高中思想政治：公民常识教育.ppt

以教育的眼光观 常识教学,普及现代政治文明之常识； 培育面向未来世界新公民。,民主、法治、 自由、公正， ,在中国社会的转型过程中教育何为？,1917年中华书局出版了浙江吴兴人方浏生编辑的国民学校用公民读本（两册），台湾教育史家司琦教授认为这是“我国最早的公民教科书” 。 读本以近代国家结构和运行机制为核心，强调国体变更、政体改革的意义和中华民国的历史地位，是一 种宝贵的现代启蒙。第一部公民教科书的诞生 毕苑第一部公民教科书的诞生,一本老教材的启迪,公民读本“编辑大意”说明主旨是教授 “公民所必需之知识及道德”。教本上册有 国家、国民、民族、国体、政体、国会、 政府、法院、国民之权利义务、法律与道 德、自治和选举等课文，下册有军备、警 察、户口、租税、国债、预算决算、货币、 教育、生计、公众卫生、外交及欧战等课 目。,政体一课对比立宪与专制，说明分权制衡机制：“立宪与专制之别，即 在主权作用之有限无限。盖立宪之国，既有宪法，以定政权所属。又设国会 以立法。设法院以司法。政府失政，国会得弹劾之。诉讼裁判，法院主之。 行政官不能干涉。现代各国，或由人民请求，或由君主自动，均已改为 立宪政体。否则人民革命，变为民主国体，而行立宪政体。我中华民国亦其 一也。” 国会一课告诉学生，国会职权包括立法权和监督财政权：“凡政府收入支 出，事前必编造预算，求国会之同意。事后必编造决算，得国会之承认。” 选举一课强调“选举为人民之权利，故人民不当放弃选举权”，选举的原 则是：“其人而果善也，虽与我绝无私交，我当举之。其人而不善也，虽权足 以制我，利足以动我，我亦不当举之也”,第一课中华民国，说明我国两千年来“君主专制，不足图治”，因而“起 革命军于武昌，全国响应，清廷逊位，中华民国于是成立”。开篇讲述国体变 革过程，给人强烈的历史定位感。,读本主要内容,在1927年由清华大学学生主编的清华周刊上刊录了民国 十四年清华学校大学部招生考试的政治学试题。所有试题采用 论述回答形式，共有八道： 1、成文宪法与不成文宪法有何异同？ 2、中国国会为何有两院？ 3、国会议员为何不可兼任官吏？ 4、中华民国大总统如何当选，有何职权？ 5、总统制与内阁制之区别安在？ 6、试详论独裁制与委员制利弊。 7、外国人入中国籍(归化)应具何等资格？ 8、试择要批评民国十二年公布之宪法。,民国时代的高考题.,南方周末版文科综合自测题 2012年7月12日a67版 袁伟时先生提供的部分试题 简答题 1.康德和马克思都说：我是世界公民。简要回答这个论断提出 的背景、内涵和现实意义。 5.有人说：私有财产是无恶之源。有人则认为：私有产权的保 护是社会进步和公民自由的基础。你认为呢？ 9.洛克的代表作和主要贡献是什么？ 10.孟德斯鸠的代表作和主要贡献是什么？ 11.1948年联合国通过世界人权宣言宣布：“一个人人享有 言论和信仰自由并免于恐惧和匮乏的世界来临，已被宣布为普通 人民的最高愿望。鉴于为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和 压迫进行反叛，有必要使人权受到法治的保护。”请以四个国家的 治、乱状况为例，分析这些论断有什么启示？ 13.苏联坍塌的内部原因有哪些？,公民社会的成长需要教育启蒙,中国传统社会皇权思想严重，历史上曾出现过臣民、良民、 流民、刁民、暴民，没有现代意义上的公民。民众不是国家 权力的主人。要么成为国家权力支配的对象，逆来顺受；要 么不堪忍受揭竿而起，这导致国家权力的更迭是在暴力之下 进行的，“兴百姓苦，亡百姓苦。”因此通过弘扬宪法精神大 力开展公民常识教育最终促成公民社会的形成，为中国民主 宪政的实现奠定社会之基。 王利民中国需要一场公民成长启蒙运动， 载炎黄春秋2009年8期,李慎之先生晚年在回顾自己的人生历程时说，“千差距、万差距，缺乏公民意识，是中国与先进国家最大的差距。” “我最想做的事是当一名公民课教员，普及公民常识。”,民主是“为民做主”还是“由民自主”？,反思,“加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公 平正义理念，培养社会主义合格公民。” 2010.7国家中长期教育改革和发展规划纲要,担当公民教育的责任,12年5月1719日，北师大思想政治教育研究所与思想政治 课教学杂志合作主办了“担起公民教育的重任”全国学术研讨会。,“关注社会发展，积极参加社会实践，诚实守信，增强社会责任 感和民主法制观念，培养公民意识。” 普通高中思想政治课标准.课程目标,党的十七大报告指出：“要加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念。”,公共精神、公民意识教育是中国教育的现代诉求。现代社会的基本体制市场经济、民主政治、法治社会等的实现，需要现代公民的支撑。而现代公民意识是实现人的现代化的基础和重要途径。 北师大 朱小蔓 教授,常识教学目标,（1）传播“常识”,再开启蒙了解现代政治文明的基本常识。,民主宪政的实质：限制国家（政府）权力，保障公民（人权）权利。这应该是一切民主制度下的共识。,公民教育 的切入点,启蒙最根本的精神是启发公民认识个人的自由权利不容剥夺， 必须建立相应的制度（民主、宪政、法治）予以保障。 袁伟时文化与中国转型，浙江大学出版社，p156,（2）成就梦想，培养“新民”培养有现代文明意识的公民。,常识教学目标,“国也者，积民而成也。国之有民，犹身之有四肢、五脏、经脉、血抡也。欲其国之安享尊荣，则新民之道不可不讲。” 在新民丛报的创刊号中，梁启超如是表达该报的宗旨 ：“一，本报取大学新民之意，以为欲维新吾国，当先维新吾民。中国所以不振，由于国民公德缺乏，智慧不开，鼓本报专对 此病而药治之，务乎合中西道德以为德育之方针， 广罗政学理论以为智育之本。”,开民智，兴民权。鲁迅就是毕其一生的精力致 力于国民的劣根性批判，旨在唤起国民的觉醒， 唤醒国民沉睡中的灵魂。梁启超的新民思想和鲁 迅的努力不谋而合，两位巨人都认为只有从根本 上才能解决问题。,“奴隶无权利，而国民有权利；奴隶无责任，而国民有责任；奴隶甘压制，而国民尚独立；此奴隶与国民之别也。”梁启超,社会进步需要每一个公民的参与,教育的核心是教师,合格公民的内涵包括独立思考的能力和探索真理的习惯。在 方面教科书与教学法都重要，而最重要的是教师。教师的职责是： 1、本身是好公民，有明确的公民意识现在我国许多教师心目中的“好 学生”不一定是好公民，因为教师本身就缺乏公民意识； 2、“有精神上的独立感，满腔热情，渴望传授自己认为有价值的知识，而 不是上级认为有用的信仰和偏见。”（罗素） 3、师道尊严建立在以身作则，以精神自然感染学生的基础上。既然要培养 青少年客观探索的习惯、独立思考的精神，就要允许学生对自己质疑，不但 要做到解惑，而且可以存惑不一定立刻找到一种答案。 4、不要说假话。这