2018上海市xx区高考语文第二次模拟试卷

2018 上海市 xx 区高考语文第二次模拟试卷考生注意：1 本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答案必须写在答题纸上，做在试卷上一律不得分。2 答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。3 考试时间 150 分钟。试卷满分 150 分。一、积累应用（10 分）1按要求填空。 （5 分）（1） 落花水香茅舍晚 ，断桥头卖鱼人散。 （马致远双调 寿阳曲 远浦帆归 ）（2）由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也 。 （孟子鱼我所欲也 ）（3）黄庭坚登快阁中用典抒发因世无知己、怀才不遇之感慨的一联是“ 朱弦已为佳人绝 ，青眼聊因美酒横 ” 。2按要求选择。 （5 分）（1）面对不合群、喜欢单打独斗的小明，以下句子最适合劝诫他的是（ B ） （2 分）A君子周而不比，小人比而不周。 (君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。)B独学而无友，则孤陋而寡闻。 C谦者众善之基，傲者众恶之魁。 （谦逊是众善的基本，傲慢是众恶之首）D梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 （各有千秋）（2）以下是一份讲座通知中的四句话，其中表述不得体的一句是（ D ） （3 分）(甲)为了更好地向同学们普及健康知识，(乙)提高同学们的防病意识，(丙)我们特邀请专家作题为“健康校园，防患未然”的讲座。(丁)届时欢迎同学们光顾。A （甲） B.（乙） C.（丙） D （丁）【解析】光顾：“商店对顾客来临的敬辞”或“尊称他人的来访”用在此处不妥。二、阅 读（一）阅读下文，完成第 38 题。 （16 分）面“壁”自视潘 飞从物质形态来看， “壁”是砖的累积物，但在某些特有的情境里，它却是话语和情感流泻的媒介。比如，佛教第二十八代祖师菩提达摩在少林寺面壁修行长达九年，一言不发，出洞时奇迹般地把自己的影子留在了墙壁上。他在入道四行观中将此举喻为“凝住壁观” ，意在提醒人们遇到一切境界，心无贪爱取舍，不生烦恼嗔恨。这一点足以被新近出版的壁上观：细读山西古代壁画所证：死硬的“壁”生发出镜照功能，供人观视自我，感受“诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见”的艺术氛围。在壁画总量已达上万平方米的“佛国圣地”中国文物大省山西的那一千余座大小不等的庙宇中，古代的画工在墙壁上作画，将信仰、敬畏、崇拜、祈祷等精神内涵付诸于笔下，镌刻于墙上，从而令内心所想固凝为永恒之态，便应和了此意。普通人往往遇壁则返，但壁画的作画者却将其加以时空层面的延长，比如，墓室壁画、佛教经变画将苦短、有限的人世，向极乐世界、永生永世无限拉长，墙壁仿佛被打通，洞窟穹顶仿佛是对“升天之路”的模拟和神化，冥土之旅亦是人生行路的伸展，生界与死界、此岸和彼岸只有一墙之隔。故而， “壁”以及壁上之画实现了人精神上的解放和自由。壁上作画，是在万物有灵的观念支配下完成的对生命的特有的感知和开拓。壁画建构的时空总是多维的、现实与非现实同在、逻辑和非逻辑共存、画面和环境互生的从时间性来说，过去、现在和未来竟可以同在于一个画面里，这便脱离了架上绘画片断性、瞬间性的局限；从空间性来说，三维空间、想象空间、梦幻空间等组合在一起，是对作画者内心结构的拓展和深化，是不受现实拘囿的想像力驰骋的原野，外在地显现着心象时空的内在张力。同时，审美主客体即作画、赏画者之间的距离也荡然无存，功利欲望的束缚灰飞烟灭，审美体验最终超以象外，化入海德格尔所言的恬然澄明之境。如果追溯传统，不难发现，壁画依然延续了中国绘画的空间意识，体现着民族独特的思维方式、审美趣味和艺术品格，追求的仍是主客体的契合和突破具体时空的局限，营构表现生命意识和宇宙精神的感性空间。