庆祝改革开放40周年征文范文：我的故乡

庆祝改革开放40周年征文范文：我的故乡每年春节、清明我都要到xx去拜祖，与父母亲扫墓。或者xx街上有红白喜事我都要去赶人亲，凑个热闹。虽然我的家早已不在那里，我离开xx已46年，但那里是我的衣胞之地，我是在那里出生、喝那里的水、吃那里的粮、在那里读书长大的。我永远也忘不了那里的乡邻，他们对我家的关照。他们的热情好客、谈吐幽默，使我幼小的心灵熏陶了文化的感染。每当我回到xx，儿时的感观总觉得变了，已经完全不是记忆中的那样，不是街道变大了，而是街道变小了，记得过去我们娃娃几个在一起“修天”、打“拜拜脚”要跳十几步才能跳到对面街，而现在这边街到那边街岸，一两步就跳过去，是儿时人小觉得街面宽？还是我长大了觉得街面窄?想了很久也无法解开我心中的这个凝团。过去xx火灾频繁，被火烧了的人家搬到街后建房居住，久而久之成了一条街，叫新街。新街有一个茶舍是专供街坊上议事的地方，凡街上发生大事小事解决不了的，都要到茶舍请师爷打裁(师爷是社会上公认的、有名望的老人)。过去xx每年春节都要耍龙灯，龙灯都是请有竹活手艺的老艺人扎，在印象中我的舅舅郝凤岗就是xx街上扎龙灯的老艺人。耍龙灯前先由街上一些知名老人在茶舍里议事、策划、凑多少钱，耍多少晚上；由谁成头，一切商定后才开始动工。听我阿爸说：“xx耍龙灯一般都在九节以上，因为xx是个马站(过去习惯以60里为一站），是过往行人必住的站口，所以耍龙灯一般都在十一节，这叫礼数，也叫礼规。我阿爸说：九是大数，表示九九归一，九天寒署，四季分明，以示山河一统，民安丰泰。十一节是大数开头表示变化，万事万物都是从一开始的，表示一元方始，十全十满。龙灯是由四方排灯在前，龙宝引路，龙宝怎样引动，龙头就跟着舞，俗有龙头怎么甩，龙尾就怎么摆之说。龙皮是由川布做的，上面画上各种颜色的龙甲，龙灯内是用桐油和皮纸做的油捻子作照明，灯光从五颜六色的龙甲中透出，舞起来真像一条活龙。龙灯后面伴有戴着各种面具手提虾灯、狮虎灯、鱼灯、兔灯、蚌壳灯、蛇灯以及象征农业丰收的白菜、萝卜、苞谷灯。各家门前都挂着各式各样的灯笼和走马灯，以壮热闹。耍龙灯的人都是经过专门训练的，在锣鼓声和花炮声中舞动，栩栩如生，十分壮观，好象海龙王召开的水族大会，更像玉皇大帝在天上检阅各族的阅兵式。除了耍大龙外还有板凳龙，板凳龙是用红绸扎在板凳上，无灯光照明。还有一种传说是哪家的娃娃不好带、所谓的扯“七天风”死了，那年就会单独地耍草把龙，以示驱鬼除邪，祈祷吉祥保娃娃平安，在云南的很多地方都有这种习俗。草龙是用稻草捆在一根竹棍上，草把约50公分长。粗如小碗大小、上面插满点燃的香，草把龙无排灯和各种鱼虾灯相伴，因此无灯光照明，耍起来象一条火龙冲向黑暗，在寻求光明。耍草把龙只能是十五、六岁的孩子，如果成人参加耍就不灵，因此必须遵守前人遗留下来的规矩。 耍龙灯每年都是正月初一晚到初三止，有时十五晚上也要耍，主要是以凑的经费多少而定。龙灯耍到各家门前都要放火炮和自制的铁水花迎灯，锣鼓的喧嚣声，人们的欢笑声显示了小镇的繁华与热闹。龙灯耍到那些做生意的家景好的门前时，就会派一人去接排方灯进屋，这就表示要喝开水，实际上是吃汤圆。