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马克思主义基本原理复习要点.doc.doc

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马克思主义基本原理复习要点.doc.doc

1马克思主义基本原理复习要点本次期终考试主要题型有论述题、哲学名言分析题、材料分析题等。论试题、材料分析等题目一定要运用哲学原理,并联系实际展开论述,材料分析题切忌照搬照抄原材料。01、什么是马克思主义马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面,是极其深刻和丰富的。马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系,它是一个完整的整体。其中,马克思主义哲学、马克思主义政治学和科学社会主义,是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。从狭义上讲,马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。从广义上讲,马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系,也包括继承者对它的发展,即在实际中不断发展着的马克思主义。02、怎样理解马克思主义在实践基础上的科学性与革命性的统一马克思主义从产生到发展,表现出强大的生命力,这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。马克思主义的革命性是指马克思主义哲学不崇拜任何东西,按其本质来说,是批判的、革命的。它把变革旧世界和改变现存事物作为自身的任务和目的。马克思主义哲学的实践性最根本的含义就是通过人的能动的活动,特别是通过无产阶级的实践活动,实现对旧世界的改造,并用共产主义的新世界去代替它。马克思主义的科学性,一方面是指它自身是建立在科学的基础之上的,是近代科学发展的产物;另一方面,是指马克思主义哲学正确地揭示了自然、社会、思维发展的最一般的规律。马克思主义哲学的科学性同它所具有的实践性特征是分不开的。科学本身就是重大的实践活动,马克思主义哲学离不开其他社会实践,也离不开科学的实践。它在科学实践中产生,又反过来给科学实践以世界观的指导。马克思主义革命性和科学性是统一的。它的革命性是按照客观规律对旧世界的变革;它的科学性是坚持在对旧世界改造中要求遵循客观规律。这二者在实践中实现了结合和统一。03、哲学的基本问题是什么思维与存在的关系问题是哲学的基本问题。①它揭示了哲学作为世界观理论体系的根本特征。②它揭示了哲学的根本路线和方向。③它揭示了哲学斗争的焦点,给了我们理解哲学历史的线索。④它揭示了人类实践的基本矛盾。哲学基本问题的两个方面第一方面是关于思维和存在或意识和物质谁是第一性、何者为本源的问题。即物质决定意识,还是意识决定物质的问题。哲学基本问题的第一个方面,是划分哲学史上唯物主义与唯心主义两条路线的根本依据。第二个方面是物质和意识是否具有同一性的问题,即人的意识能否认识和反映物质世界的问题。这是哲学基本问题的“认识论”方面,是划分哲学史上的可知论和不可知论两条认识路线的根本依据。哲学基本问题的两个方面,是从不同侧面阐明了思维与存在的关系。其中,第一方面是主导的方面,而第二方面则是从属的方面。第一方面规定着第二方面论证的前提;第二方面所持的基本观点,是以第一方面的回答为转移的。04、怎样理解世界的物质统一性2世界的本质是物质,不仅自然界是物质的,人类社会也具有物质性,世界真正的统一性在于它的物质性。物质统一性包含自然界的物质统一性和社会物质统一性,社会物质统一性即社会存在决定社会意识,生产力决定生产关系,历史的发展是物质性的,有其客观不可磨灭的规律。物质是世界的本原,社会运动也是物质运动的一种特殊形式。人的实践活动依赖于客观世界,客观世界的规律性制约着人的实践活动。我们通过实践改造世界,就是认识和利用客观规律,通过一定的物质手段作用于客观世界。人要取得时间的成功和胜利,就必须正确认识客观实际的发展规律,按照规律办事。所以世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石,一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。