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从希腊文明看人类的自我发现 江会京 浙江工行业大学对外汉语 902 班 200920480209 摘要:我认为古希腊人是最早开始认识自己的民族,他们把神从神坛上拉到人间并且真正 开始正视人的自身价值。 关键词:发现、抗争、探索、发现 古希腊人把“认识你自己”这一箴言写在太阳神阿波罗神殿的大门上。对于阿波罗的 敬仰自然不需要我读说了,而阿波罗神殿在希腊人心中的地位也是无比崇高,他们把这一 言论写在那就无比清晰的表明了古希腊人真正认识到自身或者说古希腊人开始真正的去探 究人类本身的价值也就是我们常说自我发现。古希腊人摈弃了前人那种忽视自身而一味的 盲目崇拜神的传统形成了新的去探求人类自身发展和人的尊严的新思想。我们从很多方面 可以看从这一点我们先通过古希腊人对于神的设定和古中国的不同来看古希腊人的对于人 的新观点。 古希腊人敬仰自然,畏惧自然这一点和我们中国古代的人一样,所以古希腊人在他们 的神谱中设置了诸如雷神,海神,火神等不同的神但是古希腊的神又与中国古代的神有所 不同首先中国古代的神是不食人间烟火的与凡人绝缘的,你只有在寺庙里在他们的雕像前 单相思般的朝拜,然后当你求的事发生了改变股中国人就会毫不犹豫的把这改变归到神的 身上。这是极端神话的表现。但古希腊人却不是这样的,他们的神拥有人的七情六欲:爱 和恨、忌妒与虚荣、纯真与欺骗、鲁莽与软弱等等可以说古希腊人的神形象很丰满很有个 性和人性。这些神更多的是表现古希腊人的一种精神寄托和对英雄或是一些美好的事物的 歌颂比如:爱神,智慧女神等等,他们也会向这些神祈祷但更多的却是寻求一种解释、一 种解决的方法,我们能看到他们的神更加富有人性。其次中国的神都是生活在天上,对于 凡人来说虚无缥缈的天庭,与凡人可以说有着不可能跨过的界限。但是古希腊人的神却不 是遥不可及的。用现代奥地利学者荣格(Jung)的话说:原始人并不是在 “发明”神话, 而是“体验”神话。换言之,神话对于原始初民来说,不是审美产物,而是生活中实在: 各个神祇就生活在他们的周围主宰他们的命运,而一旦叫出这些神祇的名字就可以反过来 设法支配这些神,这个是巨大的不同。在这里人是主宰最终行动是人本身只是借用了神的 名义而已。古希腊人和他们的神生活在一起更加接近他们,可以说中国的神是被人捧在神 坛上的那希腊人的神则是被人类拉入凡间,就像西方文化中掉落在人间的天使学会了人类 的各种美好当然更多的是丑陋所以所古希腊人的神是他们自己的神的,而中国的神只是神 本身而已。在西方文学之旅这本书中有这样一段设想:远古时代蒙昧而野蛮的希腊 人,清晨起来看见风和日丽,便欣喜非常,群体出去狩猎。忽然间,乌云密布,狂风大作, 电闪雷鸣,倾盆大雨汇成滔滔洪流,卷走了巨石、树木、野兽和人那个躲在山巅、树顶 上侥幸活下来的人,面对这一切他想了些什么?他只能感到神秘莫测、恐惧万分。但是他 作为一个人自然不会想野兽和一样只会逃跑,他会运用他不强的思考能力来推断和解释自 然。而进过他的推断自然的就能想到自然万物的共在就是人,以人推及自然界就成为当时 人类的主要认识方法。神自然也就从人脑海中够筑出来的或是说神是自然的代表但生活在 人们中间也是人类的一种。他们懂得利用自身来解释这些奇怪的存在,所以主要的神在希 腊人的构筑中都是貌美的女人或是身体健壮的男人。但无论人们如何去做,如何去竭力的 解释自然他们的目的很明显都是在为自己消灾避祸、保护和延续人类自身这在每一方面来 说人也在发现自己,运用自己所能运用的一切来改变现状。