《西游记》现存版本系统叙录

曹炳建：西游记现存版本系统叙录 2012-2-21 15:27| 发布者: 文青| 查看: 1795| 评论: 0|来自: 淮海工学院学报 (社会科学版)2010 年 10 期 摘要: 摘 要: 现存明清西游记版本共 14 种。明代 7 种,可分为 3 个系统:( 一) 繁本系统, 包括世本和李评本;(二)简本系统, 包括朱本和 杨本;(三)删本系统,包括杨闽斋本、唐僧本和闽斋堂本。清代 7 种,亦可分为 3 个系统:( 一)删本系统,包 . 摘 要:现存明清西游记版本共 14 种。明代 7 种,可分为 3 个系统: (一)繁本系统,包括世本和李评本;(二)简本系统,包括朱本和杨本;(三)删本 系统,包括杨闽斋本、唐僧本和闽斋堂本。清代 7 种,亦可分为 3 个系统:(一) 删本系统,包括证道本、真诠本、原旨本、正旨本、含评本;(二)繁本系统,即 新说本;(三)抄本系统,即西游记记。 关键词:西游记;版本;明代;清代 综合前人的研究成果和笔者的考察,现存西游记明清版本共有 14 种。 其中明代 7 种,清代 7 种。下面分别加以叙述,以备学界查考。 一、明代西游记版本系统 明代现存的 7 种西游记版本,又可分为 3 个系统:繁本系统、简本系 统和删本系统。 (一)繁本系统。这个系统现存有两种版本: 1 世本 全名新刻出像官板大字西游记。因其多卷卷首题有“金陵 世德堂梓行”等字样,故称其为世德堂本,简称世本。 世本今存世者有 4 套:(1)台湾外双溪故宫博物院藏本,可简称为“台湾世 本”。此本上世纪 20 年代发现于日本村口书店,后被北平图书馆(现国家图书 馆)购得,台湾天一出版社和上海古籍出版社据以影印。(2)日本日光山轮王寺 慈眼堂藏本,可简称为“日光世本”。(3)日本天理图书馆藏本,可简称为“天 理世本”。此本某些卷有残缺。(4)日本浅野图书馆藏本,可简称“浅野世本” 。此本缺前五十回。 现今发现的这 4 套世本,天理世本有封面。封面用大字分两行题书名为 “刻官板全像西游记”,中间小字题“金陵唐氏世德堂校梓”。 以上 4 种世本,基本上应该是属于同一版次,但却经历了多次印刷。日本 学者矶部彰曾经对读了台湾世本与天理世本,认为二者虽然大体相同,但是却 存在着个别“字形相违”、“叠字记号相违”以及个别插图不尽一致等现象。 如台湾世本卷二十第四十三页正面“吃水遭”,到了天理世本的相应位置却为 “吃水遭愆”,很明显是因为原版印刷过多,造成严重磨损,而天理世本却进行 了“埋木补刻”1393。 台湾世本无封面,卷首有刊西游记序一篇,题 “秣陵陈元之撰”。 序后为目录,共二十卷一百回, 每卷五回。卷次以宋代邵雍击壤集卷 一二清夜吟诗“月到天心处,风来水面时。一般清意味,料得少人知。” 这 20 个字为排列次序。正文第一卷首行题“新刻出像官板大字西游记月字卷 之一”;第二行下题“华阳洞天主人校”;第三行下题“金陵世德堂梓行”。 其中卷九、卷十、卷十九、卷二十又题“金陵荣寿堂梓行”,卷十六则题“书 林熊云滨重锲”。版心上题“出像西游记”,偶题“西游记”。每回有两幅插 图, 颇古雅精细。刻字端正可观。正文半页十二行,行二十四字。 世本是西游记诸版本中最为重要的版本之一,在现存整个西游记 版本系统中刊行最早。学者一般认为,世本卷首所载陈元之刊西游记序序 末所署时间“壬辰”,指的便是万历二十年(1592),亦即世本的刊刻时间。但 也有学者认为这里的“壬辰” 为嘉靖十一年(1532)。现存西游记的各种 版本, 刊刻年代都没有超过世德堂本。所以,世德堂本应该是最接近作者原本 面貌的版本。 2 李评本 全名李卓吾先生批评西游记。据李时人先生介绍,李评 本流传至今共有十一种版本2162。