《论语》论孝有感

论语论孝有感 作者班级：0916011 班 作者学号：01601119 号 作者名称：杜翔翔 指导老师：颜文武 摘要：论语是儒家经典的奠基之作，四书之首，它的“ 修身，齐家， 治国，平天下” 思想影响着我们。读完论语 ，最有感触的就是“孝道” 的部分， “孝”的思想贯穿于学而、 为政、 八佾、 里仁、 公冶长、 雍 也、 述而、 泰伯、 子罕 、乡党、 先进、 颜 渊、 子路、 宪问、 卫灵 公、 季氏、 阳货、 微子 、子张、 尧曰里面。孔子 对“孝”进行了深 入的阐述。 关键词：孝道思想，论孝，孝文化 正文：自古以来，许多文献中都有关于“孝”的论述，比如说文 “孝 ,善 事 父 母 者 ”。 墨 子 经 “孝 利 亲 也 ”。 贾 子 道 术 “子 爱 利 亲 谓 之 孝 ”。 周 书 谥 法 “慈 惠 爱 亲 为 孝 。 协 时 肇 享 为 孝 、 五 宗 安 之 曰 孝 ,秉 德 不 回 曰 孝 ”。 礼 记 祭 义 “众 之 本 教 曰 孝 ”。 孝 经 “夫 孝 ,德 之 本 也 。 又 ,天 之 经 也 , 民 之 行 也 ”。 国 语 周 语 “孝 ,文 之 本 也 ”。 左 传 文 公 二 年 “孝 ,礼 之 始 也 ”。 周 礼 大 司 乐 “中 和 祗 庸 孝 友 ”。 诗 鲁 颂 泮 水 “靡 有 不 孝 ,自 求 伊 祜 ”。 孟 子 梁 惠 王 上 “孝 悌 之 义 ”。 旧 唐 书 “性 婉 顺 有 容 德 ,事 父 母 以 孝 闻 ” 。 百 孝 经 各 个 学 派 ， 各 个 时 代 对 “孝 ”都 有 不 同 的 观 点 。 根 2 据 资 料 显 示 ， 湖 北 的 孝 感 是 孝 文 化 的 根 据 地 ， 而 “孝 ”字 源 于 中 国 古 代 的 甲 骨 文 ， 距 今 已 经 有 4000 多 年 的 历 史 。 古 时 候 ， 对 “孝 ”也 有 不 少 的 传 说 。 其 中 有 “董 永 的 故 事 ” ， “二 十 四 孝 ”之 说 。 可 见 ， 中 国 自 古 以 来 都 很 重 视 “孝 ”。 了 解 那 么 多 关 于 “孝 ”的 故 事 ， 我 感 化 甚 深 。 论 语 中 ， 孔 子 对 “孝 ”也 有 自 己 的 看 法 。 我 觉 得 ， 论 语 在 现 实 社 会 中 也 有 一 定 的 意 义 。 论语的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵 所需要的那种快乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中获取心 灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。它终极传递的是一种朴素 的、温暖的生活态度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤 人。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子， 他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。 其实“孝 ”这 个 概 念 早 已 经 存 在 了 。 但 是 孔 子 给 “孝 ”赋 予 了 新 的 含 义 ， 而 这 个 含 义 与 我 们 今 天 理 解 的 大 不 相 同 。 翻 开 新 华 词 典 “孝 ”被 解 释 成 孝 顺 ， 进 一 步 查 孝 顺 ， 被 解 释 成 尽 心 奉 养 父 母 ， 顺 从 父 母 的 意 志 。 我 们 今 天 所 理 解 的 “孝 ”类 似 于 新 华 词 典 中 的 解 释 。 但 是 这 种 理 解 在 论 语 中 找 不 到 。 论 语 第 一 章 中 首 先 给 “孝 ”下 的 定 义 是 这 样 的 ： “父 在 ， 观 其 志 。 父 没 ， 观 其 行 。 三 年 无 改 于 父 之 道 ， 可 谓 孝 矣 。 ” 现在仔细说说论语中所提到的“孝” ， 学而中提到“子 曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 广东金融学院 2009 级汉语言文学（财经传媒）专业论文 3 ”说明“孝”就是无论父亲在不在，都能谨守父亲的教诲做人； 为政中提到“孟懿子问孝。子曰：“无违。 ”樊迟御，子告之曰： “孟孙问孝于我，我对曰无违。 ”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生， 事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”说明“孝”是不违背礼法； “孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。 ”说明“孝”是孩子的 为人处世方面不用父母担心；“子游问孝。子曰：“今之孝者，是 谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”说明“孝”是 指内心要对父母有孝敬之情；“子夏问孝。子曰：“色难。有事， 弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”是说“孝”就是 在孝敬父母的时候，脸色要和颜悦色，在 师 生 的 传 承 中 如 何 体 现 孝 ， 孔 子 给 出 的 标 准 是 “要 发 自 内 心 的 ”。 如 果 老 师 谦 谦 君 子 ， 博 学 多 闻 ， 因 材 施 教 ， 诲 人 不 倦 ； 学 生 积 极 进 取 ， 举 一 反 三 ， 勤 奋 好 学 ， 这 样 的 师 生 关 系 不 是 正 体 现 了 传 承 的 顺 畅 吗 ？ 不 是 比 “有 事 ， 就 让 学 生 去 做 ， 有 酒 食 ， 就 让 老 师 享 用 ”这 样 的 表 面 文 章 要 强 百 倍 吗 ？ 但 是 要 做 到 这 一 点 并 不 容 易 ， 这 就 是 为 什 么 孔 子 说 “色 难 ”了 。 因 为 要 做 到 这 一 点 ， 对 师 生 双 方 都 是 有 要 求 的 。 先进中提到“子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之 言。 ”说明“孝”是人们对于别人的称赞没有异议；子张中提到 “曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父 之臣，与父之政，是难能也”说明“孝”是在父母死亡的时候充分 发挥感情。 “孝”不是形 式 上 的 奉 养 和 顺 从 ， 而 是 父 母 、 儿 女 ； 老 师 、 学 生 在 参 与 传 承 的 过 程 中 ， 精 心 维 护 两 代 人 之 间 传 递 的 通 道 ， 4 要 诚 心 诚 意 地 教 、 诚 心 诚 意 地 学 ， 发 自 内 心 的 ， 才 能 被 称 之 为 孝 。 总的来说论语中的“孝”是讲父 母 在 世 时 ， 与 父 母 相 处 自 己 要 秉 持 恭 敬 的 心 意 ； 保 有 和 悦 的 神 色 ； 行 为 要 合 义 合 礼 ； 另 外 也 必 须 努 力 做 好 一 切 事 情 ， 以 尽 量 减 少 父 母 为 自 己 担 忧 ； 父 母 过 世 之 后 ， 丧 祭 亦 应 合 义 合 礼 ； 且 必 须 时 常 缅 怀 他 们 ， 并 效 法 他 们 合 义 合 礼 的 言 行 ， 如 此 都 能 做 到 ， 才 算 是 孝 。 参 考