05、马克思主义物质观及其现代意义是什么马克思主义哲学认为,物质是标志客观实在的哲学范畴,是指一切可以从感觉上感知的事物,也包括可以从感觉上感知的人的实践活动。这种客观实在独立于我们的精神而存在,为我们的精神所反映。现代唯物论的物质范畴,包含着丰富而深刻的内涵。第一,物质的根本特性是客观实在性。第二,物质可以被人们所认识,具有可知性。第三,物质范畴具有深刻的辩证性,体现了唯物论与辩证法的统一。第四,马克思主义哲学物质观体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一,是构成彻底的唯物主义的出发点,即具有彻底性。现代意义根据现代科学研究成果,在自然科学领域物质这个概念已经被绝大多数人所承认,马克思主义的物质观坚持物质第一性。客观实在是物质的共同的一般本质,它通过运动表现出来。运动是物质的存在方式和根本属性,静止是运动的特殊状态,物质的存在和发展是绝对运动和相对静止的统一。运动着的物质又以时间和空间为存在形式,物质与运动及时空是不可分割的。在时空中运动着的物质表现出无限多样的形态。人类对物质的认识和改造是无穷尽的。现代自然科学关于物质形态、结构和属性的研究,极大地深化和丰富了马克思主义的物质观、运动观和时空观。具体说就是在方法论上我们能够以此为工具把握事物的本质,在世界观上我们树立一个物质性的科学的世界观。06、运动与静止的辩证关系怎样唯物辩证法认为,运动和静止是辩证统一的。其一,运动和静止是有区别的。运动是物质的根本属性和存在方式,它包括一切变化。静止指事物的位置或性质未变的状态。承认相对静止的存在有重要意义只有承认相对静止,才能区分事物,才能理解物质的多样性;静止是运动的量度和环节,不承认静止,运动无法衡量,也无法理解运动。其二,运动和静止是相互渗透的。动中有静,静中有动。其三,静止是相对的,运动是绝对的。静止是一定时间、一定范围的静止,是运动的特殊状态,而运动是无时、无所不在的,永恒的。否认运动及其绝对性,是形而上学世界观;否认相对静止的存在,会导致相对主义、诡辩论。它们都从不同方面割裂了运动和静止的辩证关系原理。07、怎样理解社会生活的实践本质从实践出发去理解社会生活的本质,是马克思主义世界观的重要组成部分。在马克思主义看来,全部社会生活在本质上是实践的首先,构成社会的人是从事实践活动的人,推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动;其次,社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践;再次,实践既是人的自觉能动性的表现,也是人的自觉能动性的根源,是人的生命表现和本质特性。物质生产、物质生产方式规定了社会的性质以及进一步发展的方向,是历史发展的根本动力。因此物质生产是理解人类社会历史的关键性因素。马克思主义哲学揭示了时间、物质生产在社会历史中的意义,使它能够把社会中物质关系、经济关系用其他关系区分开来。科学阐明人们社会存在对意识、实践对理论的决定作用。由于实践规定了包括社会精神生活在内的全部社会生活的本质,所以说社会生活在本质上是实践的。08、联系的特点有哪些作为一个普遍的哲学范畴,联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。联系具有一系列的特点首先,联系具有客观性。事物的联系是本身固有的,不是主观臆想的。世界上没有孤立存在的事物,每一种事物都是和其他事物联系着而存在的,这是一切事物的客观本性。其次,联系具有普遍性。事物联系的普遍性3有三层含义。第一,任何事物内部的不同部分和不同要素是相互联系的;第二,任何事物都不能孤立存在,都同其他事物处于一定的相互联系中;第三,整个世界是相互联系的统一整体。最后,联系具有多样性。世界上的事物是多样的,因而事物的联系也是多样的。不同联系的构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。09、为什么矛盾规律是唯物辩证法的实质与核心对立统一(矛盾)规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心,这是因为对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力,从根本上回答了事物为什么会发展的问题;对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索,也是理解这些规律和范畴的“钥匙”;对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。