禅宗思想与俳句文学

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 禅宗思想与俳句文学 一、 中国论文网 /1/view-13036528.htm 日本自然环境美，富于变化。 日本人生长于其中，内里天然带有了丰 富的情感。古代农耕文化不仅让日本人 产生了对自然的崇拜，也使其养成了敏 锐地感应四季变化的特质。王朝的崩溃、 政权的倾轧让憧憬自然的日本人视现世 人生为污秽，主张返归自然。 禅宗传入日本以后，日本人的自 然观在哲学及宗教的层面上终于有了恰 当的依托。禅宗倡导自然人生一体的思 想和“自内而外 ”的观察方式。这里的 “自内而外”就是指从个人的主观感受出 发来观察世间万物。禅宗之前的佛教尽 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 管也主张自然适意，却偏重于追求外在， 借助实体化、对象化的外部世界力量来 求得心理平衡。而禅宗则把这种力量从 外部归回人的内心，讲究遵从本心，在 自然中寻求自我解脱。这种禅学理念深 深根植在松尾芭蕉、小林一茶、鸭长明 等文学家的人生观之中，为其提供了独 特的观察视角、清奇的创作手法，也为 作品赋予了深刻的内涵。 受禅宗思想影响下的艺术创作可 以说是对主观与客观的扬弃。一般来讲， 描写自然风物之后抒发情感的部分属于 主观性的成分。但禅宗思想引导创作的 俳句作品，情感流露融于自然描写之中， 不仅没有破坏其客观性，反而使外在世 界同自我世界互相交错，情即是景、景 亦含情，升华了作品的艺术性，丰富了 其审美价值。 二、 “朴素 ”这一提法来源于道家的哲 学体系，指的是人的自然天性和事物的 天然本色。禅宗在这一点上与道家一致， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 推崇像“清水出芙蓉，天然去雕饰” 一样 的清净高雅、纯美自然，反对虚饰、华 而不实。中国士大夫自我精神解脱的适 意人生哲学，追求的最高艺术境界，即 是要将朴素的生活情趣融化到心灵深处， 忘却物我，让自身与宇宙、自然息息相 通，实现精神与物质的合一、情感与物 象的交融。在这样静谧、空灵的状态下， 目之所见、耳之所闻、身之所感自然而 然地顺着笔端流泻在纸上，所作的诗画 就有了浑然天成、平淡悠远的意趣。受 中国传来的禅宗影响的日本艺术创作也 趋向于此。很多时候，这些诗画描绘的 意境被称为“ 闲寂” 。 要说另一个关键词正是“闲寂” 了。 “闲寂 ”是俳人和其他艺术家们通 过感知自然和心灵的交流与融合，想要 在作品中体现的意境。自古多少人一生 寻闲寂而不得，唯有脱离尘世、隐于山 林才可宁心静志、洞见物情，进而深谙 人生哲理、超尘脱俗、亲和自然。芭蕉 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 在其艺术论上趋向于闲寂。其情思细腻， 笔法亦从细微之处着手，通过客体表现 主体，尤重突出主体的特点。 “闲寂古池 旁，青蛙跳进水中央，扑通一声响”就 是一例，能将读者带入情景，古池畔永 恒的沉寂打破之后又复归于更深的寂静， 还原场景中原有的静谧和幽邃。此处正 是佛家讲的“ 必求静于诸动，故虽动而 常静”，即万物本体归于空静的寂灭思 想。可以说，禅宗的影响让俳人意识深 处的审美情趣得以外化，作品更富神韵， 艺术性和表现力自然而然地获得了提升。 三、 “观照 ”，即佛家哲学中指的 “以 智慧观万事、理诸法，而照见明了”。 是静观世界而照见真理之意。这种方法 作用在俳句创作上，让作者在构思时忽 略时间和空间的概念，形成一种非理性 的直觉体验，只反映直觉表象，不深究 思想上的表现。在凝神观照的同时，物 与我之间的界限被打破，达到物我合一， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 仿佛在一吸一呼中就能和身外的世界产 生共鸣。此时，人清心静虑、排除杂念， 完全依靠直觉和周围世界交流，就能达 到了一种“无意识 ”的状态。由此创作出 的作品并不是无中生有，而是直观的感 受本身。 这种无意识的直观的感受源于深 层意识的活跃，让思维突破判断、概念、 推理、言语等理性元素的束缚，在横无 际涯的天地间驰骋，让人体会到平时难 以感受到的哲理和情感。也正是因为这 种创作抛弃了理性逻辑思维，才会出现 “大跨度跳跃式的联想 ”。这种联想在作 者的意识里，能将风马牛不相及的事物 组合起来，在不受理性制约的直观感受 和情感体验中表达更高深层次的哲理。 文中提到与谢芜村“春去何匆匆， 怀抱琵琶犹沉重” 一句。作者前半句感 叹春去匆匆，后半句却说琵琶沉重。乍 一看，两个事物之间并不存在什么逻辑 联系。而用禅宗凝神观照的思维方式来 稍作思考的话，作者当时的心境或也能 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 体会一二。