中国大陆存有三种:其中两种分藏于中国 历史博物馆和河南图书馆,字体略有差别,证明并非为同一版次的版本。1983 年河南中州书画社以此两部相互参校影印出版。再一种存国家图书馆,有残缺。 法国巴黎国家图书馆藏有一部,为“金陵大业堂”本,缺第一回和第二回。英 国大英博物馆藏有一部,仅存三、五、八、十三等卷。日本藏有六种,其中四 种分别藏于日本内阁文库、宫内省书陵部、东京大学东洋文化研究所、广岛 浅野图书馆,另日本学者奥野信太郎、田中谦二亦各藏一种。据今所知,奥野 氏收藏本后归于日本庆应义塾图书馆,矶部彰先生于 2006 年据以影印出版。 根据有关文字,此本实是西游记的删节本,并非真正的李评本(详情见后)。 故李评本今知传世者当为十种。 以上各个版本,并非同一版次的版本,说明李评本曾经多次翻刻。当今中 国大陆比较容易见到的李评本,一是中国台北天一出版社的影印本,一是中州 古籍出版社 1983 年的影印本。 天一李评本无封面。卷首有题词一篇,末署 “幔亭过客”,并有二处 墨印:一处题“字令昭”,一处题“白宾”。题词之后为凡例,分别为 “批着眼处”、“批猴处”、“批趣处”、“总批处”、“碎批处”。后为 目录,一百回不分卷。目录后有附图百页,每页有图两幅,前后两幅图合绘一回 故事,刻工精绝。正文部分半页十行,行二十二字。正文有眉批,又有回后总批。 关于李评本的刊刻时间,学者多据有关图画上的刻工姓名判断。其第二回“断 魔归本合元神”图中有“卓然”二字;第七回“五行山下定心猿”图中有 “刘君裕刻”四字;第一百回“径回东土”图右下方有 “旌德郭卓然镌”六 字。刘君裕、郭卓然是明代徽派著名刻工,主要活动于明代天启、崇祯年间, 学者据此认为此李评本当为天启、崇祯时所刊刻。 中州书画社影印本卷首题辞残缺,且无凡例。后为目录页。正文 每回前有两幅插图,第九十四回插图缺。正文半页十行,行二十二字。正文有 行间夹批,与天一版影印本眉批大都相同,只极少数此有彼无或此无彼有,但总 数略少于天一版影印本。又有回后总批,总数亦略少于天一版影印本。 法国巴黎国家图书馆所藏本封面分三栏,分别题“李卓吾先生原评”、 “西游记”、“金陵大业堂重梓”。次为“题辞”。再次为目录。目录后为 插图,每页前后两幅插图合绘一回故事;缺十五回下半页至十六回上半页,以及 六十回到一百回的全部插图。正文部分缺第一回和第二回。正文半页十行,行 二十二字。正文有夹批与回后总批。 李评本是仅次于世德堂本的西游记的重要版本。从文字上看,李评本 最接近世本,和世本的字数大致相同,不像后来一些版本大量删节西游记 的原文。但个别字句上两者也不尽一致:有些世本错讹的地方,李评本反而正 确;有些世本正确的,李评本却出现了错误。正因为李评本和世本大致相同, 个别字句又不尽一致,所以二者可相互校勘。 (二)简本系统。这个系统现存有两种版本: 1 朱本 全名唐三藏西游释厄传。因其中题有“朱鼎臣编辑”等字 样,故称“朱鼎臣本”,简称 “朱本”。 此本现存两套,系同一版次。其中一套 20 世纪 20 年代发现于日本村口 书店,后由北平图书馆购得,现藏台湾外双溪故宫博物院(可简称“台湾朱本”) ,台湾天一出版社明清善本小说丛刊据以影印出版。另一套存于日本日光 轮王寺慈眼堂(可简称“慈眼堂朱本”),上海古籍出版社中国古本小说集成 据以影印。 朱本全书十卷,按天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”为 次序排列。全书共六十七节,每卷三、四节至九、十节不等。正文每页上图下 文。图画左右各有四个字,用来提示图画内容,如“太极初分 三皇治世”、 “殷小姐施舍三藏饭”、“太宗问由藏诉苦难”等。文字部分半页十行,每 行十七字。其书卷一书名之后题曰:“羊城冲怀朱鼎臣编辑”、“书林莲台刘 求茂绣梓”,因此学界称之为“朱鼎臣本”。