很显然,自觉地坚持以对立统一规律认识问题和解决问题是十分重要的。10、为何矛盾的共性与个性、相对与绝对,是关于事物矛盾问题的精髓矛盾普遍存在,但是不同事物的矛盾又是具体的、特殊的。矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辩证统一的关系,矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的,矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性与个性的有机统一,共性寓于个性之中,没有离开个性的共性,也没有离开共性的个性。矛盾的个性和共性、绝对和相对的道理,是关于事物矛盾问题的精髓,是正确理解矛盾学说的关键,不懂得它,就不能真正把握唯物辩证法。矛盾的共性和个性相统一的关系,既是客观事物固有的辩证法,也是科学的认识方法。人的认识的一般规律就是由认识个别上升到认识一般,再由一般到个别的辩证发展的过程。11、量变与质变的辩证关系是什么两者的辩证关系是第一,量变是质变的必要准备任何事物的变化都有一个量变的积累过程,没有量变的积累,质变就不会发生。第二质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去,量变达到一定程度必然引起质变。第三,量变和质变是相互渗透的。一方面,在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变;另一方面,在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。量变和质变是相互依存、相互贯通的,量变引起质变,在新质的基础上,事物又开始新的量变,如此的交替循环,形成事物质量互变的规律性。质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。12、怎样理解否定之否定规律与新事物的不可战胜性辩证否定观的基本内容是第一,否定是事物的自我否定,是事物内部的矛盾运动的结果。第二,否定是事物发展的环节。它是旧事物向新事物的转变,是旧质到新质的飞跃,只有经过否定,旧事物才能向新事物转变。第三,否定是新旧事物联系的环节。新事物孕育产生于旧事物,新旧事物是通过否定环节联系起来的。第四,辩证否定的实质是“扬弃”,即新事物对旧事物批判又继承,即克服其消极因素又保留其积极因素。否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。否定之否定规律对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性,具有重大的指导意义。13、必然性与偶然性的辩证关系怎样必然性是事物发展过程中确定不移的趋势,是由事物的根本矛盾决定的,体现事物发展的本质联系和发展前途。偶然性是事物发展过程中不确定的趋势,是由事物的非根本矛盾和外部条件引起的,对事物的发展起加速或延缓作用。必然性和偶然性作为事物联系和发展中相互区别和对立的两种趋势,又是辩证统一的第一,必然性总要通过大量的偶然性表现出来,没有脱离偶然性的纯粹的必然性。必然性是通过偶然性来为自己开辟道路的。第二,偶然性背后总是隐藏着必然性,没有脱离必然性的纯粹的偶然性。偶然性是必然性的表现和补充,偶然现象中贯穿着必然性的规律。第三,必然性和偶然性的区分是相对的,二者在一定条件下相互过渡、相互转化。这主要表现为两种情况一是从事4物存在的范围来看,对一个过程来说是必然性的东西,相对于另一个过程来说则是偶然的;二是从事物发展的过程来看,随着事物发展过程的推移,必然性和偶然性也可相互转化(新事物偶然→必然;旧事物必然→偶然)在必然性与偶然性的关系中,既要反对形而上学的机械决定论(只承认必然而否认偶然),也要反对唯心主义非决定论(只承认偶然而否认必然)。14、为什么说唯物辩证法是科学的认识方法唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展,为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。在唯物辩证法的方法论体系中,矛盾分析法居于核心的地位,是根本的认识方法。