我记得最清楚的是，龙灯耍到马店咀时罗大爷请喝酒吃肉，喝酒吃肉在那个年代是件了不起的事。他家开了个马店，生意好，加之他为人好、大方，所以人们都亲切地称呼他罗大爷。我阿爸每年都要给排方灯写对联，我记得的是明灯照小镇，舞龙颂太平。事已过去几十年仍然说明xx的人民，希望和谐社会的太平盛世。解放前xx是一个土匪较多的地方，他们与高桥的唐晓初，盐津的江瀛州都有联系。张树三就是住在xx的土匪大队长，他的大队里有个大刀队长叭大爷，传说他刀枪不入，人们都怕他。结果1952年xx解放时，解放军的子弹打进了这个神仙般的钢铁人物，他躺在匹枧沟里，结束了罪恶的一生。解放xx的军队是一个连、连长叫唐铭臣，由于为民除了害，他在民众中威望很高，时至今日，唐铭臣这个名字在xx仍家喻户晓。xx解放后，解放军在黄家湾左侧修了一个水井，并在水井中放了几条活鱼，主要是防止坏人投毒，只要鱼是活的，人们就可以挑水吃，从此黄家湾过来多了一个水井街的名字。xx是一个重视办学、十分重视教育的乡镇，从xx发现的怡仲费县长碑文可以佐证；中款大字泮材戴集上款怡仲费县长、下款xx士庶等恭立，落款年月不明。由此推断xx重视办学，而学子成材。xx的文化很盛行，每年春节家家都要写春联挂，初一阿爸带着我挨家挨户的看，都一一的给我评点，从此春联在我心中埋下了深深的一笔，时至今日我家的春联都是自己作，自己写，从不买别人写好的春联贴：几十年过去了，我印象最深的还是阿爸写的梅花未报江湖信、杨柳先知天下春。确实如此，春节刚过，学校操场边和水井街路边的杨柳早已发芽抽条，显示春之来临。xx写得好的春联当然很多，时过几十年怎么也记不清了。儿时的晚上，除了做老师布置的作业不能随阿爸去玩外，除此每晚上我都端着阿爸的三道箍小茶罐到茶舍听评书，讲书的人主要是本街本坊有文化的老人，也有外地的老艺人，好象是盐津和四川来做生意的。讲的是三国、水浒、七侠五义、残唐、隋唐、荒江女侠、西游记，有时讲聊斋和一些民间流传的故事，惹人发笑。如张飞吃大饼，讲的是曹操在长板坡被张飞大吼三声，当阳桥断，曹操大败，气坏了孟德老儿，曹操想张飞老儿一介鲁夫，我败在他手里，气煞我也，如不羞怒于他难解吾心中之恨，于是就想出一计，要蒋干与张飞以手示对话(哑语)，心想张飞老儿胸中无半点文墨，此举匹夫必败也，于是下战书与刘备，要在正月十五中午隔岸以手示对话。刘备接战书后心急，心想三弟一向粗野，打仗可以，讲学问胸中干结，不答应又怕曹孟德羞辱，说我蜀中无人，硬着头皮回复书信后，急找军师议事，孔明听了刘皇叔一席话后哈哈大笑，刘备问军师何以如此，孔明道：“主公莫急，只要如此张翼德只手示可”。转瞬即到正月十五中午，天气晴朗，两军对峙，双方鼓震锣鸣助阵，只见双方旗手持红黄两旗左右摆动以示时刻已到，双方鼓锣停，只见蒋干、张飞两人各坐于阵前。蒋干因早以命授了曹操密令，急忙站了出来，得意地看了张飞一眼，然后两手指天上地下(意思是天文地理这个东西老儿你懂吗?)张飞一看手指天上地下，心想莫飞今天天气好要请我过江去吃饭，军师已密授意一切都不答语，于是两手一摆手指天上，又摸摸屁股(意思是今天请我吃饭就算了，我昨天喝了酒拉肚子)，蒋干一看张飞手指天上，手摸屁股，理解为天文地理算个屁，老子才不看这些东西，你要是给我我就扯来擦屁股：蒋干心想这鲁张飞真是撒野，他竟如此狂荡：于是蒋干又用手画了一个圆，又比了四、五，指头在脸上一划(意思是你别自圆其说不知羞耻二字，还有四书五经你读过没有?