试析康德绝对命令的道德观

本科毕业论文题 目 试 析 康 德 “绝 对 命 令 ”的 道 德 观 及 其 当 代 启 示 学生姓名 杨聪聪 专业名称 哲 学 指导教师 王小莉 2015 年 05 月 10 日教学单位 哲学系 学生学号 201181014026 编 号 ZX2015ZX026 I试析康德“绝对命令”的道德观及其当代启示杨聪聪(宝鸡文理学院哲学系 陕西 宝鸡 721016)摘要：18 世纪启蒙时代的德国，康德在哲学史上开启的“哥白尼革命” ，充分伸张了人的理性，肯定了人的自由，确立了人的地位和价值，提高了人在自然面前的至上尊严。其中他的“普遍立法” 、 “人是目的” 、 “意志自律”的“绝对命令”式的理性义务论道德观更是产生了巨大的影响和非凡的意义，为伦理学和道德哲学热切关注。时至今日，处在社会转型期的中国，正面对现代社会的道德问题与困惑，亟待一种公平正义的社会道德体系的建立。因此，探究康德“绝对命令”的道德价值观，阐述其对现代社会道德评价体系的启示，具有重要意义。关键词：普遍立法；人是目的；意志自律；绝对命令IITry to Analyze the Categorical imperative-Moral view of Kant and its Modern EnlightenmentYang congcong(Baoji University of Arts and Scineces ,Philosophy Department,Baoji,Shaanxi,721016)Abstract: At the 18th enlightenment in Germany, Kant initiated the Copernican revolution,which fully upheld human reason, affirmed the human freedom and established human status and value and improved the supreme dignity of people in front of the nature.And his Categorical imperative reason obligation-moral view including“universal legislation“, “human-orientedness“and “ self-disciple of human will“ has great influence and extraordinary significance,which is deeply concerned by Ethics and Moral Philosophy. When China today in the period of social transition ,facing with the moral problems and confusion of modern society,its urgent to establish a equitable and just social moral system . So its of significance to explore about Kants categorical imperative-moral worth view and to elaborate its enlightenment for the modern social and moral evaluation system.Key words:universal legislation;human-orientedness;self-disciple of human will；categorical imparativeIII目 录一、论文正文一、中国社会转型期的道德困境与道德诉求 .1（一）社会转型期当代中国的社会时代背景 .1（二）现阶段的道德困境与诉求 .1 二、康德“绝对命令”的哲学释义 .2（一）道德之问道德何以可能 .3（二） “绝对命令”之原则特点 .3（三） “绝对命令”的三公式 .41、普遍立法 .42、人是目的 .53、意志自律 .5（四） “绝对命令”之意义 .5三、康德“绝对命令”道德观的当代启示 .6（一）提供道德价值终极评判标准 .71、 “绝对命令”是道德价值评判标准 .72、意志的自律是道德的最高原则 .7（二）提供解决道德问题的范式 .71、追求共同的道德取向 .72、价值选择和道德评价机制 .8参考文献 .10谢辞 .11二、附录宝鸡文理学院本科毕业论文开题报告 .12宝鸡文理学院本科毕业论文结题报告 .13宝鸡文理学院本科毕业论文答辩报告 .141今天，面对汹涌而至的全球性问题，伴随而来的是各种类型的不良情绪的极度宣泄。社会转型期的中国，不得不面对社会道德失衡与困惑的问题。因此，再次探究启蒙时期伟大哲学家康德高扬理性的道德哲学思想，并提取其有关道德价值的学说及蕴含的意义，揭示其对当下社会生活的启示作用，具有必要性和意义。