马克思的异化学说对人生意义思考的启发

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 马克思的异化学说对人生意义思考 的启发 【摘 要】文章对马克思关于“ 现 实的个人”的异化劳动说进行了分析， 并对异化学说对人生意义进行了思考。 中国论文网 /5/view-5388696.htm 【关键词】马克思；异化；人生 意义 寻找意义是人类一个永恒的话题， 因为处于社会关系当中的个体都受不了 无意义的存在，除了两种形式：一种是 动物式的生活；一种是了却自己的生命。 但这二者都是对人的生命的根本否定， 人不能再称其为人，那何来人生的意义？ 人生难得，生命无常。在无常来 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 临之时，无论其家财万贯还是一贫如洗； 无论其位高权重抑或是卑微渺小，其结 果都是一样，光秃秃的来，赤条条的走， 不能带走一丝一毫。如今大多数人都是 终身役役而不见其成功，然疲役而不 知其所归，如此这般生活有何意义？人 生有何追求？人们又为何苦苦追求功名 利禄？也许人们会觉得如此看待生命未 免太过消极悲观，其实不然。正因为每 个人都必须遭遇无常、遭遇虚无，人们 才会努力追求更加真实的东西。佛经有 云：“照见五蕴皆空 ”。世间能如此这般 显现的被五官感识的“ 色”都是“空”，其 因为因缘和合而如此这般地显现出来， 而更真实的永恒的东西通过“色” 被显现 出来。因此，人们真正要追求的是通过 各种显现出来的现象去把握本质，按照 海德格尔的话来说就是“ 按照存在者的 存在方式领会存在” 。 一、当代人类的生活境遇 当今社会占据主导地位的价值观 与精神，雅斯贝斯在时代的精神状况 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 中如此描述：“ 代表这个世界的精神态 度已被称为实证主义，实证主义者不高 谈阔论，而是要求知识；不想沉思意义， 而是要求灵活的行动；不是感情，而是 客观性；不是研究神秘的作用力，而是 要清晰地确定事实。 ”i 在此，一切超验 的、形而上学的问题都被抛之脑后，把 人的活动限定在实证的范围之内，唯有 经验确证才是有意义的，才是可靠的。 但实证主义者没有想过经验事实的前提 是什么，因果关系如何可能的问题，这 也是实证主义者所不能回答的难题。在 当今社会，人们被限定在一定的规格当 中，为名闻利养不断奋斗，想要在力所 能及（有甚者肆意放大自身的控制欲） 的地方建立牢固可靠的安身地。置购豪 华别墅以安置那约莫六尺之躯；努力谋 求权职以获得无尽的成就感与私欲；拼 命挣钱以使生活有更好的保障，但人们 时常感觉每进一步都觉得如此缺乏安全 感，原以为确定为我的东西可以完全为 我控制，为我所用。但事实完全相反， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 确定的东西原来如此不牢靠，如此往复 恶性循环。人如此这般地被加以限定， 不断追求安全可靠却被无限地框在如此 这般的追求之中。由此“ 本质的人性降 格为通常的人性，降格为作为功能化的 肉体存在的生命力，降格为凡庸琐屑的 享乐。 ”ii 人们认识不到自己的平庸，海 德格尔的技术“ 座架” 生动、形象地展示 了人类在当今时代的困境。 “对新时代的 人的统治来说，事物和自然是单纯可耗 尽的，对人类来说，事物和自然无非是 他的无限增长的需要的单纯的物质。 ”iii 与此相反，以前人们把事物看作是大自 然、神灵、上帝的礼物与馈赠，因为如 此人们对大自然保持一种敬畏的心理， 而不是肆意妄为的限定自然，榨取自然。 随着科学技术的进步，人们沉溺于对自 然、对事物的无限占有。 以上的种种描述都是当今时代对 人、对事物、对自然所作的规定，都是 当今社会种种异化的表现，本来人们想 更好地获取幸福的生活，获取人生真正 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 的意义。可事实正好相反。这需要追究 其产生困境的根源。 二、马克思关于“ 现实的个人 ”的 异化劳动说 马克思在1844 年经济学哲学手 稿中的异化劳动学说是最引人注目的， 在这里主要阐述“ 现实个人 ”活动的异化， 这要表现在现实活动的异化与现实生存 条件的异化。 当今人们所处的时代是技术化、 数字化的时代，数字化技术空前发展。 人被框定在技术化的世界当中，并且不 可避免地被拉入到数字化生存的境地， 这就意味着更加精确的计算和限定。每 个“感性的个人 ”被抽象为简单的学位、 学号、学分、各种编号等等，这固然给 人类带来前所未有的便捷，但随之产生 的严重的问题是人们只看到数字符号而 忽略了人的感性世界、感性活动，把抽 象的规定安置在感性的、现实的人的身 上。由此，鲜活的生命活动失去光彩， 其只能被各种符号和抽象的概念所框定。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 技术化、数字化生存最让人们感到不安 的是它的抽象所带来的虚拟性，这在当 前网络化的虚拟世界里表现得淋漓尽致。 技术化、数字化、网络化的生存方式将 本来属于人特有的并且是人一切意义来 源的“感性活动 ”给架空了。在此意义上 讲，人的生存本质在一定程度上是异化 的。 当人们发现自己处在边缘的时候， 才想起要去掀开生活中遮蔽的面纱，才 懂得去审思生活的意义的重要性。一次 次席卷全球的金融危机，究其本质来说 是消费主义的生活方式和生活的虚拟极 致所招致的一次生存危机。资本文明在 给人们带来财富的同时也使人们遭遇各 种灾难。因为资本的目的是不断增值， 要实现增值，消费是必要的手段。资本 为了实现增值的最大化而不断地刺激虚 假的需要，久而久之使人们形成消费主 义倾向。