《西游记》研究

西游记研究 1、西游记所写的唐僧取经故事，源于唐代僧人玄奘只身赴天竺国（印度）取经 的史实，由此产生了话本-大唐三藏取经诗话。王国维根据此书卷末“ 中瓦子张 家印”的题款，认定此书成于南宋（后确定该书成于宋代 为宜）。 2、永乐大典转录了其中一段“梦斩泾河龙”的故事，标明引自西游记。古代朝 鲜汉语教科书朴通事谚解中保存了“车迟国斗圣 ”片断和有关的八条注文（注文 叙述了西游记平话的主要故事梗概，孙吾空、朱八戒）。 3、戏曲方面，宋代就有西游戏出现。比较重要的是 杨景贤的西游记杂剧 （猪八戒） 4、西游记简本系统有两种：一是唐三藏西游释厄传，因题为“ 朱鼎臣编辑”， 称为“朱本”，为西游记的最早刻本；二是西游记传，署名“杨致和编” ，简称“杨 本”，此版本 传世者又有两种：一为清刊单行本，一为清刊四游记本。 5、西游记繁本系统有三种：一为华阳洞天主人校本，简称“ 世本”（未题作者名、 无唐僧出身故事），此本与整个繁本系统中刊刻最早，故与吴承恩的西游记最 接近。 二为李卓吾先生批评西游记，简称“李评本”，现存明代惟一带有评点文字 的版本。 三为清代刊本，均带有评点文字，均说明西游记为长春道人邱处机著，均 补 入了唐僧身世的有关情节。 6、西游记版本方面争论比较大的，是吴承恩 创作西游记的祖本问题。 鲁迅在 中国小说史略中认为杨本是世本的祖本，后孙楷和郑振铎认为朱本、杨本均为世 本的删节本， “永乐大典本”（西游记平话）才是吴承恩西游记的祖本，后鲁迅根据 郑振铎等人的观点修改了自己的看法，郑振铎等人的观点遂成定论。 7、现存所有的西游记明代繁本，均未注作者姓名，清代所有刊本又都注明 长 春真人邱处机著，清初汪象旭误将长春真人西游记当作小说西游记。 纪昀认为，西游记“祭赛国之锦衣卫，朱紫国之司礼监，灭法国之东城兵马司， 唐太宗之大学士、翰林院、中书科，皆同明制 ”，故断定西游记为明人依托之作。 吴玉晋、阮葵生、丁晏等人，便将吴承恩和小说西游记联系起来，又有鲁迅、 胡适、郑 振铎等人对西游记 的进一步考证，肯定了吴承恩的著作权。 （1933年俞平 伯对吴承恩说表示怀疑，大 陆学者对吴承恩著作权的怀疑，由章培恒首先发难） 8、孙悟空形象的来源，鲁迅认为是无支祁，季羡林认为是哈奴曼在中国的化 身。三种主题观：宗教、政治、哲理。 9、唐僧形象：西游记对旧的人格理想的批判，主要体现在唐僧形象塑造上， 唐僧是封建知识分子和虔诚佛教徒的复合体形象，他具有坚定的取经信念，超越 常人的道德修养，但在取经 的具体实践中，却表 现为 百无一能，一听 说妖怪就吓 得战兢和乞怜，被孙猪送一雅号脓包，表 现其精神境界的崇高和解决实际问题 能力的匮乏。 唐僧身上的这种特点，和程朱理学醇儒式的人格理想有着重要关系，醇儒人 格要求人们趋向内省，很少外扩，道德涵养的超前与实际才能的滞后形成了恶性 循环，使人们失云了对自然、对社会的战斗能力，由刚健自信走向了孱弱自卑， 怯于反抗、冒险。 10、西游记所体现的抗争与进取精神 吴承恩西游记，抗争和进取精神一直是作品的主体精神，西游记虽然由大闹 天宫、取 经缘起和西天取经 三大块组成，但是西天取经却是作品的主体部分，也 是取经集团的终极目标。