一、中国社会转型期的道德困境与道德诉求（一）社会转型期当代中国的社会时代背景现在 21 世纪的当代社会，具有经济全球化、文化价值观念多样化、社会法治化、崇尚个性自由发展等诸多特点。然而这样一个现代社会同时也面临着许许多多的道德问题，生活其中的现代人不免陷入道德焦虑和各种道德分歧中，比如犯罪和社会无序，媒体和社会公共生活中的“标准” ，乃至婚姻和家庭生活中的道德制度问题。另一方面，尽管发展到 21 世纪的科学技术越发先进、高端和迅速，经济价值越来越凸显，人们在日常生活中却受到了这种科技实证的工具理性的思维方式的局限，使得现今人们的精神生活遭受了贫乏和困惑。而处在加剧变革的社会转型期的中国，面临着经济体制从计划经济走向市场经济，社会性质从传统农业国家变为现代工业信息化国家，且要成为一个有梦想的新型大国越来越融入参与到国际事务和全球化的进程中去等转型任务，然而却缺乏一种符合时代发展的对整体社会起主导作用的新的道德体系的建立和完善，从而在本就具有不确定风险和挑战性的大环境下，道德缺失和道德滑坡现象大量丛生，道德转型也成为一种急要的任务摆在眼前。（二）现阶段的道德困境与诉求在这样的社会时代背景下，我国社会道德的现状是涌现和充斥各种社会病，矛盾和冲突泛滥，道德失序。在我们亲身感受的生活及文化节目各类媒体的反应中可以知道，我国社会还存在着许多问题。现社会中就出现腐败高官落马，讲授马列思想的教授受罚，高校缺德事件曝出，种种在诱惑选择中没有把握住原则和底线的现象是对信仰缺乏，同时社会缺乏关爱和温暖，人们对待老弱病残的一些事故发生时较为冷漠，甚至不予理睬，人与人之间越来越缺乏信任，打交道处理事情习惯性怀疑。老百姓的民生问题有待保障，仍时常被工作生活、养老及无法预知的未来困惑与紧张不安，贫富分化差距大了，也出现一些炫富2心态从而引发贫与富之间的不良心态与矛盾，而且这个社会缺乏对真善美的价值的引导与理解，出现的一些越骂越红的假丑恶的审丑心理却盛行，抱有娱乐至死的心态越发崇尚个人享乐主义，好些人性格上变得暴戾狂躁，残暴易怒，好走极端而危害社会，不少人还对网络严重依赖，价值虚无主义泛行。此种种必给现今道德生活蒙上一层阴霾，必然是我们正常的经济政治文化生活受到影响，使对未来幸福生活的期盼受到打击。然而，同时，一些中国目前的新闻媒体、文学、电影界没有正确的道德概念，缺乏底线，尚未起到一种领导中国新价值的作用。这些问题都成了我们个体、民族和国家存在的一种道德文化的危机。因此，在这个中国从传统农业社会过渡到工商业社会并寻找建立文化自信的关键时期，道德价值的建设问题成为眼前凸显的主要问题。在这种情况下，对道德问题的探究和有关道德价值的研究就显得尤为重要和迫切。我们知道，道德既是人的存在方式，同时也为人自身的存在提供了某种担保。人之所以区别于其他动物，能够创造文化，是因为人是道德的存在，人的动物性本能受到道德和文化的限制。康德就指出了，人是作为有限的有理性者存在，人能够按照理性自身的法则规定自己的行动，有能力超越自然的限制去达到无限的自由境界，从而规定出人的“德性” ，体现出人的价值，人的这种实践理性和实践能力要求指向行为，实现自己。而且，道德在社会中起着重要的作用，其实它的存在能提高政治和经济生活效率，规范人的行为，使自己在人际交往和社会生存中受益并完善自身。因此，向 200 多年前的康德学习，直面当下的道德问题和危机，是一种理智的叛逆，是对自己今后幸福生活的负责。二、康德“绝对命令”的哲学释义“人类的最终命运就是道德的最大程度的完善，并且通过人的自由来实现，因此惟有人能够得到最大的幸福。人类的普遍目的就是最高道德上的完善。”人的最普遍的行为特征就是行为的道德性，康德理性批判的先验哲学基础上，研究了人的道德行为，从中发现了绝对命令的道德原则，这是他道德哲学的突破点，伦理学里的哥白尼革命。人类的道德实践问题，是康德形而上学的首要问题，道德形而上学目的是从主观上说明人类道德行为的客观性和必要性。首先康德在他的道德形而上3学的基础中使人初步了解责任原理，并证明了其明确的规则是正当的，进行清理和挖掘。康德关注纯粹意志原则和完全理性而合理的人类行为主体的推理。这样的行为主体是理想的行动者：他们虽受自然欲望和偏好的影响，却不由它们所决定，并且总是以纯粹理性原则所要求的而行动。这是从以道德奠基的角度来对命令公式论证，强调的是人作为理性存在者都对普遍法则强制性地尊崇。而在他 1788 年的实践理性批判中则是从道德命令实现的途径入手来对命令公式论证的，并确定其来源、范围和界限。论证了道德原理的必然性和可能性，是对人的行为如何践行道德命令程序的论述。在实践理性的调节下，以自由意志为基础，去说明人的理性行为的普遍法则，康德提出了他一套“绝对命令”式的道德观：关涉“目的论”和“自由” ，以人的理性为道德原则的基础，把人当作道德活动的目的，认为人的意志自由体现在对客观的道德法则的遵循和对绝对命令的服从上。（一） 道德之问道德何以可能人追求道德生活，而道德的来源问题却是和自然科学一样迷幻和引人探索。