消费主义的生活方式是一种现 实的活动，但在马克思看来，这种生活 方式是异化的，其异化表现为片面主张 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 消费与增长，消费不是为了真切的、感 性的实际需要，而是满足那些不断被制 造出来、被刺激起来的欲望。 感性的个人在其现实活动中是异 化的，作为构成其活动基础的现实生存 条件也随之异化且不断加深异化。对人 的现实生存条件，即人生活于其间的感 性世界的思考，就是追问处于科技发达、 资本架构、数字数据统治之下的人的历 史境遇。自然、社会、物质、精神原本 应该是相互联系、互生共长地作为人的 生存环境，与人建立和谐统一的关系。 但是，异化条件下人与自然、人与社会、 人与自我的和谐关系被无情地打破，人 被迫走向崩溃的边缘。 在当前境遇下，人在活动中感受 不到自我实现的快乐，这是由于人的感 性意识与精神是异化的。人在精神上、 在实践活动中不再把自己当作自由自觉、 普遍的存在物，在资本盛行的时代，人 们普遍认为生命活动就是谋生的，个人 活动就是利己的。在工具理性的支配下， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 人成了片面发展的“ 单向度的人 ”。在精 神世界里，人本身迷失了方向。一方面， 人们极力发挥自己的理性，另一方面是 人们又各自哀叹这种薄情的理性。当人 被极度膨胀的理性压得喘不过气时，感 性力量就会显现。在人的精神家园里， 感性与理性斗争的结果是灵魂深处的无 限空虚和失落以及精神世界的种种冲突 使人的活泼泼的属人的情感被无限地压 制。 三、 “现实的个人” 的异化扬 弃人生意义的回归 “人就是人的世界，就是国家， 社会。 ” iv 现实的、感性的人的现实活 动和现实生活条件，就是其本质的体现 和异化的根源所在。 “现实的、感性的个 人”在资本和技术联姻的活动中不断地 抽象自身，这使人在自己与其自身生存 环境的不和谐状态下无助地遭遇虚无， 其现实境遇是异化的。本来感性的、自 由自觉的活动是为了确证人之为人的生 命活动和为人的生命活动提供条件的所 有一切，最后都成为对这个世界和对人 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 本身最具讽刺意味的存在物。人类引以 为豪、并生活于其中的世界，在未曾给 人类带来足够的幸福之前就已遭到排斥。 但值得庆幸的是，人始终不忘追问自身， 拷问自身，并在不断的追问中探寻异化 扬弃的出路。 马克思在1844 年经济学哲学手 稿中提出“ 自我异化的扬弃同自我异 化走的是一条道路” 。v 因为异化的根源 是现实的、感性的、也是客观的，并且 异化只有在私有制条件下才表现为异化， 但异化借以实现的手段和活动本身却是 实践的。人类活动和发展的历史就是劳 动对象化、异化和异化扬弃的历史，正 是异化的发展为自我异化的扬弃创造了 条件，同时，产生异化的社会关系本身 也包含着它的否定性环节。虽然人的贬 值不能以物的增值来加以弥补，但人的 价值增值必须建立在物的增值的基础之 上，人与当前世界所出现的异化是人消 灭自身异化的必经阶段。 人在当代的现实遭遇是一场人道 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 灾难，但我们不能因此将之全部否定， 所有问题的解决要建立在物的增值的基 础上。 “现实的个人 ”正是在实践过程中 能动地改造对象世界，并在其当下的现 实活动和现实生活条件中寻找异化根据， 对资本、虚拟消费异化进行分析，以期 不断扬弃，推进人与社会的共同发展， 在实践过程中改造世界，探寻出路。 “现实的个人 ”的异化从来都不是 理论所能解决的， “哲学家们只是用不同 的方式解释世界，而问题在于改变世界” 。vi 马克思的著名论断：生活决定意识， 如果这是真理，那么“ 生活就不是 意 识所过的生活，生活就是现实个人的 生活”。vii “现实个人的活动 ，不是 意识在其自身内部的自我活动，而是创 造和改变物质生活条件的活动，因 而它是在外的、感性对象性活动”。viii 马克思坚信“ 人向自身、向社会的即合 乎人性的人的复归，这种复归是完全的、 自觉的和在以往发展的全部财富的范围 内生成的。 ”ix 也就是说， “现实的个人” -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 包含着人的社会实践活动，并且包含着 由此产生的人与人之间的全部社会关系， 在这个意义上说， “现实的个人 ”是实现 社会化的人类。但抽象的个人不懂得人 的实践活动的意义，更不了解人的社会 性及其历史发展。马克思的“现实的个 人”对于抽象的个人的绝对超越是基于 实践活动基础之上的，因为所有问题的 解决，只有通过实践去“ 改变世界 ”才能 完成，正所谓“ 直面惨淡的人生 ”，直面 现实生活中的种种困惑与障碍。 “人定胜天 ”这一成语人人皆知， 但熟知并非真知，人们普遍地理解这一 成语的意思是人们尽其所能，一定能够 战胜大自然的种种限定。但这并不是真 理之言，更胜者可以如此来理解：每个 人将争强好胜的心安定下来，返身而求 其诚，借用孟子的话言之即行有不得， 反求诸己。人人把自身及身外的一切人、 事、物当作自己的一面镜子用以明照自 身的不足，这将是每个人天天进步的推 动器，由此人与人、人与自然、人与社 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 会达到真正的和谐关系，人生、人类的 意义更得以完美的实现。借用马克思的 话来说真正实现人类从最原初的自在的 动物式的活动转向自为的、具有实践意 义的人类活动。 注释： i 卡尔雅斯贝斯.时代的精神状 况M. 王德峰，译.上海译