这有很自然的从神的崇拜中又 衍生出来图腾崇拜,而凡属于某一种图腾族的分子,必在自己身体上和日常用具上刻画着 该图腾的形状,以强化自己和图腾之间的联系已达到自配自然,使用自然从而保护自己, 强化自己的目的。从这种种中很明显的可以感觉到神既是人类所畏惧的存在又是人类所利 用的工具,是人类心灵上对待未知的有效手段。人们开始知道自身价值不是被自然毁灭而 是在与自然的抗争中争取地位用他们知道的方式 如果说人们对于如何与自然抗争如何给人类自身一个定位还带有强烈的朦胧感,感到 这个事实存在但又不真实让人很难理解,那么我们来看希腊的神话故事中最具有代表性的 悲剧故事俄狄浦斯王 。众所周知的著名的斯芬克司之谜就来自于这个悲剧中,而这个让 斯芬克司羞愧跳入深崖的谜底就是“人” 。我们从这个故事中可以很直观的意识到,充满智 慧的希腊人已经意思到了人类本身的巨大作用了。人类通过自己就能战胜恐怖的怪兽,通 过自己的智慧就能清除挡在自己面前的障碍,我们不去论断可怜的俄狄浦斯王被命运所戏 耍的无奈但我们应该看到人类的强大或是说古希腊人已经开始了对自身的肯定和自我的发 现,毕达哥拉斯可以吼出“人是度量一切的标准”这一狠话自然的我们也读出古希腊人对 于人类自身的推崇。海神之女的儿子阿喀琉斯这个拥有太阳神般卷发的英雄战士,半神的 存在(我们这里强调他的神性至少他是被他母亲在冥河中浸泡过的)也是被人用暗箭刺中 脚后跟而死。人类战胜神,战胜自己构筑出来的神在以前这是不可能发生的事情,但是希 腊的神话中确实发生了这种事。这也说明人类意识到自身其实不仅仅是大自然是神的附属 品,更是这个世界的缔造者,人类一开始在自然和自己构筑出来的神界的夹缝中寻找自己 的位置,在大自然的狂风暴雨中像孤舟般摇曳,只能盲目的依靠崇拜但是在随着时间的推 移,人们开始学会制造和使用各种工具和武器,并且开始征服自己崇拜的对象,实现“自 然的人化” 。在马克思恩格斯选集中有这样一段话:对火的掌握从根本上改变了人的 生活方式, “第一次使人支配了一种自然力,从而最终把人和动物分开。 “在西方文学之 旅中用这样一段描述:原始人类用盗火者普罗米修斯的形象表现自身在同大自然的千百 年斗争中取得的伟大胜利,这一传奇人物成为希望、抗争、苦难何不屈的象征。他与诸神 相反,按照自己的思想动机决定行动,在世界文学史上第一个提出了“自由”这一伟大命 题。半人半神的赫拉克勒斯扼杀猛狮、诛灭巨人、捕捉三头狗等等故事,生动地再现着人 类对毒蛇猛兽乃至整个自然界战而胜之的豪情壮志,它向人类宣告,爱情海域的古希腊人 已经从自我意识中把自己从动物界中开始提升出来了。人们开始有了尊严。就是这么一段 铿锵有力的话道出了古希腊人在寻找和发现自我的艰险和信心。 古希腊人在美丽的爱情海域创造了一篇篇感人的戏剧,留下了让人赞叹的史诗。这个 文明虽然被他们曾经看不起的罗马文明所取代,但是不可否认的是他们最先开始的探索人 类的自身价值,最先开始一直到现在都没有的完成的人类的自我发现。从男人到女人、从 政治到经济、从压迫到反抗、从和平到战争古希腊文明发展的每一步都在为实现自我的发 现而努力。让人赞美的雕塑充满人性的光环刻画出了人类所追求的力量和美,让人深深着 迷于他们鬼斧神工般的杰作。他们所记录和创造的故事都是发人省醒让人们不得不赞叹他 们的智慧。古希腊人在他们存在的几个世纪里不断地进行自我发现,不断地创造出超越前 人的东西进而,特别是文化上古希腊人创造的神话、戏剧、绘画都无不深刻的

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