2008北美消灾报恩精进佛七暨三时系念法会总结.doc

2008北美消灾报恩精进佛七暨三时系念法会 总结明 亮 于2009年1月4日12月29日凌晨4点29分，双眼准时睁开，虽然法会已经在前一天晚上结束了，工作人员取消了今天的Morning Call，但体内的生物钟还是那么忠于职守，准时把主人叫醒。起来打坐，关照一下子集中不起来，思绪总被迁回到佛七中，这八天内的点点滴滴不停地回忆起来。算起来自己也参加过不少佛七及佛三了，从开始的新奇、期待、向往、兴奋、神秘、幻想，渐渐归于平淡，因为知道路很长，要一步步很辛苦地走，没有近路可抄，没有神奇可待。最早从洗碗开始做起，佛七和法会的许多具体工作，都有切身的体会，对所有参与佛七和法会的法师、同修表示最诚挚的感恩，每一个位置都不是那么容易的。如许多同修看上去视乎很轻松的维诺，第一次做的时候，半个小时不到，背上衣服就被汗水浸透了，这些只有干过的人才了解其中的甘苦。随喜所有法师的辛勤领众、随喜所有护法义工的认真工作、随喜所有参加者的精进用功。在此，感恩五位法师：照续法师、融德法师、道深法师、向专法师、毅均法师，特别是从Waterloo赶来的向专法师、从临省Manitoba赶来的毅均法师，及从美国西雅图文殊心苑前来的道深法师。在北美能有五位出家众带领的佛七并不多，孙师兄讲佛陀第一次讲法是五比丘，带来了佛法在世间的兴旺，这一次五位出家众的法会，愿带来了佛法在多伦多、北美的更加兴旺。与以往的佛七相比，本次佛七对自己来讲有以下几个亮点：每天早上4点半准时早起，由师父带领忏悔。天天八关斋戒，持戒念佛。全程止语。六步拜佛，用道证法师提倡的方法，跟着六字四音的佛号，按照六步拜佛。每天大回向，跑西方。每天早晚都有开示。本次佛七颇有些丛林的味道，其中香板就表现的很突出。12月21日，第一天早打坐时，天还没有亮，非常安静，在这一片寂静中，第一声清楚的板声传来就显得非常突出，心里很吃惊，真打呀！赶紧下意识把身体再挺直一些，好象周围的同修也都有些反应。心里暗想，这八天需要认认真真打坐了！从佛七的总结会上看，令我惊讶的是，居然有不少老菩萨、老修行那么害怕香板，其中还包括无量寿经念了三千遍以上、可以非常熟练地背诵的老菩萨。在法师执香板巡视的过程中，注意力完全跟着法师走了。这时候的功夫呢、定力呢？佛号哪里去了？如果是生死关头，是不是很可怕？我自己是一点都不怕香板，可能一是自己做过教师，知道教师对学生不管表面上多么严厉，实际上心里还是爱护学生的。法师不可能真的痛打同修。二是脸皮厚吧，纠正错误，该打就打呗。但有的同修，想让法师打香板，认为能消除业障、甚至可以开悟，我也是不敢苟同的。自己主动消除业障可能更有效一些，礼佛十万拜能更扎实、可靠地消业障。而此时此地的开悟想法，实际上是一种偷心，禅堂里虽然有打香板开悟的例子，但前面二、三十年的经行、参禅、坐禅的苦功，都不算了吗？踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。要踏破铁鞋的功底才行。修行要苦干加巧干，只看到后面的巧干，而忽视苦干，是我们遇到佛法，修行了多生多世，但还在轮回中的重要原因之一。虽然不怕香板，但并不是香板就不来了。记不清是第几天早上的打坐，背上突然被什么东西顶住了。当时坐在我后面的是一个不到十七岁的小师兄，出生时难产，被产钳夹伤，腿、脊椎、手臂留下了终生的残疾。每次在佛堂中看到他吃力、认真地修行，都觉得非常惭愧，自己健康的身体，并没有带来自己更便利的修行，大部分时间在更便利地造业。