为 了实现这个目标，取 经集 团与妖魔鬼怪斗，与自然灾 难斗，更与取经集团内部的自我弱点斗。其中每翻 过 一个山头，每渡 过一条河流， 每战胜一个妖怪，都是取经 集团抗争和进取精神的具体体现。 西游记的抗争与进取的主题，更体现在人物形象塑造上，透过天界佛国的幻 想世界我们可以看出，西游 记实际上体现了对旧的人格理想的批判和对新的人 格理想追求。对旧人格理想的批判，主要体 现在唐僧形象塑造上，形象刻画了唐 僧的懦弱无能及种种迂腐拘执行为，对醇儒人格予以一定程度的怀疑和嘲笑，同 时将自己的理想人格寄托在孙悟空身上。 11、西游记的三笔：幻笔、戏笔、寓笔构成了西游 记 的三大艺术笔法；用幻笔 写天界佛国的神奇世界，创 造出神话世界、神 话人物与神话故事，用 戏笔引起读 者哑然失笑，形成作品诙谐 幽默的风格，用寓笔使人受到启迪；幻笔是骨架， 戏笔 是血肉，寓笔是灵魂，三者浑然一体。 12、孙悟空的斗士性格 吴承恩将孙悟空的佛号由大力王菩萨改为斗战胜佛，将自己的理想人格寄手 在孙悟空身上。孙悟空是封建时代的斗士形象，首先表现在他敢于斗争，有着一 往无前的斗争气概和无所畏惧的斗争精神。在大闹天宫中他不承认天之独尊，更 加不理会天国任何的威严和秩序，表现了大无畏的叛逆精神。 西天取经中，孙悟空斗争的对象发生了很大变化，但其斗士形象却没有改变， 他经常驱使日值功曹、四海 龙王、山神土地 为他效劳 。西天路上 孙悟空主要表现 为对妖魔鬼怪的斗争，他同妖怪斗争大多数都是主动进攻，一听说妖怪扰乱人间， 就决不放过，说明悟空斗争的主动性和积极性。 孙悟空善于斗争，并不是单凭武艺逞勇斗狠，而是善于以智取胜，常 变成小 虫等钻进妖精洞里、化为妖精母亲或钻到肚子里。 孙悟空还具有百折不挠的进取意志和乐观精神，在斗争中他有几次面临死亡 的威胁，但他却乐观向上、锐气不减，两 闹天宫失败 、阴阳瓶险丧命、红孩儿三昧 真火，跑出、苏 醒后仍然投入战斗。 孙悟空这种斗士精神，和唐僧醇儒式的脓包性格形成鲜明的对比，表现了作 者对醇儒人格的反思和批判，对具有抗争和进取精神、具有真才实能的事功型崭 新人格的歌颂和赞美。从更广阔的意义上看， 孙悟空 这种富有抗争与进取精神崭 新人格，既植根于我们民族不畏强暴、 顽强进取的性格土壤之中，又是对民族性 格的开拓与展望，对改造我 们民族性格中存在的奴性哲学、因循守旧、求安保本 等劣根性，都有着重要意义 。 13、猪八戒形象的特点与意义（从孙猪形象上看吴思想的复杂性） 八戒形象带有明代后期启蒙思潮的印记，最突出的特点是他那无所不在的对 人生欲望的强烈追求，他贪 色、吃、穿、睡、安逸， 贪 生怕死，又 爱打小报告。作者 几乎将人生最基本的欲望都加在了八戒身上，作者对这一形象可以说是既有一 定程度肯定，又有一定程度的批判；既有几分喜爱，又有几多嘲笑， 这实际上透露 了作者矛盾的创作心态。 吴承恩本人的遭遇、经历和思想，使他对人欲和个性的扩张又具有自己独立 的看法，表现在西游记中，就是满腔热情地描写了孙 悟空的大闹天宫，同 时又认 为这是欺天罔上；西