与架上作画不同，壁画的作画者与其说是面壁而画，不如说是在完成“笔随心走” “象随意生”的自我传播他们依照内心的感受、反思，在理解“粉本”和“义理”的基础上欣然运笔，重新加以演绎。体现在技术层面，就是画工总是以生物的眼光观照自然万物，以生命体会生命，追求天人合一的审美境界。因此，手中画笔俨然就是他们的唇舌、口齿，尽言其内心的通阔与敞亮。壁画是人的精神世界的“物化”形态，图式亦不过是以情为桥，将作画者对于生命精神的感知，丝丝入扣地输送给后世的人们；他们仿佛把热气腾腾的情感植入一面面冰冷的墙土中，令其有了血肉、呼吸、脉动以及蓬勃的生气，以至于哪怕千年之后，赏画者的心也能穿透厚厚的墙壁以及历史烟云，与作画者对话、交织与共鸣。壁画要呈现的， “不仅是画，而应是一切” ，画里的时空的绵延或顿挫，无不意蕴着画工的心智和情感，这导致画中的内容由具体的物象，发展到所思所想，最终升华为一种精神的抽象。壁画总是用“符号”构建、编码着不同于创作者生活的世界符号世界，这种“符号”又最终架构出严肃、庄重、神秘、欢快等“意义” ，比如，宗教画以佛的宏大与包容、俗界的色相之美感化众生，使其获得审美满足时，心灵也得以升华。由于抽象、晦涩的经典义理被形象化，加之洞窟的朦胧光线和摇曳灯光也参与到这场“造境”的运动中，信众于半虚半实的幻觉里，感受佛法的庄严、神圣和温馨。到了当下，壁面脱离宗教，获得更加自由和广阔的空间，想像力终究从神性、法性、天堂、净土的云烟中，恢复原本所依据的人性、社会性、时代性、物质性，现代人最高的心灵需要得到充分的满足。 （有删改）3第段中加点词“这一点”在文中是指 “壁”在某些特有的情境里，是话语和情感流泻的媒介。 。 （2 分）评分说明：“在某些特有的情境” “话语和情感流泻的媒介”各 1 分。4概括第段的主要内容。 （3 分）作画者完成对“壁”的时空层面的延长，实现人的精神上的解放和自由以及对生命的特有的感知和开拓。评分说明：“完成对壁的时空层面的延长” “实现人的精神上的解放和自由” “对生命的特有的感知和开拓”各 1 分。5下列对第段理解正确的一项是（ D ） （2 分）A壁画建构的时空错综复杂难以捉摸。 B壁画要求作画者内心结构有空间性。C壁画体现了审美主客体之间的转化。 D壁画创作体现了民族独特思维方式。6分析第段在文中的作用。 （3 分）承接上文壁画有别于架上作画的局限，进一步阐释作画者“笔随心走” “象随意生”的自我传播特点，探讨壁画时空拓展深化的深层原因。为下文进一步阐述壁画是人的精神的物化形态铺垫。评分说明：“承接上文壁画有别于架上作画的局限” “进一步阐释作画者“笔随心走” “象随意生”的自我传播特点” “探讨壁画时空拓展深化的深层原因” “为下文进一步阐述壁画是人的精神的物化形态铺垫”为 4 个点,答对 1 点给 1 分,给满 3 分为止。7第段举“宗教画”的例子，对其作用分析正确的一项是（ B ） （2 分）A直接说明了壁画以“符号”构建别于现实生活的世界。B用来证明壁画借助“符号”最终架构严肃神秘等意义。C表明宗教壁画借助“符号” 、色相造境来教化芸芸众生。D与当下形成对比进而凸显艺术脱离宗教后获更广空间。8文章结尾部分谈到“到了当下，壁画如何获得更加自由和广阔空间”这一问题，请对此作简要探究。 （4 分）示例一：作者认为壁画脱离宗教，可以获得更加自由和广阔的空间，想象力恢复到原本依据的人性、社会性、时代性、物质性。 （2 分）我认为壁画要获得更加自由和广阔的空间，还需要摆脱诸如传统话题、历史空间的限制，当然，立足现实，表达现代人心灵所需是根本。在此基础上，还需要不断汲取现代科技手法来促进壁画的发展。（2 分）示例二：作者认为壁画脱离宗教，可以获得更加自由和广阔的空间，想象力恢复到原本依据的人性、社会性、时代性、物质性。 （2 分）我认为壁画恰恰是因为有了宗教背景，才能够形成其自由和广阔的想象空间。宗教使得壁画打通生界、死界、此岸、彼岸，构建超越现实生活的世界。脱离了宗教可能导致壁画在理性与现实中受到限制。 （2 分）评分说明：文本相关观点 2 分；自主探究形成观点 2 分。（二）阅读下文，完成第 912 题。 （15 分）一个农民走在田埂上芦苇泉他终于直起腰。