又因为卷末有长方形牌记“书林 刘莲台梓”字样,故亦有学者题为“刘莲台本”。 关于朱鼎臣其人,根据有关题记可知,他字冲怀,羊城(今广州市)人,庠生, 是一位专门在福建建阳为书商们编辑图书的下层文人。 关于朱本的刊刻时间,各家观点也不一致。孙楷第认为朱鼎臣“当为万历 间人”382。郑振铎则说: “朱本虽未写明刻于何时,但观其版式确为隆、 万间之物。”4259“就其版式及纸张看来,当是明代嘉隆间闽南书肆的刻本。 其时代最迟似不能后于万历初元。”4247 李时人认为,此书“应该刊于万 历中叶以后,很可能是万历末期的刊本”2128。张锦池认为朱鼎臣主要“活 动在万历后期,甚至于末年”5360。就笔者看来,“嘉隆间”说似稍显靠前, 而“万历末期”说又似乎稍显靠后。因此,笔者认为定其为万历初元至中叶刊 刻比较适宜。 2 杨本 全名新锲唐三藏出身全传。因其中题有“杨(阳)致(志)和 编”字样,故学术界简称其为“杨本”或“阳本”。 就今所知,传世的杨本有两种类型:一类是单行本,一类是四游记本。 杨本的单行本今存两种: 一种是明刻单行本,原藏英国牛津大学博德廉图书馆,台北天一出版社和 上海古籍出版社有影印本行世。全书共分四卷,无封面和序跋等。卷一首题 “新锲三藏出身全传”;卷二、三、四题“新锲唐三藏出身全传”;其它地方 或题“三藏传”,或题“三藏全传”等。卷一第二、三、四行分别题“齐云阳 至和(原缺)”、“天水赵毓真校”、“芝潭朱苍岭梓”,故也有学者简称其为 “朱苍岭本”。全书上图下文。第一幅图左侧题有“书林彭氏(原本不清)图 像秋月刻”字样, 字分两行。自第二幅图起,每幅图左右各题二字,如第二幅 图题“天地”、“轮回”等。全书有图二百八十八幅。正文半页十行,行十九 字。 再一种是清刻单行本,题“近文堂版,龙江聚古斋梓”。人民文学出版社 版唐三藏西游释厄传和西游记传的合订本,其中西游记传就是以 清刻单行本为参校整理出版的。 四游记本今知存世者有三种版本: 一是近文堂本。此本为嘉庆十六年(1811)书坊刊小型本。其中西游记 内封题“唐三藏出身传”、 “近文堂藏版”,故学者称为“嘉庆本”或“近 文堂本”。中国国家图书馆藏有此本。卷首为唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧 绣像,半页一幅。次为“新刊西游记传目录”,计四十一回,但正文却只有四十 回。正文卷端题“西游记传卷之一”、“齐云杨致和(不清)”、“天水赵(左 石;右上共,右下电)真校”、“龙江聚古斋梓”。正文半页十二行,行二十字。 二是锦盛堂本。此本为道光十年(1830)书坊刊大型本。其中西游记 因其正文卷端题有“绣谷锦盛堂梓”字样,故学者称其为“道光本”或“锦盛 堂本”。此本内封题“绣像西游记全传”、“(挖痕)堂梓行”。正文卷端题 “绣像西游记卷之一”、“齐云杨致和编”、“天水赵毓真校”、“绣谷锦 盛堂梓行”。卷二、三、四题“新到(刊)唐三藏西游全传”。上图下文。文 半页十二行,行二十字。 三是小蓬莱仙馆本。孙楷第中国通俗小说书目著录此本。 关于杨致和其人,明刊本写作“阳至和”,号齐云;清代版本或题作“杨致 和”,或题作“杨至和”。杨致和生平事迹不详。 (三)删本系统。这个系统主要有三种版本,又可分为两个子系统: 一个是世德堂本的删本系统。这一系统的删本都是根据世德堂本删节而 成,都有“华阳洞天主人校”的字样,都保存了陈元之的刊西游记序。 1 杨闽斋本 全名鼎镌京板全像西游记。因其题款中有“清白堂杨 闽斋梓”等字样,故学者们或称其为“清白堂本”,或称其为“杨闽斋本”。 这种版本据今所知尚存有两套:其中一套藏于日本内阁文库,另一套为日 本奥野信太郎收藏。封面题“全像西游记”。