另外,唯物辩证法关于事物的普遍联系和永恒发展的原理,要求我们用联系的观点和发展的观点看问题,用发展的思路和办法解决实际问题。事物的发展是从量变到质变再到新的量变的过程原理,要求我们十分注意量变和质变的关系,把握好事物的“度”。只有脚踏实地创造质变的条件,才能达于事物的飞跃;急于求成,拔苗助长,必将事与愿违。当事物质变的条件已趋成熟,则应把握契机,乘势而为,勇于创新,促成事物的转化。如果故步自封,墨守成规必将一事无成。事物发展是肯定和否定的矛盾运动过程,是前进性和曲折性的统一的原理,要求我们不能奢望什么事情都是径情直遂、一帆风顺的,要善于洞察事物发展中的各种可能性,充分估计其困难和曲折,把握事物发展的总趋势。这样才能经受困难和曲折的考验,坚定信心,知难而上,开辟前进的道路。15、怎样理解规律及其客观性在事物的发展过程中,既有偶然的即瞬即逝的方面,也有其必然的稳定的方面。规律这一范畴,揭示的就是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。规律是事物的本质的联系。任何规律都是事物的内在根据和本质的联系。规律是事物必然的联系,是事物稳定的联系。规律是客观的,客观性是规律的根本特点,它的存在不依赖于人的意识。相反,人的意识活动要受规律的支配,不管人们是否认识到、承不承认,它都客观存在着,并以一定的方式起作用。规律的客观性表明,人们不能藐视规律,更不能创造和消灭规律。但是这绝不是说人们在客观规律面前时完全消极的被动的无所作为的。人们在实践中,通过大量的外部现象,可以认识和发现客观规律,并利用这些认识指导实践,达到改造自然、改造社会,为社会谋利益的目的。不仅如此,人们还可以改变规律发生作用的条件和形式,使事物朝着有利于人类的反向发展。16、怎样理解主观能动性与客观规律之辩证统一人们在实践活动中要达到预想的目的,就一定要使自己的思想符合客观事物的发展规律,如果不符合,就会在实践中失败。因此,正确理解主观能动性和客观规律性的关系,在理论上都是一个重要的问题。首先,必须尊重客观规律。第二,在尊重客观规律的基础上,要充分发挥主观能动性。A、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础,只有尊重客观规律,才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面,主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律,就会受到它的惩罚。B、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件,因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践,依靠主观能动性的发挥,利用客观规律改造世界。C、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的,辩证统一的。既要尊重客观规律,又要发挥人的主观能动性,把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。17、为什么实践决定认识实践是认识的基础,它对认识的决定作用主要表现在四个方面第一,实践产生了认识;第二,实践为认识提供了可能;第三,实践使认识得以产生和发展;第四,实践是检验认识真理的唯一标准。实践是人们改造客观世界的一切活动。它既是客观的物质性的活动,又是人的能动性的活动,这种活动是在一定社会关系中进行的,是历史地变化发展的。实践是认识的来源、是认识发展的根本动力、是认识的根本目的,是检验认识正确与否的唯一标准。所以,实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。因此,实践是认识的基础,认识依赖于实践,实践对认识具有决定作用。518、如何理解认识是主体对客体的能动反映辩证唯物主义论认为,认识是主体对客体的能动的反映。这种能动的反映具有两方面的特点一方面,反映具有摹写性,即人的认识作为客观事物的反映,必须要以客观事物为原型,它总是力图中再现客观事态的状态、属性、关系、本质和规律。反映的摹写性决定了反映的客观性。另一方面,反映具有创造性。反映的摹写性绝不是对对象的直接描摹或照镜子式的原物映像。如果把人对于对象的反映过程看做是一种信息活动过程,那么,在这个过程中,不仅有对于认识对象信息的接受,而且有对于对象信息的分析、选择、运用、重组、整合、构建和虚拟。