尽管现实生活中，道德原理是最普通的人类知性都容易理解的，且现代文明社会里关于道德法则的认识也已不是问题，人人都有这样的能力，但康德不认为日常的道德意识以及我们的道德直觉就是以快乐幸福作为最终指向或是将神的意志当作行为之决定根据，关于道德的来源，他认为道德秩序是以某种方式产生于人性本身和我们生活在同一个社会中的需要，而关于我们如何行动的知识和意识，可以被每一位具有理性能力和良知的人直接获得，且我们是这样被构造的，在我们的天性中有足够的动机来引领我们按照我们应该做的那样去行动，而不需要借助任何外部制裁或来自上帝或国家的惩罚。因此，道德不是对经验的总结或神的命令。康德关注如何确立形式原则，在意道德知识的普遍性问题，关注道德法则或社会的普遍道德要求在社会环境之中实现的可能，就像一个循循善诱的导师，立足普通人的思维水平，尝试提出普遍客观适合的道德原则来指导人。（二） “绝对命令”之原则特点一项法则若要在道德上有效，亦即作为一项义务的根据，就必须具有绝对4的必然性，康德在区分三种命令式中回答了道德法则具有普遍必然有效性的问题。康德区分了三种命令式：技术的，明智的，道德的命令。技术的命令是一种有条件的命令式，不是目的本身而只是一种手段，算不上道德的行为；明智的命令是实用的，是运用手段达到人的普遍目的，也就是幸福；道德命令具有无条件的必然性，目的和手段是统一的，其主宰是绝对的并且不考虑目的的，赋予人直接的、内在的、绝对的道德价值。 康德排除了技术命令和明智的命令，认为道德命令是一种定言命令，它不依据手段与目的之间的关系，约束力的来源只在定言判断它自身之中，排除兴趣的关切，并不是我想要或者我需要这样做，才应该那样做，而是仅仅我应该那样做，具有的强制性。定言命令所涉及的是行为所被规定的准则，而不考虑后果，是一种普遍化的原则，“只是为”，具有道德价值。因此，有道德的行为必然是具普遍性，必然性，有效性的定言命令，是纯粹形式化的原则，不考虑所有欲求能力和对象，是将人的理性存在普遍化的结果。 “道德命令”是具备普遍必然有效性的客观规律，它保证道德律令在形式上具备普遍必然性，寻求正确行为的规则和方式，即应该发生的，具有命令的特点，是一种普遍化原则，形式化原则。我们之所以敬重道德法则是因为其是普遍的必然的，特殊的偶然的法则不可能成为道德法则，也不能获得人们的尊重。所以我们说，只有那种出于对道德律的尊重所导致的行为，才能在保证行为之动机的纯粹道德性的同时，保证行为本身的纯粹道德性。如果没有利己，爱好和欲望等因素足够的影响，那么理性存在者就应该按照这一原则行动。（三） “绝对命令”的三公式于是康德以定言命令的方式给出了他的道德律令的三个公式，简而言之，是普遍化原则，人是目的的原则以及自律的原则。道德法则作为一种“绝对命令” ，是人们道德行为的最高准则，具有普遍有效性并成立普遍的立法原则，是无条件的即毫不计较功利得失的准则。 “绝对”就是为了道德本身的目的以外没有别的目的；“命令”就是因为它只是“应当”做的，而不是“实际”就是这样做的，因为真正的社会的人除了“理性”之外，还有经验感性的条件对道德行为的影响。康德把完全按照绝对命令行动，叫做5义务。康德明确地提出了三条先验的道德原则。1、普遍立法第一条表述是“你要这样行动，就像你行动的准则应当通过你的意志成为一条普遍的自然法则一样” 。这第一个公式，也被康德称之为唯一的定言命令，“你的行动，应该把行为准则，通过你的意志变为普遍的自然的规律。”这个原则被后人们简称为普遍化原则，突出了行为准则需具备普遍性。2、人是目的第二条表述形式是， “你要这样行动，永远都把你的人格中的人性以及每个他人的人格中的人性同时用作目的，而决不只是用作手段” 。不难看出，这个公式在保证普遍性的同时，还解决了关于如何对待我们自己和他人的人性的实践原则的质料问题。正因为人是最终目的，这才使我们将道德律令看作是行为的直接决定者。“只有道德以及与道德相适应的人性，才是具有尊严的东西。”3、意志自律第三种表述“每个有理性的存在者的意志都是普遍立法的意志这一理念” ，这一表述意味着，人类自身是道德规律的立法者。道德律令并不是外来的强制性要求，也不是一个人对另一个（或另一些）人的要求，而是每个人自己的自发的要求，不论这个人地位多么低下，品质多么恶劣，只要他具有理性，即只要他是一个人，他就具有对自己颁定普遍道德律的能力，他就具有作为人的起码的尊严。人不要自轻自贱，也不要蔑视任何一个别人，因为一切人作为人都是自律的。（四） “绝对命令”之意义康德划时代的思想三条绝对命令公式是哲学论证的极佳典范，在康德道德哲学中具有重大作用和意义。在被他理性地批判考察之后，更清晰直观地使我们了解了我们自身人格上关于道德的根源，从而受到激发和触动。使我们知道之所以存在这样一种具有普遍形式的为有理性者必须遵守的道德法则，正是因为每一个有理性的存在者的存在就是目的本身。“人类的尊严正在于他具有这个普遍立法能力，虽然同时他也要服从于同一个规律。”在样的定言命令程序意义讲得是我们把自身看作是一个可能的目的王国制定普遍法则的人。人始终是一个有限的理性存在者。人之所以有限就6在于，作为自然王国的成员，人它始终会受到自然规律的制约。这样，它同一切存在者一样，毫无尊严可言。然而，人又是理性的存在物，具有自律性的意志，具有自在的目的，因而他又是道德王国的成员，因此，他对于自然规律只能是必然的服从，而对于道德规律的服从，乃是由于人内在的对于道德规律的敬畏而服从的。因为他不仅是自然存在，也是有理性的存在，那么， 他面临的选择