扉页题“新镌全像西游记传”, 分两行排列,中间小字题“书林杨闽斋梓行”。卷首陈元之的刊西游记序 被改为全像西游记序,序文和世本序文相同,但出现了错页现象,故不能连 贯。序末所题撰序时间也与世本不同,题为“癸卯夏念一日”。学者们据此认 为此本刊刻于万历三十一年(1603)。目录页首题“鼎镌京板全像西游记”,其 它各卷卷前题名大同小异。全书二十卷一百回。正文部分上图下文。图约占 三分之一,左右各有题语, 如“天地混沌鸿蒙初开”等。文字半页十五行,行 二十七字。卷一题“华阳洞天主人校”、“闽书林杨闽斋梓”;其它卷或题 “清白堂杨闽斋梓”,或题“闽建书林杨闽斋梓”。 杨氏清白堂是建阳比较著名的书坊。就今所知,所刻通俗小说除本书外, 还有万历三十八年所刻的三国志传,题“明闽斋杨起元校”。由此可知, 杨闽斋名起元,“闽斋”是他的字。 2 唐僧本 全名二刻官版唐三藏西游记。各卷所题书名为“唐僧西 游记”,故学者简称其为“唐僧本”。 此本今知发现三套。一套藏日本日光慈眼堂, 封面题“二刻官版唐三藏 西游记”,中间有小字题为 “书林朱继源梓行”,因此学者们简称其为“朱继 源本”。另一套藏于日本睿山文库,无封面,卷首陈元之的序文中“唐光禄” 被改为“吾友人”,序末最后一行又题为“虎林王镆君拜书”。第十八回第一 页图上刻有“全像书林蔡敬吾刻”的木记,故学者简称其为 “蔡敬吾本”。 第三套现藏于日本国会图书馆,前缺序目,其中第五十六回系根据别书抄补,所 以这应该是一种残本。 此本回目与世本相同。只是各卷所题书名为 “唐僧西游记”等。正文上 图下文,文扁字,半页十二行,行二十四字。文字同杨闽斋本大同小异。 再一个是世德堂本删本系统中的杨闽斋本和李评本系统的综合本。 3 闽斋堂本 全名新刻增补批评全像西游记。因其书题有“闽斋堂 杨居谦校梓”等字样,故学者简称其为“闽斋堂本”。 这个版本当即李时人所列李评本的十一种版本之一奥野信太郎藏本。此 本后归日本庆应义塾图书馆,2006 年矶部彰先生主持影印出版,并以“非卖品” 的形式赠送各有关图书馆和学者。 此版本亦为二十卷一百回。未见封面。卷首有批点西游记序。序分 为两部分,前半部分署名“秃老”,后半部分可能是后加上去的。序末有“秃 老批评”和“闽斋堂杨氏居谦校梓”的墨刻印记。序后为 “新刻增补批评全 像西游记窾言”,窾言比起李评本中的凡例来,增加了一些内容。接着是 “标题”,实际上就是目录。正文第一行为“新刻增补批评全像西游记卷之一” ,第二行上题“倣李秃老批评”,下题 “闽斋堂杨居谦校梓”。正文上图下文。 图左右各有题字。正文半页十五行,行二十六字。文中有夹批, 文上有眉批。 眉批或批在栏框之上,或批于图画空白处。每回末有总批。 此书卷末有莲牌木记,题为“崇祯辛未岁闽斋堂杨居谦校梓”,可知此书 刊刻于崇祯四年(1631)。刊行者名杨居谦,字懋卿,其书肆称为闽斋堂。杨居 谦显然是继承了父亲的刻书事业,故将自己的堂号命名为“闽斋堂”。 从文字上看,闽斋堂本的版本主要根据杨闽斋本,但对杨闽斋本有增有删。 其所增加处,主要当根据李评本,但也不排除参照其它版本的可能。 二、清代西游记版本系统 清代的西游记版本,今所知共有 7 种,亦可分为 3 个系统:删本系统、 繁本系统与抄本系统。 (一)删本系统 1 证道本 全名新镌出像古本西游证道书。证道本 今所知有以下几种版本。 一是原刻本。原为郑振铎先生收藏,后归北京图书馆收藏。日本内阁文库、 京都人文科学研究所亦有收藏。台北天一出版社、上海古籍出版社有影印本 行世。封面、扉页未见。首有原序一篇,序末题“大历己巳翰林学士临川 邵庵虞集撰”。次丘长春真君传一篇。又次玄奘取经事迹一篇,其中 “玄”字增笔为“伭”,显然是避清康熙帝“玄烨”讳,可知书刊于清朝康熙 年间。