19、感性认识与理性认识的辩证关系怎样感性认识和理性认识有着密不可分的辩证联系。首先,理性认识依赖于感性认识,理性认识必须以感性认识为基础。离开了感性认识,理性认识就会成为无源之水,无本之木。坚持理性认识依赖于感性认识,这是坚持认识论中的唯物主义。其次,感性认识有待于发展和深化为理性认识。感性认识只能解决对现象的认识的问题,理性认识才能解决对本质的认识的问题。坚持感性认识发展成为理性认识,这是坚持认识论中的辩证法。再次,感性认识和理性认识相互渗透,世界上没有纯粹的感性认识,往往感性之中有理性;世界上也没有纯粹的理性认识,往往理性之中有感性。20、认识对实践的指导意义是什么从认识到实践,是认识过程的第二次能动的飞跃,认识世界的目的是为了改造世界。要达到这个目的,就需要科学理论的指导。理论是行动的指南,没有革命的理论就没有革命的运动,没有正确的理论就没有正确的行动。只有在正确的思想理论指导下,才能自觉地实现改造世界的目的。实现理论向实践的飞跃,是有条件的。第一,必须从实际出发,坚持一般理论和具体实践相结合的原则。只有这样,理论才能真正的发挥自己的指导作用,并随着实践的发展而发展。第二,理论要回到实践中,要经过一定的中介环节。第三,理论要回到实践中去,还必须为群众所掌握。人民群众是实践的主体,理论只有为群众所掌握才能化为改造社会、改造自然的物质力量。第四,要有正确的实践方法即工作方法。只有将已经获得的理论运用到实践中去,通过实践的检验,正确的理论才能得到证实,错误的理论才会被发现、纠正或推翻,并在实践过程中,使自身得到发展。21、怎样理解真理及其客观性真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。人类的认识活动从总体上讲是为了获得真理,并用真理指导实践,以取得实践的成功。真理具有客观性,凡真理都是客观真理。首先,真理的内容都是客观的;其次,检验真理的标准也是客观的;真理的客观原理,是唯物主义认识论即反映论的一般原理在真理问题上的贯彻。在认识真理思想内容客观性的同时,还必须正确认识真理形式的主观性。在任何情况下,对于特定的实践活动中的特定认识对象来说,只能有一种认识是与特定的认识客体的形态、本质和规律相一致的,这种认识就是真理。22、真理的绝对性和真理的相对性及其关系怎样绝对真理有两方面的含义其一,任何真理都是客观事物及其规律的正确认识,都不依赖人和人类的客观内容,这是无条件、绝对的。从这个意义上说,承认了客观真理,也就等于承认了绝对真理。其二,人的认识,按其本性来说能够正确认识无限发展的物质世界,每一个真理的获得,都是对无限发展着的物质世界的接近,这样是无条件的、绝对的。绝对真理和相对真理是真理的两个基本属性,它们是对立统一的关系。(1)绝对真理和相对真理是对立的。(2)绝对真理和相对真理又是统一的。其一,绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的。一方面,相对之中有绝对,任何相对真理都包含着绝对真理的成份、颗粒,绝对真理寓于相对真理之中;另外一方面,绝对中有相对,绝对真理要通过相对真理表现出来,无数相对真理之总和,构成了绝对真理。其二,绝对真理和相对真理和相对真理是辩证转化的。真理发展是一个过程,是一个由相对走向绝对的永无止境的转化和发展的过程。人类对于客观事物的任何真理性的认识,都是属于由相对真理转化为绝对真理的过程中的一个环节。23、为什么实践是检验真理的唯一标准6实践之所以能够作为真理的检验标准,这是由真理的本性和实践的特点决定的。首先,从真理的本性看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于客观和主观相符合。其次,从实践的特点来看,实践是人们改造实践的客观的物质性活动,具有直接现实性特点。真理的客观性,不仅在于真理的内容是客观的,而且在于真理的标准也是客观的,只有实践才是检验认识是否具有真理性的客观标准。实践成为检验真理性的标准,是由真理的本性和实践的特点所决定的。检验认识真理性的标准,应该是能把主观同客观联系起来加以比较对照,从而确定认识是否符合客观实在的东西。而唯一能够满足这个要求的,便是人们的社会实践。因此,通过实践检验人的认识是否与客观实在相符合,才能使真理具有客观的确定性,经得起反复检验。人们只有通过实践才能直接地把指导实践的认识同实践产生的客观结果相比较对照,使真理获得现实的证据。