他也是总结会上受道深法师特别表彰的同修之一。当时的第一念头是，这个小师兄太累了，大概打瞌睡，头定到了我背上，但仔细一感觉，不是头，这才明白是香板，是法师在纠正我的打坐姿态，就顺着香板的压力，调整姿态，接着是头和肩，分别被压、被调整。感谢法师的慈悲，这样的调整是非常重要的，否则打坐一辈子也不会知道自己的姿态错误。遗憾的是，至今我也不知道，到底是照续法师、还是道深法师帮我做的，只能一并感谢了。仔细想一想，我不是不怕打香板，只是不怕法师来打香板，因为法师都是慈悲的。真要是换了其他什么人来打，那可能不光是怕了，而是相当的怕。记得2004年年底，在Montreal玄空寺打佛七的时候，在第三、或四天打地钟念佛的时候，郭师兄突然进入到一个境界中，整个玄空寺建筑消失了，大殿内部与外面的世界成为一体，对面的同修整齐地坐着念佛，每一行同修的背后，都整齐地排着一行其他道的众生，这些众生跪在地上与大众一起念佛，每一行都延续到天边。那时候，大部分同修都没有多少参加佛七的经验，牌位写得比较少，就已经招来如此壮观的众生，我们在大殿内享受充足的暖气、充分的睡眠和食物，他们在外边严寒的冰天雪地中，从来没有足够的食物，即使这样，若没有人写牌位，他们仍然不能参加法会。如果，他们来拿香板执法，看到我有这样好的机会，却经常懈怠及漫不经心，估计若不把我即刻打死，也会打个半死。之所以留半条命，还是因为我对他们还“有用”，不是不该死，而是彻底打死了，就没人帮他们写牌位了，没人给他们回向了。第四天的下午，照续法师的香板打在一个有点昏沉的老菩萨背上时，老菩萨应声发出“啊哟”的叫唤，法师问为什么不是“阿弥陀佛”、而是“啊哟”？老菩萨猛烈反省、痛哭流涕在大众前忏悔自己的业障，对所有同修都是极其深动的一课。试问这一板如果打在自己身上，不是“啊哟”，又会是什么？有可能念出“阿弥陀佛”吗？而自己又根本不会象那位老菩萨那样重视这个问题，在大众前痛哭流涕地忏悔，还是觉得自己还有很长时间，可以慢慢来，这才是更大的业障，忏悔、忏悔。法师每天的及时开示是非常重要的，照续法师和道深法师对于打坐的各个细节方面，包括裹腿毛巾的裹法，都给了详细的讲解，非常地实用，也非常地受用。总的来讲，这样的打坐效果很好、收获很大，对关照的体会更加深刻了。只是觉得对自己这样心容易散乱的人，一个佛七还是短了一点，好象刚有一点状态就结束了。估计至少需要连续三个以上或七个佛七可能才有效。今后要多努力，祈求菩萨加被，使自己的愿望早日实现。拜佛早就知道道证法师提倡的拜佛方法，也看到过同修这样拜的。但自己真的跟着六字四音的佛号，按照六步一次拜佛，每一声佛号、只做一步地拜，这还是第一次。开始身子想立直，坐在翻起脚心的脚后跟上的时候，脚是非常地痛，身子只能向前倾斜，姿势很难看。看到其他同修，很稳地坐在脚后跟上，身体直立，很后悔自己平时不用功。越想轻轻坐、脚就越觉得痛。想一想，“困难如弹簧，你软他就强”，好象从没人把脚坐断了的，那就使劲坐，我看它会不会断、看它再痛，下决心后，坐得实了、脚痛反而不那么厉害了。难熬的第一天拜佛过去了，到第二天就好多了，第三天有顺的感觉了，后面来的同修，居然没有看出来，我是才学的这么拜佛的，嘿嘿、嘿嘿，偷笑呵。这样的拜佛，真的能体会到身心柔软，身体能全身拉开，脚能坐开，动作稳、缓。心也随之专而柔，看着同修们整齐划一的动作，很享受。大回向和跑西方一般佛七的最后一天，才进行大回向和跑西方。这一次改为每天都做，优点很明显，做多了印象深、内容熟悉，有利于观想。