目录页首题“新镌出像古本西游证道书目录”,次题“钟山黄太鸿笑苍 子、西陵汪象旭憺漪子同笺评”。目录后为附图十六幅,每幅图后均配有诗。 诗全取张伯端悟真篇卷上,惟次序有所不同。第一幅插图左下角有小字 “念翼写”, 故一般认为图的刻工即为清初著名绘手胡念诩。正文首题“镌 像古本西游证道书”,次题“西陵残梦道人汪憺漪笺评”、“钟山半非居士黄 笑苍印正”。正文半页九行,行二十六字。正文每回有回前评,文中有双行夹 批。正文版心上题“证道书”,中题“古本西游第某回”,下题“蜩寄”。全 书卷末有黄周星所写跋文。 二是清代文盛堂刻本。此本扉页上端横书“圣叹外书”四大字。扉页下 部右侧题有“西陵憺漪子笺注”、“秣陵蔡元放重订”等字样;左侧上部题 “绣像西游证道书”,下部题“文盛堂藏板”。扉页后有增评证道奇书序, 序后有题名为蔡元放撰的读法一篇,共五十六条,但是不是蔡元放本人所 作,则不可确知。此本现藏浙江图书馆。 三是怀德堂刻本,藏大连图书馆。 四是怀新楼本,孙楷第中国通俗小说书目著录。 五是九如堂刊本。刘荫柏西游记研究资料录野云主人增评证道奇 书序,并注明此序见于清九如堂刊本西游证道奇书卷首。 证道书的评点者是汪象旭和黄周星。综合相关资料可知,汪象旭原名 淇,字右子,号憺漪子、瞻漪、残梦道人等,书斋名“蜩寄”。汪象旭藉贯或曰 钱塘,或曰西陵,实为“浙江绍兴府萧山县人”6,大概 “出生于万历三十二 年”7 24-27,即 1604 年。 黄周星(16111680),字九烟,又字太鸿,原籍应天府上元县(在今南京市)。 入清后改名黄人,字略似,号半非,又号笑苍道人,因拒与清廷合作,赴水而死。 黄周星为明末清初著名文人,著有夏为堂集,包括诗文集,传奇人天乐, 杂剧试官述怀、惜花报,戏曲理论著作制曲枝语等。 2 真诠本 全名西游真诠。 此本现存最早刊本为康熙丙子年(1696)原刊本。封面题“悟一子参解”、 “长春真人原本证道书”、 “西游真诠”。卷首有西游真诠序,序末署 “康熙丙子中秋西堂老人尤侗撰”。尤侗序后为真诠自序, 序末题康熙 甲戌年(1694)。再次为目录,共一百回。接着是图像,共二十幅,每幅都配有诗。 正文题“西游真诠”、“山阴悟一子陈士斌允生甫诠解”。每回回末有题为 “悟一子曰”的陈士斌所撰的长篇回评。 真诠本的版本流变情况相当复杂。今所知者, 除上述原刊本外,还有乾隆 庚子年(1780)刊本(上海古籍出版社据以影印)、芥子园刊小本、石印本、排 印本等多种刊本,故其在清代流行甚广。 评点者陈士斌生平事迹不详。根据真诠本有关题署,他字允生,号悟一子, 浙江绍兴府山阴县人。他与尤侗为同时代人,大概生活于清代康熙中后期。至 于西游真诠的评点文字,达到十数万字之多,冗长繁复,简直可以用连篇累 牍来形容。 3 原旨本 全名西游原旨。 此本的原刊本封面题“指南针”、“西游原旨”。扉页题“嘉庆十三年 刊”、“长春真君著”、“西游原旨”、“素朴刘一明解”、“栖云山藏版” 等字样。卷首有山居歌,后题“栖云山悟元子俚语”。后有西游原旨序 ,序末题“乾隆戊寅孟秋三日榆中栖云山素朴散人悟元子刘一明自序”。后为 西游原旨再序, 序末题“嘉庆十五年岁次庚午春月素朴散人再序”。再 后分别为苏宁阿、梁联第、杨春和等为本书所写的序言。全书二十四卷一百 回。正文半页十行,行二十四字。卷末有张阳全所写跋语。 此本存世版本较多。其最早的刊本为栖云山本,刊刻于嘉庆十三年(1808)。 又有嘉庆二十四年 (1819)“湖南常德府护国庵藏版”本、常德同善分社本和 民国六年(1917)根据原本的修补重印本等。 原旨本的评点者刘一明,号悟元子,别号素朴散人。他是清代著名道士,也 是道教内丹学的大家,西北地区全真教龙门派的第十一代宗师,著作有道书 十二种等。