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文档简介

人本教育的两个基本原则黄怀宁引言我提出人本教育的两个基本原则。人本教育的两个基本原则之一是充分体验,充分体验什么?就是体验任何没有人为干预自然而然发生的事,比如不吃就会饿,不穿就会冷。而家长非常不愿意孩子体验到这些,甚至在孩子有所体验时还会借题发挥,“我早就说了嘛!”孩子立马中止在自然后果中的学习过程,将心思转移到抵挡这些责难、羞辱和痛苦上!人本教育的两个基本原则之二是自由表达,自由表达什么?就是用行动表达他想做的事,用语言表达他想说的话,用选择表达他的意志!如当你给他讲完故事后(他的内心有了体验),立即请他给你讲一遍,这就是帮助他表达,啊怕只有一句话,这也是孩子用自己的话表达出来的。如孩子想做什么事又不太敢时,你鼓励他去做,就是帮助他表达。多体验的孩子聪明,多表达的孩子能力啊!人生就是体验 美国的罗恩菲德说:“任何成功的教学都必须体验成长中儿童的需要”。研究儿童的需要是非常难又是非常大的课题,是整个国家都在研究的课题。那么一个孩子到底要体验什么东西呢?根据“十全四美智能”发育的需要,体验可分四种:一知觉体验,主要带来自然智能的发育;二情感体验,主要带来情绪、情感的发育;三能力体验,带来自信与冒险,与情感体验一起,是内省智能的发育,是智慧体验;四合作体验,主要是社会智能的发育。这四种体验不是平均分配的,不同的家庭受到的熏陶不同,我们所谓的聪明儿童和迟顿的儿童其将来的分化非常大,大部分被冠为“聪明儿童”的都是情感奔放型的机灵鬼,而“迟顿”的并不是真迟顿,他的智慧体验可能相当超人。感观的充分体验感观是一个人与外界的联系,眼、耳、鼻、舌、皮肤、肌肉的运动觉位置觉都需要充分的刺激。感观的充分体验就是到大自然中去。我们来看一个体验对视觉影响的著名实验。休贝和魏瑟缝合了新生猴的一侧眼睑从而剥夺此眼的视体验,饲养到6个月大时拆开缝合,重新暴露于光线,结果发现缝合眼是盲的。他们进一步研究发现,缝合眼的视网膜神经节细胞及接受此眼冲动传入的外侧膝状体细胞对视觉刺激反应良好,甚至连感受野也基本正常,原来眼球是完好的。但冲动到了最高层,视皮层细胞对此眼的传入刺激不再反应,而对对侧眼的传入感知正常,无可辩驳的事实说明了视体验的剥夺带来的是中枢盲,信息接受照常,中枢却不再感知。我们的父母与此何其相似,他们最拿手的好戏就是不许孩子干这,不许孩子干那,他们无知地缝合了多少聪慧,制造了多少中枢瘫的儿童!2情感的充分体验人还有一种特殊的感观,就是心灵感观,也就是情感。充分的情感体验不仅让孩子充分感受到父母、长辈的无私的爱,还有其它酸甜苦辣的东西都要让孩子感受到,剥夺、缺陷、挫折、意志、对别人付出爱心都要让孩子体验到。贫穷与单亲的孩子为什么易成功,就是因为他们的情感体验充分全面,他们很容易由情感走向意志。在独生子女、物质丰富的今天要让孩子体验到爱的缺乏、物质的贫乏等苦难的东西,是需要父母付出智慧的,这一点可以向西方富豪学习:再富也要穷孩子。 3能力的充分体验孩子知道自己能干什么事是很得意的,这既是体验也是表达。如信手涂鸦是孩子体验之后的一种表达需要,与成为一个画家完全是两回事。父母经常兴致勃勃地说一句话“画一只花瓶给我看看”、“画一束花”,如果儿童说“我不会时”父母大为伤心,这可是天底下最简单的事啊。如果他换一种方式问“你最想画是什么?”“画荡千秋。”