福柯“公共性”之辩

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 福柯“公共性”之辩 摘要 围绕公共性这一话题， 学界大多在开放而非封闭、权利与责任、 交往理性与主体间性等启蒙与反思体系 之中展开。而对于知识社会学领域中的 福柯来说，公共性的话语不是体现在 “公共性”的思辨体系上，而是隐含于保 卫社会及其旨趣之中。在福柯的研究视 域里，社会由公众、知识、权力、现代 性意义的启蒙及相关社会事实构成。这 种结构的本质即为具有开放、联结、互 动、批判等属性的公共性。知识之公共 性、权力之公共性以及启蒙之公共性即 为福柯社会学视域中的公共性问题。就 归属主体来说，公共性属于社会公众。 就知识社会学视域的公共性而言，已有 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 的知识需要反省；未开启或有意回避的 研究对象需要纳入；构成社会结构、社 会组织支撑点的权力需要重新检讨；而 赋予理性意义的启蒙也需要反思与批判。 福柯独具匠心地提出， “被屈服的知识 ” 应该进行一场知识翻转，沿此路径，公 共性的关切对象应超越专断与狭隘，这 即为保卫社会公共性的关键。 中国论文网 /4/view-12702426.htm 关键词 福柯；公共性；知 识；权力；启蒙 中图分类号 文献标识码 A 文章编号 1008-2689 （2014）02- 00 一、公共性话语：从阿伦特到福 柯 “公共性 ”作为概念，始见于阿伦 特人的条件这一著述。而“公共” 一 词在古希腊时期就已存在。阿伦特将公 共性阐释为：“ 公共” 表明世界本身，它 指两个密切联系却又不完全相同的现象； -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 公共领域是“ 最大可能地向绝大多数人 敞开”的世界，其展现的事物具有最广 泛的公共性，为人所见、所闻。这些事 物构成了存在，然而它们是超越家庭、 共同生活在世界上的人类的事物。这意 味着一个物质世界处于共同拥有它的人 群之中，就像一张桌子放在那些坐在它 周围的人群之中一样，这一世界就像一 件中间物品一样，在把人类联系起来的 同时，又将其分割开来。公共领域不容 纳不相关的东西。作为一种生活方式， 它富有感染力。因为它是一种使人们相 聚、相连、相离的力量。公共领域的公 共性更是一种世俗性永恒（并非为不朽） ，由前人、后代共同拥有。但是当人们 只允许世界从一个角度展现自己时，公 共世界与公共领域也就消失了。公共领 域的价值不可小觑。个体的存在感完全 依赖于公共领域得以展现。每个人在其 中的位置不同，观点想法不同，因而呈 现多样性。众人在其中的多样性之下还 会发现同一性，这样，世俗现实才能真 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 实可靠的显现。公共领域的聚集效应， 发挥的是护卫角色，防止彼此竞争，它 并不是（如财产）所有者。1（50- 58） 如果说阿伦特提出了一个很有意 义的名词公共性，而没有深入研讨 的话，那么，哈贝马斯将她未竟的话题 逐步展开，层层深入直至成为知识界的 焦点。依此，学界围绕开放而非封闭、 权利与责任、交往理性与主体间性等公 共性话语竞相辩论，具有一定的启蒙与 反思意义。而对于在知识社会学领域极 具影响力的福柯来说，公共性的话语不 是体现在“公共性 ”的直接表达上，而是 隐含于保卫社会及其旨趣之中。他向我 们反省式提问，现代社会里，究竟要保 卫社会中的什么？在福柯的研究视域里， 社会由公众、知识、权力、现代性意义 的启蒙及相关社会事实构成。这种结构 的本质即为具有开放、联结、互动、批 判等属性的公共性。知识之公共性、权 力之公共性以及启蒙遭遇批判之公共性 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 即为福柯社会学视域中的公共性问题。 就归属主体来说，公共性属于社会公众。 就知识社会学视域的公共性而言，已有 的知识需要反省；未开启或有意回避的 研究对象（如智障者、精神病者、监狱 的犯人等）需要纳入；构成社会结构、 社会组织支撑点的权力（某种意义上， 正是“权力”才形构了组织与社会）需要 重新检讨；而赋予理性意义的启蒙也需 要反思与批判。福柯独具匠心地回答： 知识、权力、现代性等公共性及社会事 实才是现代社会亟需呵护的对象，是具 有公共性意义的社会焦点。他提出，公 共性的意义不是在历史叙事中、而是分 散于当下日常生活等社会事实与社会事 件中。保卫社会即为知识、权力、启蒙 等公共性寻求辩护。 公共性及其社会事实，包括现代 性的一系列公共性议题及对其观照的意 义，它“不再只是个历史大叙事，而是 可以回到当下加以审视、评判，它关联 着诸多复杂的事件，充满着如若其来偶 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 发的变动，稍纵即逝的不确定性，这种 时间上不连续的意识使得现代性的概念 更加敏感。 ”2（8）福柯认为，现代性 的问题可以翻转过来考察，见诸于具体 的言说，隐藏于一般观念史背后复杂的、 真正的力量传输关系之中。台湾学者强 世功表示， “历史的发展从来不是思想史 研究所假定的那样是以观念战胜观念的 历史，而是与社会史演变紧密结合在一 起的历史。 ”2（4）它的根本旨趣是“每 一个事件应根据自身的情境得到彻头彻 尾的说明”3。从这种解读来看，福柯 独特的观察其价值也凸显出来。保卫社 会的视角不应站在历史权威的“合法性” 上，而要察于权力的关系场、差异权力 及权力遭遇的抵抗之中。例如，福柯认 为，在具体的历史中君主统治之正当性 的基础为何这样重要就是一个问题，是 哪些情势需要君主，然后君主的图腾是 依赖哪些包装手法持续？况且国王的肉 体也会死，后人与征服者又是怎样行使 图像得到权力；总之，这段历史背 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 后仍有一些问题值得商榷。2（4）公 共性的意义在于面向当下的社会事实。 惯常思维世界里，知识是自然公理、定 型的公式，不可重新检视；权力即意味 着中心、支配和权威，它似乎是一个监 控原点，任由其洞察与监视，随时听候 它的发号施令；人类寄托的启蒙似乎也 需要假以他人才能呈现生机。然而诸如 此类，统统遭遇到了翻转：福柯以鲜活 的对象、话语与行动将其再一次洗礼， 复原本真的社会面目，这即为知识、权 力关系、启蒙遭遇批判之公共性的视野。 在福柯的思想体系中，公共性话语存在 着不同的维度，其中最重要的是三个维 度：知识之公共性、权力之公共性以及 启蒙遭遇批判之公共性。尤其相对于现 代意义上的启蒙来说，福柯对公共性的 阐释，由一维转向多维，它超越了近代 康德式路径，使被吞噬的自我主体性重 新获得生机。 二、知识之公共性 在福柯自身的生命历程里，知识 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 公共性的外显形式之一即为课堂讨论。 他的课堂、访谈本身就代表着一种公共 性。福柯对知识进行再叙述、再思索、 再诠释，以对话、互动等各种形式进行 授课，身体力行护卫知识的公共性。他 认为自己课堂的理想状态为：“三十或 四十个人聚在一间大厅里，我可以大致 说说我做了些什么，而且同时和你们有 一些接触、谈话，回答你们的问题等等， 从而产生一些相互交流的可能性，这是 与正常的研究和教学活动相联系的。 ”4 （3-4）为了能够互动，福柯将上课时 间从下午变更为上午，以便有时间交流 他正在研究的课题。因其讲授的内容不 是已经出版的著述，而是正在研究的题 目。用其自己的话即为， “总之，这是一 些要继续下去的轨迹，它们通向哪里并 不重要，甚至不通向任何地方也不重要， 无论怎样，它并不规定必须向前的方向； 这是一些断断续续的点，应当由你们来 继续或转向；而我可能会继续，也可能 给它们另外勾画一个轮廓。 ”4（3-4） -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 福柯以研究者的身份教学，研究即将完 成的著作，开拓问题化的领域，这更像 是对未来的研究者发出的邀请。4（前 言） 更深层意义上，知识的公 共性话语、体系的建构，需要解放知识， 使知识摆脱奴役。福柯希望，通过进行 知识的持续再检讨，以建立知识的公共 性话语与公共性结构，使知识摆脱“奴 役”，解放知识。福柯将自己的研究取 向与体系称为“ 谱系学” 。准确地说，它 是反科学，即知识的造反。造反不是反 对科学的内容、方法和概念，而是首先 反对集中权力的作用，这个集中权力， 与类似我们这样的社会中组织起来的科 学话语的制度和功能紧密联系。相对于 把知识注册在专属科学权力的等级中的 规划，是一项解放历史知识、使其摆脱 奴役的事业，它有能力对统一的、形式 化的和科学的话语进行反抗和斗争。4 （9-10 ）他坚信，自己的谱系学虽然是 无序的、片断的计划，但的确为一种分 析局部知识的方法，通过这些局部的人 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 们的知识（相对于细致的、博学的、精 确的、技艺高超的历史知识来说的） ， 被贬低的知识的再现，批判进行着。 依此可造就、构成为一个整体的规划， 这是福柯努力的目标。从其十五年间 （截止其授课的 1976 年）的研究课题 即可看出，他一直没有远离这个计划。 为什么要建构这样一种知识的公共性话 语？在福柯看来，在“ 屈服的知识 ”体系 中，总体上说其历史内容，曾在功能的 一致性或在形式的系统化之中被掩盖和 化装，知识公共性的批判可以通过一些 博学的工具使它们重新显现。进而，通 过“屈服的知识 ”，可以发现一系列被贬 低的知识，它们是非概念化的、没有得 到充分研究的知识，幼稚的知识，低等 级的知识，认识和科学性层次以下的知 识。如精神病人的知识、罪犯的知识、 护士的知识等等。这些被福柯称为“人 们的知识”的对象，成为他建构知识公 共性体系的主要元素。 