想象自己置身于春日离去暑 气渐浓的时节：稍一活动，内襟就借着 薄汗贴在身上，黏黏腻腻的不舒服；抱 着琵琶欲弹奏，却怕被屋外头日渐叫响 了的蝉鬼儿给扰乱了节奏；整个人时常 躁动不安，心绪难平，干什么都懒懒的 提不起精神来，连长日里聊以解闷的琵 琶都嫌太沉重，不愿抱在怀中。从作者 写琵琶沉重的“ 触觉” 出发，读者会在想 象中联动视觉与听觉，产生新的联想和 想象。禅宗思想影响下的俳句创作让读 者更能体会到俳句的艺术魅力，进而让 读者主动探索作品背后的外延。 四、 “物化 ”本是道家的概念。禅宗的 “物化”正是通过吸收道家的思想而形成 的。这种物化的手段与“ 凝神观照 ”很相 似，都要求通过想象来使人的精神与物 质合一，用作者的心灵去感受神秘、奇 妙的自然空间。也就是把最直观的心同 物象的共鸣通过直接的描述表现出来， 类似于情景交融的写作手法，但却又不 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 尽相同。 情景交融以杜甫“ 感时花溅泪， 恨别鸟惊心” 一句为例。看到花朵上凝 结着朝露，听到即将飞往他方的鸟儿啼 鸣，将其赋予诗人本人此时此刻的心境， 便可说花儿遥感国难而“ 溅泪 ”，鸟儿面 临离别而啼鸣“ 惊心” 。作者在写作时从 个人感性的角度出发，以人的社会性去 抵消外物的自然性。 芭蕉有句“ 万籁闲寂，蝉鸣入岩 石”，是禅宗物我两遗的体现。句中把 人的形象物化成岩石，融入自然，成为 自然的一部分。蝉鸣本应“入耳” ，但此 时人心已如岩石一般泰然安定、波澜不 惊，岩石以其自然性同化掉了人思维和 情感的社会性，因此作“ 入岩石 ”之语非 但不荒谬，反而更贴切，更能营造寂寥 的氛围。而这寂寥却并没有被作者写成 一片死寂，一个“ 入” 字包含了 “蝉鸣”和 “岩石”之间的联动，也就是一动一静之 间的联动，为了无生趣的画面增添了生 动的活力。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 从以上两个例子来看，情景交融 是将自然物作为表现主观的感性材料， 把人的社会属性移植上去，使之富有人 的感情色彩。而物化则是以天道自然的 角度看待一切，把人看作客观自然的一 部分，用自然性同化人的社会性，实现 人的自然归复。也就是说，从自然观上 来讲，二者是迥然不同的。 五、 禅宗与道家的宿命观、无常观是 一致的。文中提到庄子的“来世不可待， 往事不可追” 与俳句“ 流年去不归，遮掩 白发见双亲” ，两句的哲学内涵差不多， 都看到了时间本身的持续恒久和一去不 复返。 此外，俳句中也有通过构建场景 让读者体验无常观的案例，如与谢芜村 的“蝴蝶落吊钟，安然入梦乡” 。字面上 在描写蝴蝶停在寺院大钟上休息的闲适 安逸景象。而蝴蝶的寿命只有一夏，青 铜大钟可以永久存在，若把蝴蝶抽象为 转瞬即逝的生命，青铜大钟抽象为恒久 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 持续的时间，其产生的强烈对比正是禅 宗无常观的生动解说。 句中体现的哲理并非仅仅停留于 此。 “钟是用来报时的，是动和静的 集合体，当圆木撞击它时，便会发出咚 咚的浑厚响声，彩蝶栖身于钟上，可以 理解为钟是万物的最后栖身之处。然而， 寺僧必须按时撞钟，当他推动圆木时， 当铜钟轰鸣时，那只想睡的小生命会怎 样？是惊恐地展翼逃走？是不曾提防而 骤然丧命？彩蝶后悔不该落在钟上？ 会抱怨遭到暗算？一切都无从所知。蝶 是个生灵，把它比作人如何？人生又何 尝不如此？撞钟的僧人不是因有彩蝶而 去撞钟；彩蝶不是由于钟会振动而停落 或飞去，一切都出于无意识，一切都是 作者的直感，宗教的直感。 ” 在一连串的诘问之下，作品更深 层的哲学内涵被挖掘出来，禅宗的宿命 观、生死观、无常观，在对比和反差之 中得到了很好的发挥。禅宗思想让作品 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 富有理趣和意境，让作品在哲学层面升 格。 六、 禅宗否定语言文字物象对思维内 容的表达能力。语言文字本是人为的， 是脱离自然的产物，内里总是带有人的 精神性的东西。而凝神观照的非理性思 考是与自然合一的产物，用语言文字固 化下来就会使其内蕴变得狭窄、贫乏。 因此在非用语言表述的情况下，必须要 讲究凝练，在纸面上虽然只有寥寥数字， 却能让读者感受到其无限的外延。 若要达成“ 凝练” ，作者就要充分 利用含蓄、暗示的手法，给读者留出空 间去发挥主观想象力来探寻其言外之意。 越是简洁凝练，读者所受的规定和束缚 就越小，思考的余地相应地就会变大。 政纲秭归句“ 飘春风，山紫水亦青 ”， “紫” 和“青”在字面上只是色彩，然而从色彩 出发发挥想象却能看得到春风吹走冬日 的萧索，感受得到山的焕然新生、水的 活泼跃