父母又吓了一跳,一支花都不会画还想画荡千秋,然而这是千真万确的事实!画一朵花这是静态模仿,儿童没有这方面的体验,而画荡千秋是创造,儿童有把自己的体验画出来的冲动,要知道没有体验冲动谈什么绘画。父母关心和最得意的是像不像,与儿童的体验需要相距是何其远?成人叫儿童画的基本上都是儿童不能体验的题材,不能体验的创作不仅没有任何意义,而且伤害体验。儿童对能力体验的极限就是冒险,他们太喜欢这样做了。农村的孩子都有爬树掏鸟窝的经历,树梢细得要断了,他们还敢往上爬,要是大人看到心会提到嗓子眼,说不定痛打一顿。他们专走“怪路”,喜欢在墙头上走,喜欢看自己到底能从多高的地方往下跳,结果摔断胳膊和腿,父母不用瞎伤心,应该为自己生了这样的孩子自豪:不是“皮得不行”就是“闷玩”。邓稼先母亲一次到学校送饭,他不是从楼梯上走下来,而是从扶手上刺溜滑下来。冬天几个小朋友在清华校园里跳壕沟,大头目还在问“谁敢”时,一个人已经“扑咚”一下掉到水里面去了,看着湿淋淋地从冰水中爬起来的邓稼先,小朋友们乐死了!他还用茶壶盖、锅盖抖空竹!超强体验的人可以说是今后真正有作为的。 4合作的充分体验儿童要到集体中去!现在独生子女多,是家庭的太阳,他统治着一切,不存在合作机会。另一方面父母以知识教育为中心而不以人本发展为中心,万般皆下品,唯有读书高,没必要合作。再次传统小农经济思想的残留,使他们没有合作这根弦。儿童之间交换玩具就是合作的体验,做游戏、夏令营都是体验合作的活动。儿童在一起做作业最好,能力相互助长,那些大部分时间关在家里的儿童,有人在场时其能力受抑制,在大型考试和竞争中水平发挥的程度总比平时要低许多。合作能扩大心胸,合作的儿童更健康。随着资源的共享,全球化程度的加剧,你必须与人合作 。人生就是表达 只有体验还不够,你还必须表达出来,这是耗散原则决定的。我们的体验在脑海里留下许多感受,这些感受需要宣泄出来,这就是表达,知识信息通过你的方式表达出来,才能变成真正的知识,否则它永远只是一堆信息资料。比如看书,如果你不表达,你就是看过了,还等于留在书本里,你所做的只不过是不想浪费时间的一种生活习惯而已。当然看书并不一定非要著书,这只是一种表达,你还可以把书上的体验表达在实际工作中,表达在你的一切思想行为中。 体验永远只是体验,表达才是通向成功殿堂的天桥。当你的思想能够像泉涌一样从你的笔尖流淌到纸面,从你的指尖流淌到钢琴的琴键,从你的舌尖通过麦克风或是在日常谈话中流露出来,你的这些生动的体验才对别人有意义。每个人都有每个人的表达方式,有人闲聊,有人高谈阔论,有人著书立说,有人教书育人,或在实际生产中直接交换信息。但总的只有在三种表达形式: 说以声音表达,如达到艺术境界的歌唱、演讲; 写以符号表达,如达到艺术境界的文字、绘画、雕刻; 做以行动表达,如达到艺术境界的舞蹈,指挥、管理、交际都可以达到艺术境界; 世上的每个人都能以“说”来表达自己,这不是坏事,但很多人只以“说”来表达,用“说”表达人生。“众所周知大家一起忍受不幸,不幸就会减轻。人们认为无聊也是一种不幸,于是,便聚拢在一起共同感受它。”叔本华说这句话时是从心理出发的,他并不知道究竟包含什么哲学原理,因为叔本华时代耗散理论还没有诞生,再无聊的人也是耗散结构,他必然遵从信息、能量、物质交换这一基本自然规律。 说出来那只是表达的一种方式而已,写出来则是质变的一步,是清晰。写出来不做可以帮助别人成功,自己也可以成功。