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现代西方哲学对马克思主义哲学的挑战:性质和缘由.doc.doc

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现代西方哲学对马克思主义哲学的挑战:性质和缘由.doc.doc

现代西方哲学对马克思主义哲学的挑战:性质和缘由 现代西方哲学包括西方马克思主义对马克思主义哲学的挑战是众所周知的事实。不过,对于 这些挑战的性质和缘由,国内学术界在 20 世纪 90 年代之后的看法与此前相去甚远,乃至大 相径庭。在 20 世纪 90 年代之前,评论者往往纠缠于意识形态方面的冲突和对立, 90 年代之 后,却往往无视意识形态方面的对抗因素。如果说前者把哲学问题庸俗地 “ 政治化 ” 了,后 者则有意无意促成一种 “ 意识形态的遮蔽 ” 。例如,法国历史哲学家雷蒙 阿隆 1955 年出版 的《知识分子的鸦片》一书的基本意图,就是揭露 左派、革命和无产阶级的 “ 政治神话 ” , 拒斥历史的 “ 偶像崇拜 ” ,强调偶然的决定论,批评马克思主义具有一种必然性的幻觉。这 种观点在冷战时期,具有一定的代表性。我们认为,纯粹的意识形态的攻击是不值一驳的。 这里主要从学理的角度,探讨现代西方哲学对马克思主义哲学的挑战,阐明性质,分析缘由, 从而做出有效的回应。 一、性质 关于现代西方哲学对马克思主义哲学的挑战,特别需要明确的是,挑战并不意味着径直的对 抗。这些对马克思主义哲学提出挑战的现代西方哲学家,不少人都对马克思主义特别是马克 思的哲学保持必要的乃至是高度的敬意,在此基 础上,他们提出了这样或那样的批评和质疑。 在这个意义上,他们之所以对马克思主义哲学提出挑战,是因为他们主动地关注马克思和马 克思主义了。我们知道,自马克思主义产生特别是 20 世纪以来,马克思主义不仅仅是一种思 想的存在,而且更重要的,是一种现实的、历史性的存在,任何一个试图介入现实生活的哲 学家,都不能无视马克思主义的活生生的存在,不能不在和马克思主义的碰撞、对话和交流 中实现自己的理论目标。 例如,就法国而言,第二次世界大战中,马克思主义对抵抗运动产生了巨大的影响。随着法 兰西获得解放,马克思主义在知识分子中享有了崇高 的威望。结构主义思想家列维 — 斯特劳 斯在探讨如何解释社会变迁的问题时,就力图把马克思的学说作为解决问题的工具。正如他 自认为是一个结构主义者一样,他也自认为是一个马克思主义者。他的结构主义,就其来源 于杜克海姆、莫斯和索绪尔的一方面来说,仅适用于社会现象的同时性的方面;就其对于马 克思主义的汲取,则相应的适用于历时性的考察。在 “ 马克思主义者 ” 一词的真正意义上说

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