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關於小說美學思潮方法學上的檢討與建構

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關於小說美學思潮方法學上的檢討與建構

育達研究叢刊第四期民國92年3月3146頁31關於小說美學思潮方法學上的檢討與建構洪喬平通識教育中心兼任講師【摘要】本文是透過對葉朗在中國小說美學書中所提出的小說美學研究的方法進行檢討而設立了“整體觀小說美學思潮研究法”來對小說美學思潮的涵意定位。筆者認為小說美學思潮的研究,是必須要透過社會脈動、文學的革新與審美的轉換這三者的互動下產生。因此研究小說美學思潮必須從「文學社會學」與「文學符號學」兩條路線來進行研究,這樣才會突顯出小說美學思潮的真正涵意。「文學社會學」的路線主要是探討小說與社會環境的互動關係,這種互動關係一定是與當時的時代意識相結合下所產生的小說創作與小說欣賞。而「文學符號學」的路線主要是針對小說思潮的結構分析,以結構為手段,符號為目的地透過小說思潮的表層結構到小說思潮的深層結構的結構分析進入到小說思潮的超越結構,也就是小說美學思潮的研究涵意。關鍵字整體觀小說美學思潮研究法、文學社會學、文學符號學、表層結構、深層結構、超越結構、社會脈動、文學變革、審美轉換、小說思潮32育達研究叢刊第四期一、概說面對目前琳瑯滿目的種種研究方法,到底那一種方法才是好的方法,形成學術研究所爭論的課題。研究方法並不是要以這一方法成為至尊,這是非常狹隘的觀念。一個方法最重要的是能不能解決問題,只要能解決問題的方法,都是好的方法;一個不能解決問題的方法,無論其有多深奧、多超越,也始終是不能解決問題的。任何一種文學理論的產生,都會與當時代的環境背景、文學作品等等產生聯繫,因此我們可以說理論家是環境所塑造的產物。理論能夠使人論說清楚,但也容易使人走進封閉。以理論為指導原則,容易形成專制。往往會出現這樣一種現象,理論的興盛是與一個國家有沒有自由民主連結在一起。一個自由民主的環境,任何理論都可以存在,相對而言,一個專制極權的環境,理論往往成為扼殺一切的工具。如果我們要對小說作出理論性、系統性的探討,必然是要以當時代的小說作品為對象來建立當時代的小說理論。葉朗在其中國小說美學第一章導論就說明了小說美學的研究方法小說美學,就是對小說這門藝術作哲學的、心理學的、社會學的研究,就是從哲學的、心理學的、社會學的角度,研究小說藝術的本質,研究小說藝術和其他藝術的共同點和不同點,分析小說的創作和欣賞中的各種因素、各種矛盾,然後找出其中的規律性的東西來。1以哲學、心理學、社會學的觀察角度來對小說進行研究所

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