24、如何理解价值及其特性哲学上的“价值”是揭示客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴,是具有特点属性的客体对于主体需要的意义。哲学上的价值概念具有最大的普遍性,是对各种特殊的价值现象的本质概括。哲学的价值概念扬弃了各种价值关系中纷繁复杂的特殊内容和形式,概括了其中共同的、普遍的、本质的内容。当客体能够满足主体需要时,客体对于主体就有价值,满足主体需要的程度越高价值就越大。价值具有以下四方面特性第一,具有客观性;第二,具有主体性;第三,具有社会历史性;第四,具有多维性。25、怎样理解价值评价与树立正确价值观价值评价是一种关于价值想象的认识活动,其特点主要有一下三个方面第一,评价是以主客体的价值关系为认识对象的。第二,一般来说,评价结果与评价主体有直接联系,是依主体的特点而转移的。第三,评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。由于人民群众的要求和利益从根本上代表人类整体的要求和利益,是与历史发展的基本要求或趋势相一致的,因此对于任何价值评价的主体而言,其价值评价的结果只有与人民,人类整体的要求和利益相一致,才是正确的价值评价。价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评论方法的观点的体系。正确的价值观是先进集团或阶级在实践中形成的,反映了人民群众的要求,对历史发展和社会进步起着促进作用。树立社会主义价值观和建设社会主义核心价值体系,不仅对于我国社会主义事业的健康发展,而且对于当代大学生的健康成长具有重要的意义。26、社会存在与社会意识及其辩证关系怎样社会存在是指社会生活的物质方面,从哲学角度来说属于物质,其最根本的内容是物质资料的生产方式。而社会意识属于社会生活的精神方面,属于哲学中的意识,是人类社会中各种精神现象的总称,如政治思想,道德科学等。二者的辩证关系社会存在决定社会意识,社会意识反作用于社会存在。但社会意识具有相对独立性,有时先进与社会存在,有时落后。所以,先进的社会意识推动社会发展,而落后的社会意识阻碍社会发展,这可以理解为物质与意识关系在社会的体现。27、社会意识独立性的表现是什么社会意识作为社会存在的反映,它有其相对的独立性和自身独特的发展规律,具体表现在以下几个方面第一,社会意识与社会存在发展的不平衡性。第二,社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。第三,社会意识对社会存在的能动的反作用。28、生产力与生产关系的矛盾运动规律怎样生产力和生产关系是生产方式这个矛盾统一体中的对立双方。它们之之间既对立又统一,相互依存、相互作用,有着不可分割的内在联系。其中,生产力是矛盾的主要方面,对生产关系起着决定作用。首先,生产力的状况决定生产关系的性质。生产力是生产关系形成的前提和基础。生产关系是适应生产力发展的要求建立起来的,是生产力的发展形式,它的性质必须适应生产力的状况。有什么样的生产力,最终就会有什么样的生产关系。其次,生产力的发展决定7生产关系的发展和变革。随着生产力的发展,生产关系在相对稳定中也会发生部分的、某些方面的重要变化。当生产力发展到一定阶段,原来的生产关系再也容纳不下它的发展时,就迟早会引起生产关系的根本变革,使旧的生产关系为新的生产关系所代替。生产力决定生产关系,这是一方面。另一方面,生产关系对生产力有重大的反作用,它会起着束缚或解放生产力的作用,起着阻碍或发展生产力的作用。当生产关系与生产力的发展要求相适合时,它会有力地推动生产力的发展;当生产关系与生产力的发展要求不相适合时,它会阻碍甚至破坏生产力的发展。不论在何种情况下,生产关系反作用的发挥,都是以适应一定的生产力状况为前提的,都是建立在生产力决定作用的基础之上的。29、经济基础与上层建筑的矛盾运动规律怎样经济基础和上层建筑的相互作用及矛盾运动中,它们之间内在的、本质的必然联系,就是上层建筑一定要适应经济基础状况的规律。这一规律的基本内容是(1)经济基础决定上层建筑的产生、性质、形式和发展方向;(2)上层建筑对经济基础有能动的反作用,它必须为经济基础服务;(3)上层建筑要适应经济基础,以它们之间的矛盾为前提,即上层建筑要变不适应为尽可能适应;(4)上层建筑与经济基础之间由基本适应到不适应再到基本适应,是这规律的生动表现。经济基础与上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