由于其在道教理论上造诣精深,再加之他评点西游记20 年 之久,所以其评点文字可谓达到了清代的西游记讲道说发展的最高峰。 4 正旨本 全名通易西游正旨。 此本今知仅有眉山何氏德馨堂刊本。卷首有序,末署“道光岁次己亥 孟夏既望记于眉山书舍, 受业何廷椿谨识”,由此知序为何廷椿所作,时 间在道光十九年(1839)己亥,故一般亦认为正旨本即刊刻于此年。接着为邱 长春真人事迹。再后为西游正旨后跋,署“无名子跋”。再后为通易 西游正旨序,末署“无名子自序”。据何廷椿序中“先师志存阐道,弗 以沽名,故并隐其姓字”,可知署名为 “无名子”的西游正旨后跋、通 易西游正旨序均为张含章所写,并知此书为张含章评点。再后为通易西游 正旨目录,共一百回,分为十四章。回目之后有图像四幅,分别为唐僧、悟空、 八戒、沙僧四人; 每幅图后都有题词。正文首题“通易西游正旨分章注释”, 第二行上题“峨邑张含章逢源注”,下题“受业眉山友松何廷椿校刊”。正文 半页十行,行二十二字。而评语主要有两种类型:一为双行夹批,一为回末总批。 评点者张含章(1730?1829?),字逢源,室名曰“与善堂”,四川成都人。 他平生兴趣广泛,不仅精通儒家的六经,而且精通道教修炼,还对算命、看 相、看风水等有精深的研究。其著作主要有原易篇、遵经易注、 道学薪传等。 此本虽题名通易西游正旨,实际评点文字却与易经少有关涉,而 多为道教金丹大道之说,评点文字总体价值不高。 5 含评本 全名西游记评注。其题署中有 “含晶子评注”等语,故 简称“含评本”。 此本今知仅有清光绪十八年(1892)刊本。封面题“西游记评注”。扉页 中间题“西游记评注”,右题 “壬辰年开镌”,左题“翻刻必究”。卷首为 西游记评注序,序末题“光绪辛卯六月含晶子自叙”。光绪辛卯,即光绪 十七年(1891),可见这个版本是 1891 年成书,第二年刊刻的。序后为“邱真人 西游记目录”。目录后有图像五幅,前图后诗。图为观音和唐僧师徒四人。正 文上题“邱真人西游记”,下题“含晶子评注”。正文半页十行,行二十三字。 正文有回前、回后评,亦有双行夹批,评语多取真诠本相关批语。其评点者含 晶子生平不详。 (二)繁本系统 1 新说本 全名新说西游记。 新说西游记国内外收藏较多。其最早的刊本为“晋省书业公记藏版” 本。据其中西游记总论题 “乾隆戊辰秋七月晋西河张书绅题”,可知书 成于清乾隆十三年(1748),并很可能即于本年刻版印刷。此本内封上部横题 “第一奇书”,下部中间题“新说西游记”,左题“三晋张南熏注”,右题“晋 省书业公记藏版”。卷首有自序,序后题“西河张书绅题”。另有印章三: 一为“张书绅印”,一为“道存氏”,一为“张书绅字道存号南薰三晋古西河 人氏”。接着是西游记总论,后题“乾隆戊辰秋七月晋西河张书绅题”。 接下去按次序分别是:新说西游记总批,新说西游记全部经书题目录, 全部西游记目录赋,目录。正文首页题“新说西游”、“晋西河张书 绅题”。正文半页十行,行二十四字。正文中又有回前批、双行夹批和回末批。 其后有乾隆己巳年(1749)的其有堂刊本。以上两种版本文字上比较相近。此 后的版本有:善成堂刊本;上海校经山房石印本;味潜斋石印本等。其中味潜斋 石印本题“新说西游记图像”,光绪十四年(1888)刊,卷首有王韬所撰序,流行 较广。 此本不仅为清代唯一繁本,而且补入了唐僧身世相关故事,因而是整个 西游记版本演变史上最全的一种本子。评点者张书绅,字道存,号南薰, “故居在山西汾阳西南四十里与孝义市交界的西官村”8129-132。曾任广 东同知,权大埔县事。在任清正廉明,后因“触当道怒,遂挂弹章”。张书绅自 小喜欢西游记,长期关注相关问题。乾隆十三年,新说西游记撰成于 张书绅广州同知任上。 (三)抄本系统 1 清抄本 全名西游记记。 此本是西游记版本史上现存的唯一一种手