很严重如十年动乱时期,这个时候,党的领导者和领导机关自身已经缺乏党性,或丧失了党性,它脱离了人民,离开了马克思主义的轨道,而人民却站在党性立场上,起来和丧失党性的领导作斗争如天安门事件。这是一种尖锐的矛盾。但这种矛盾,能说是党性与人民性的矛盾吗不是的。它只是领导与群众的矛盾,是错误的领导与群众的矛盾,而不是党性与人民性的矛盾。这种矛盾状态在十年动乱中,表现得极为突出,但平时也在不同程度上有所表现。例如粉碎四人帮以后,有的地区的领导者继续执行左的错误路线,他们领导的报纸,不受人民欢迎。不用说,这也不属于党性与人民性的矛盾,而是领导与群众的矛盾,是党报与群众的矛盾。领导与群众的矛盾有时表现为另一种状况,这就是某些群众不懂得全局,不懂得自己的整体利益和长远利益,不懂得无产阶级的党性原则,要求党的新闻事业适合和迁就自己的愿望,要求发表某些不宜于发表或暂时不宜于发表的报道或言论,而在这种愿望得不到满足时,便对党的新闻事业有意见。这是少数人的愿望,不代表人民的整体利益,不能说他代表了人民性。因此,这显然也不是什么党性与人民性的矛盾,也是属于领导与群众的矛盾。结论是有一个党来自人民但党性高于人民性,最纯的党性集中了人民的利益和人民思想的精华。无产阶级新闻事业的党性与人民性是一致的,没有不可调和的矛盾。只有错误的领导,只有错误的思想,没有错误的党性这种党性,不是党性只有办得不好、不受人民欢迎的报纸,但这不是党性的过错,恰恰是违反了党性的过错。如果有人根据党来自人民,没有人民便没有党,党将来要消亡,而人民却永存这一正确的根据,得出人民性高于党性,只有人民最光荣、最伟大的结论。这就走向了另一个思想极端。这是忘记了,党虽在群众中诞生,但它掌握马列主义,比群众站得更高,看得更远,它完全有理由担当群众的领导。在正常情况下,党组织总比普通群众更有党性一些。我们不要把四人帮搞乱了的党和不正的党风,说成是党,是党性。看起来,无论党和群众,都要努力掌握无产阶级党性,在无产阶级党性领导下进行创造性劳动。四、无产阶级新闻事业对事实负责的观点对事实负责,这也是无产阶级新闻事业的党性要求之一,一张满纸荒唐言,充满假、大、空的报纸,是根本谈不上无产阶级党性的。对事实负责,就是要求真实地反映现实。为什么必须真实这不仅因为我们是唯物主义者,最尊重客观事实,敢于面对活生生的事实,而且更主要的是新闻之所以产生,之所以

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