你敢扯圣人的书擦屁股!)张飞一看蒋干划了一个圆，又比了个四、五，理解为圆为大饼，叫我吃四五个，脸上一划理解为自家朋友不必害羞，心想这蒋干老儿倒够朋友，吃大饼不干，要就请我喝酒，于是张飞比了个十，两指卷圆成酒杯状靠在嘴边，蒋干一看又理解错了，张飞本意是十来个菜下酒，将干理解为四书五经算不了什么，书与我没什么缘份，我这里早巳十面埋伏。如果你再计较我一口将你们全部吞掉，于是蒋干鸣锣收兵，自回营秉报去了。逗得在场的人捧腹大笑。像这样的张飞吃大饼、皮匠中状元、风吹十八篇、求师学艺、巴县长对诗、屎壳郎回战书等等的故事很多。在茶舍讲评书的人常用惊堂木，说到险处和结尾处都使劲地拍桌子，一是提醒大家注意，二是怕听书的睡着以惊醒其人。有时讲评书用的是木鱼鼓和简板，听说叫道琴。我们娃娃叫他慈绑绑。听的娃娃很多，因为有音乐大家都喜欢听，说实在的，因为人小很多故事都听不懂睡在阿爸的怀里，阿爸背我回家叫我洗脚睡觉才知道听评书已经散场了。有时过春节还唱花灯，因为封建没有女性参加演，常是男扮女装，男的用苞谷壳作辨子，扮成老头用苞谷须作胡子，用真牛皮披着装牛耕地，还有用约一米长的竹子上面打孔串上铜钱作的连枪，在街上边演、边跳、边唱，有自制的二胡三弦伴奏，我还记得几句唱词是：“正月里来闹花灯，家家户户迎新春，老牛勤奋去耕地，丰衣足食享太平”、“正月里来是新春，家家户户挂红灯，家家户户灯龙挂，招财进宝笑盈盈”。听我阿爸说xx有人烟很早，又是古栈道必经过的地方，因此这条道叫西南夷道：大跃进时期土地实行深翻，改旱地为水田，在xx学校的后面坡地约500米处，方圆300米的土中挖出很多坟墓，后经考证为汉墓群，坟是用长约一尺，宽九寸，厚四寸的砖砌的。还挖出一些已无法辨认锈烂的铁器，能明辨的五铢钱。我们家曾有过光洁的石头斧子，妈妈说叫雷公楔。磨水吃可以治肚子痛，因家遭火灾也不知落于何处(后来知道雷公楔就是石器时代的石斧)。xx是个古文化遗留较丰富的乡镇，曾记儿时看见跳端公(傩戏)，戴着各种鬼怪面具，有的用鸡蛋壳作眼镜，脸上画着五颜六色的图案，穿着常人没有穿过的衣服。口中念念有词的呼神驱鬼，一跳就是两三天，念些什么也听不清楚。作些什么法也不明白。他们跳到那里我就跟着到那里，吃完饭又看，晚上不回家就睡在火塘边，第二天又看，现在想起来儿时的生活无拘无束，总觉得家乡是那么的亲近，那么的热闹，那么的眷恋。转眼即瞬，我参加工作后的一九七三年，遵义地区轻工局来地直三江口林场调运木材，那时我是遵义地区林业局三江口林场木材组长，负责木材的调运签批，看到地区轻工局来调运木材的副局长叫唐铭臣，我脑海一震，不会是同名同姓罢?我想知道他是不是解放xx的唐连长?控制不住激动和敬慕的心，冒昧地请问他是不是解放xx的唐铭臣连长?他没有说话，而是望了我很久，你怎么知道我?从此我们成了朋友，他还与我讲了很多在xx打土匪的事。在我管理木材检验调运中，这是我的第一次，也是我的最后一次，任唐连长在储料场挑选好材，并且可以不按比例搭配，也可适当地超调