从这一意义上说，福柯对问题的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 思考都是一种知识“ 翻转”，即以对前知 识进行翻转思索为模式，形构了另一种 现代性。认为现代性是一种面对当下的 态度，不是古今的断裂，而是在时代下 人面对当下的一种态度。4（5）福柯 说， “我在撰写一部关于现在（而非过去） 的历史，这是我的兴趣所在”。这正是 现代性意义上的公共性所需要的视野与 眼界。 三、权力之公共性 建构权力知识的公共性，要置于 权力历史知识体系的批判中。针对权力， 不应仅从权力是什么着手，福柯另辟蹊 径，应该从权力不是什么来界定。福柯 反省，权力不是被赠与、交换和补偿的， 而是被运用，只有在行动中存在。权力 不是经济关系的维持和再生产，从其自 身看，它主要是一种力量关系。4 （13）权力不再是支配，而是人与人之 间、人与事物之间微小、又无形的部署、 配置、错置、机制所形成的网络关系。 这种网络关系负担起人文世界的具体变 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 动，也是我们可以探求历史变化的证据 之一。2（13 ） 权力不仅是以一人、一个组织或 机构等等为重心向周围或向下辐射的。 权力并不意味着专断式享用，人人都拥 有权力，并非由一个核心人物持有。权 力没有中心，它是网格状的、交织在一 起的，权力的行使即标明了公共性的审 判与监督。福柯试图抛弃或超越含有臣 民、统一体和法律这个三重先决条件的 权力分析，更突出统治关系或机构，而 不是统治权这个基本要素。福柯的阐释 与分析是：其一，权力并不是从统治权 中派生出来，而是从统治权中历史地、 经验地抽出复杂的权力关系和统治关系。 采用的方法为， “从权力关系和统治关系 出发，对此理论不加评论，只叙述实际 事实，观察为什么这种关系就决定着支 撑自己的要素。 ”4（39-40）其二，突 出统治关系，并在其多样性、差异、特 殊性或可逆性中对它加以评价。因此， 不要去寻找作为权力源泉的某种统治权； -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 相反，应当指出不同的权力操作者如何 互相依赖，互相以为理由，在某种情况 下相互加强，并汇聚起来，在另一种情 况下又互相否定，或倾向于互相取消。 权力是一种结构，是穿越和利用统治的 局部战术的整体战略。其三，不要试图 在构成统治关系根本合法性的东西里跟 踪它，相反应当试图寻找那些保障它的 技术工具。而必须以拥有技术、技术的 异质性和它们的奴役后果三重眼光，是 它们使统治程序成为权力关系和权力庞 大机构的实际经纬网。其四，应该提出 疑问的是，在统治权的发展历史中哪些 机制的发展，改变了我们的行为，臣民 之所以为臣民又受到哪些机制、势力、 物质、能量、欲望、思想，逐渐地、持 续地、现实地、具体地构成臣服在“利 维坦”的国度。 2（13）其五，权力体 系伴随着意识形态而生产。例如，教育 的意识形态、健康的意识形态、君主权 力的意识形态、议会民主的意识形态等 等。这样，通过考察具体的权力关系， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 福柯抛弃了一般权力理论的阐释路径， 如权力作为契约论依据的理论、权力作 为权利架构的核心、权力与经济的二元 观念划分等。此外，权力也是战争。权 力是通过其他方法继续的战争。这是克 劳塞维茨命题的翻转。政治是通过其他 方法继续的战争。那么政治权力的分析 图式即不仅表现为契约压迫式；而 且可表现为战争镇压图式。前者为 法律以及合法性图式，后者为统治或镇 压图式。权力关系中表现出来的对立不 是合法与不合法的对立，而是斗争和屈 服的对立。 四、启蒙之公共性 知识自身需要批判，启蒙也有多 重解读。现代性意义的启蒙，不同于康 德的界定。 “没有他人指导，个体自身不 会使用或不能恰当使用理性。 ”5（25- 35）这是一种失去自我主体、纯粹依赖 他者为主体的启蒙。福柯认为，康德的 解释过于悲观。这种说法将个人的主体 责任包括对自身、对他人、对群体 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 的义务与关怀置于一旁而不顾。实际上， “启蒙从这边开始，以一种政治问题的 面貌出现，在这一刻里，每位个人要对 整体过程负责，也对自己负责。因此， 启蒙成为一种现象，一种义务，也是不 断改变的过程。 ”2（8）康德式的启蒙 丢弃了公共性自我主体，将权力赋予他 人，易滋生勒索与专断。而福柯赋予启 蒙主体更多活跃的、主动的、当下的元 素。启蒙态度并没有被放在历史序列中 检视，而是置于当下加以关切， “我们与 启蒙的连接，并不是忠实于教条的学说， 而是一种永远不断再度活跃的态度。因 此，我们就不用再受到启蒙的勒索，我 们仍可接受启蒙，因为启蒙是欧洲社会 发展里的某一点、一个事件和一套复杂 历史过程。但我们必须摒弃任何简单、 权威、化约的看法。而是要观察更细致 的辩证，