这是一片无边的稻田。他那样弯着腰，向左右扩展、向前移动的姿势，已经持续很久了。他长长地舒了口气。他朝远处看，远处是蒙河黑色的树林，那片树林子太大，太茂盛，就像一片黑夜。他的头发是湿的，大滴的汗顺着脸往下淌，一直淌进衣服的里面。他的左手臂抱着大把的青草和稗子。我们也许还不太了解他，不过是刚才的那条鱼，让他想起了一条大河。那条鱼打着他的左脚，快速地游走了，碰到稻子时弄出了“啪啪”的挣扎声。他没有去捉它，相反却站起了身。这条鱼显然是从河里和河水一起流进来的，只不过在刚进入这片稻田的时候，它比一条小蝌蚪也大不了多少。它几乎有两寸多长了，真是奇迹。好长时间，他的脑子里只有那片流水。他还听到了那种好听的流淌声。他还看见了一群鱼，像影子一样在水里一闪一闪的鱼。他想鱼的命运可真叫命运，如果不来到这片稻田，仍旧在河里，也许都见到海了。他重新弯下腰，向左向右向前移动他今年五十四岁。不远处的村庄里，有他的一所房子，十一棵树，一个妻子，一个儿子，一个女儿。他不喜欢城市，甚至可以说他敌视城市。他一共去过两次城里，两次都是去卖西瓜。他的西瓜那么好，可城里人却说这个不熟，那个不甜，左挑鼻子右挑眼，一大堆瓜一个也没卖上好价钱。每一个瓜都是他的好孩子，都是他一眼一眼地看着长大的，没有一个次的。后来，为了避免和城里人打交道，他就把瓜直接批给那些瓜贩子，不再去城里受煎熬。城市是另一个世界，他在城里行走，要多么别扭有多么别扭，怎么走也走不好，走的总是和别人不一样。在城里，他是多余的，那种反差，和城里人的反差，让他生出了一种被追逃的错觉。在城里，他是逃出来的。回到村庄，他沉思了很多天，自己就这么没有出息？但没有办法。他始终没有消除那种对城市的恐惧。他清楚地记得，城里人目光的冷漠，他们把钱扔到地上抱走西瓜时的蛮横劲。那时他浑身哆嗦，就像一棵草独自站在一片庄稼地里，那么孤独和耻辱。他做错了什么？他不知道。他只想逃走。一会儿，他就在一条田埂上走着了。田埂上长满草，一只草叶子般的蚂蚱飞起来。他赤着脚，卷上去的裤腿湿了的部分，溅上了几星泥。他把草集中起来，然后坐在上面，掏出他的旱烟袋，抽烟。他黑红色的脸上，放着一种光芒，眼睛里像有一个世界。身体里藏着的力量在等待着什么。他给我们的印象是，没有一点苍老的感觉，就像二十岁的演员，扮演一位五十岁的农民，那种老也是掩饰着的老，是装出来的。他那么自然，一点也不孤独。一会儿看看自己的脚，一会儿看看稻田，远处的村庄就像不存在一样。其实，此刻他正在想着村庄，想着等到秋天把这片稻子弄回去时的喜悦场面。想起了粮仓，想起了妻子的手，想起了孩子们的傻笑。他笑了，那种笑是从里面一点点地笑出来的，好像从昨天就开始在深处或远方笑了，今天才笑出来。他磕去烟锅里的灰烬，重新把烟袋别到腰上，那姿势像极了一位将军在别一枝手枪，也有那番威武、尊严！我看到了他的尊严，这种尊严似乎是天生的，谁见了谁都会敬畏的。然而，在城里，他的尊严呢？他把尊严留在了村庄，留在了庄稼地里。这种尊严原来是带不走的，是只属于村庄和土地的。在我们不注意的时候，他又在那片稻田里，用那种姿势移动了。那是一架机器，一点一点地向前，没有大的动作，也不会消失。在他站起身来的时候，又一堆草抱在了他身体的左边。他看到了那辆邮车。他竟能从邮车的速度上，看出了今天这辆车同往日的不同。他又躬下腰，但不多会儿，他就站直了，朝村庄看。他几乎不是在劳动了，也许他累了，或是饿了。但他仍能准确地把稗子从稻子中分辨出来，拔出来，一会儿又是一抱。村庄那边跑出一个人，像一只风筝，一晃一晃的，被风刮着。他早就认出来了，那是他的女儿，她考上大学了，肯定考上了。用一种优美的舞蹈跑在路上的人，一定是有了幸福装在心里的人。女儿告诉了他这个好消息。他只不过是笑了笑，并没有走出稻田。女儿站在田埂上扬了扬手中的信。他想，女儿真幸福。继而又想到，女儿要走了，就要失去她了。女儿的快乐和他的快乐，有些是一样的，有些却不同。他自然地想到了城市。但他却没生出一点痛苦或去阻拦女儿的感觉。他在心里替女儿高兴。“爸爸，咱回家。 ”他却摆了摆手，说：“干完这点，我就回去。 ”他又弯下腰，向前移动了。绿油油的稻田，无边的稻田，把他托起来，想让他飞，但他却紧