“跑”是真要小跑起来，既调了身体，和打坐拜佛相辅相成；又调了心，在跑动中，如果能关照念头，佛号比打坐时还要专心，杂念更少。看到同修们跑得兴高采烈、还有手舞足蹈的，各道场同修佛号调子唱的有时是不一致的，特别是跑到法师面前，总去注意法师香板的；不由自主地不断提醒自己，关照念头、关照佛号，不能因为外面的热闹，丢掉对佛号的关照，这样效果不错。佛七中自己需要发露忏悔的：1. 广长舌法师在佛七开始前宣布的要求中，明确全程止语，即使在宿舍和室友也要止语。做不到，就要在大众前承认自己是广长舌。反观自己这些天，在大众共修、用餐的时候，基本做到了。但在私下里，特别是回到宿舍，止语基本没有做到。一方面是碍于人情世故，有些同修，很长时间未见，不打招呼，过意不去；另一方面，佛七中还要办一些事，没有完全放下。所以在佛七总结会上，向大众忏悔，承认自己是广长舌。这一点，我的室友，在WOU攻读应用数学博士的黄师兄做得很好，佛七止语自始至终，我和他讲话，都是点头、摇头，让我违反止语少了很多，感谢黄师兄。最让我佩服的是，一天早上，快到餐厅时，一个服务生很高兴地和他打招呼“Good morning”，他居然就这么一声不吭地过去了，没敢仔细看服务生的笑脸是如何收回去的，只是想我做不到啊。是否应该在我们止语的牌子背面印上英文的止语，要不别人会有不少误解的。2. 破戒和忏悔持戒念佛，每天的八关斋戒给我们这些末法时代的福薄众生补充了很多福报，使我们增加了许多回向给冤亲债主、解怨释仇的功德，也使得我们更加清净地念佛。但持戒的习惯要长时间的熏习才行，开始会有不少注意不到的地方，更像是学习过程。在佛七开始的第一天，早餐人比较多，餐厅没有什么空位置，我就坐到了比较高的吧台上，而且天天早餐就习惯坐在同一位置。到最后一天，照续法师在我端着早餐向吧台走的时候，善巧地对我说了一句：“大德坐高坐”，这时心里一个激灵，是啊，这个座位不仅比所有的同修的要高，而且明显比法师们用餐的座位都高，这不就是八关斋戒中所禁止的“坐高广大床”的一种吗？可惜已经过去六天了，下午总结时在大众及五位僧众前忏悔破戒之罪。戒本规定，这应该属于中品可悔罪，在清净僧众三人前忏悔，但愿罪已经忏除干净。持戒的功德不是为我个人而为，是为了在恶道里受苦的众生，特别是那些冤亲债主，他们在恶道里遭受剧苦，能早一天脱离都是好事，那怕能减轻一些也好。因此，持戒能持90分，就能把这90分对应的利益回向给他们；能持95分，就能把这95分利益回向给他们；犯戒的过失自己来承担，只要不是上品不可悔就可以。实际上在佛七中，基本上不可能犯上品不可悔罪的。学习总需要过程的，不断改进是必须的。如果等到自己100%不会犯戒时才受，不仅这一生是不可能的，估计即使成为孙悟空的师弟时都不可能的。3. 六天半自己的佛七实际进行了六天半，还有半天跑到机场海关及仓库去提取转经轮了。这一批电动及手摇转经轮自九月份就开始筹划从国内请了，其过程每一步都是困难，正好在佛七中间到了，一是佛七结束后就要罚款了，二是希望预订的同修们尽早供养转经轮，让这个观世音菩萨的强大法门利益广大众生。有时奇怪大家对转经轮的态度，每天加念1000声观世音菩萨名号，每个人都觉得很正常；而改为转观世音菩萨的六字大明咒，却觉得“杂修”了，特别是电动的，根本就不需要供养者任何的操心和动作，比念1000声观世音菩萨名号方便很多，功德还更大，却不易接受。还是不熟悉所导致的，可惜这次请的100本“转经轮的功德”被国内海关扣住了，业障大啊！23日佛七第三天下午，去提取了转经轮回来。在此，一并忏悔，应该等到佛七结束后取，更如法一些。道深法师在修习“大般涅磐经”（南本 36卷），佛七期间给了我们许多有关佛理、修行的开示。这些开示是对我们非常有益，如区别“正法”、“邪法”，“真善”、“违善”等等。其中使弟子印象最深的是：忍得住寂寞，耐得住凄凉。淡淡的生活，浓浓的禅意。真真的修行是远离闹市，没有鲜花和掌声，长时间的寂寞和凄凉。弟子马上要到远方的、没有一个人认识的城市中去，会牢牢记住法师的教诲，体会、实践这种寂寞和凄凉。实际上有菩萨的陪伴，弟子会觉得寂寞是愉快的。凄凉是别人的感觉。真真的修行人和世人在这一点上，感受是不同的。关于“常乐我净”，由于时间的关系，法师没有深入讲解，很可惜。弟子只知道自己的境界仍然在“有”当中，就认真按“有”去做：身如菩提树，心如明镜台。时时常拂拭，勿使惹尘埃。因此，每一个佛七都是殊胜的，都是向圆满方向前进的，它们都是我慧命成长的一部分，踏破铁鞋中的一步。路很长、很艰苦，每一滴汗水都有它的价值，每一点进步都是值得鼓励的。真希望能够见到：雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。 从头越, 苍山如海, 残阳如血。更希望趋入诸法的空性，体会： 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。从而最终亲见诸法“真空妙有”、“常乐我净”的实相。后面的恐怕只能是到了极乐世界后才能真真进行吧，人的生命太短暂了。总结检讨会：27日下午进行了全体的总结检讨会，许多老菩萨、老修流出真诚的泪水，有对法师的感恩、有对自身进步的喜悦，也有对自己过错的忏悔。每一个人都要发言，有十三岁的小师兄，也有八十多岁的老人；有第一次参加佛七的同修，也有参加了多次佛七的师兄；来自各地的同修，有从Ottawa、Kingston、London、Waterloo等地来的，都表达了自己的心声，一致认为佛七收获很大，应该继续办下去。有不少同修认为效果大大超过了预期。其中孙师兄讲的比较有意思，他在法会期间与太太发生了矛盾，他问太太：到底购物一天值得、还是念佛一天值得？最后经过仔细考虑，太太选择购物、女儿选择念佛。我们同修是否也经常碰上类似的选择？那我们是老法师所说的真干的人吗？怎样能尽快向真干的人方向努力呢？看到那么多去年一起组织、积极发心护持、参加佛七的同修，这次没能来，感到很遗憾。毕竟对于净宗学会，净土念佛是我们最最根本的功课，参加佛七一天就有一天的收获。相信各人有各人的因缘、各人有各人的答案，甚至不同时期有不同答案和选择。只是希望大家都能牢记念佛、殊途同归。阿弥陀佛！后记：也看佛缘29日早上，自己的打坐结束时约5:30，想着佛七的这些天外面连续的大雪，车一定被厚厚的雪所覆盖，趁早上没人，赶紧清理车，在大家一起搬运法会物品前，争取先回一趟家，把自己大部分物品搬回去，上午就能集中精力搬运法会用具了。没想到，走出旅馆，发现所有的车都干干净净，没有任何的雪和冰在上面，感谢龙天护法，原来前一天下午下的是雨，而晚上居然没有结冰，在多伦多、12月底，这样的天气，简直是不可想象的好。29日一天的晴天，为大家的行程提供了最大的方便。29日上午，法会全部用品顺利从Howard Johnson旅馆撤出，感恩护法菩萨们提供所有的开销，使法会能在旅馆中封闭进行。下午回到家，在清点自己的物品时，发现少了一尊转经轮，想起来是放在旅馆宿舍的大抽屉里了，好在离那里不远。就回到旅馆，在上楼时，碰到一个30岁