写作是锻炼人的组织力的一种最好的方式,它不仅仅是组织文字,而更是组织思想,组织人生。几乎所有的人都以为写作是件令人烦恼的事,他们都希望自己更“会写”,许多人还曾被专门告之:如果他们希望在事业上有所发展,就必须提高写作的能力。那些成大事者,大凡都能清晰地表达自己的思想,他们当中的很多都可以称为作家。刘邦虽是大字不识一斗的亭长,但他仍是思维明晰,口齿不凡,“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”可谓豪气冲天。罗曼罗兰说“有些不幸的天才缺乏表现力,他们把沉思默想的秘密带进坟墓里。”这实在是成功的悲剧。当然成功的实现只有一种表达行动,写也是行动的一种。在现实中埋头干活的人并不那么容易“成功”,而让人羡慕的风光人士都是那些善于“表达”的人,他们向领导表达,向同事向亲邻向朋友向顾客表达,他们似乎处于舞台的中心,他们八面玲珑得月多。为什么他们处处受欢迎呢?就是因为我们自己短于表达。在医院里,不是那些病看得好、手术做得好、服务病人好的医生被视为成功人士,而是那些上下玲珑又有“论文”的人被视为水平高,晋升快。表达是应该受到鼓励和重视的,但社会上的重视表达走了形,甚至丝毫没有体验的情况下也可以表达!十万教师需要十万篇论文吗?培养出一个伟大的学生就是老师的论文;一万个桥梁设计专家需要一万篇论文吗?横跨的大桥就是他的论文;让人啧啧称奇的建筑物也就是建筑设计师的论文。由于没有“论文”,他们在自己的行业中可能是比别人晋升慢得多的人。合肥有一俗语“光干不哈等于白搭,光哈不干成功一半,边干边哈锦上添花”,“哈”在本质上是吹牛的意思,但远远不止这么多!这句话真是体验与表达原理在现实中的最好注解。 当一个人长于一种表达方式时,他就短于另一种表达方式。当一个人选择了夸夸其谈的方式时,他就不再去做;当一个人以文字的方式奋笔疾书时,他就变得沉默寡言;当一个作家以实际行动的方式表达经商时,他就不再写。因为一个人没有那么多能量,也没有必要重复表达,全能表达的人是少有的天才。没有表达就没有成功,只有一个人找到了表达自己的方式,才谈得上自我实现,才谈得上成功之路,否则一辈子都在摸索中。 人性最核心的内容 如果说食、色是人在肉体上的最根本的人性,那么体验与表达就是人在心灵上的最根本的人性。世上许多事不需要理由,体验就是理由。我们的心灵永远处于扩展状态,它永远追随着宇宙的大爆炸向无穷的边缘奔去。当我们清楚地知道自己的结局时,当我们从一个环境中再也不能获得新的体验时,我们的心灵便开始枯萎,我们的人格开始绉缩,人生开始陷入一潭死水。为什么婚外情越演越烈,就是因为它滋养人的心灵,让人更有能力面对生活及婚姻中的种种不幸。 大凡成功的人都是超强体验的人,他们一生都异想天开,他们突破制度、传统、道德、经验约束的能力也更强,他们在各方面都善于“行为不轨”,他们能干大事。 人的成长本身就是一种表达,只有表达才能做到真正的体验,表达是人性的最可靠保证。不管是声音表达萎缩、文字表达萎缩、还是行动表达萎缩,都是人性萎缩的表现,三种萎缩都有,必然有明显的心理症状。 从社会来说,表达是每个人的人权,这是自由的本质。所有的文化都重视表达,中国传统的“立德、立功、立言”就是表达,而历史上的暴政则是重视到害怕的地步,于是阻止表达,所谓防民之口胜于防川,秦始皇的废书坑儒是典型,欧洲的杀害新教徒也是典型。 西方文化重人性,也就更重视表达。在我国认为著书立说是教授们的事,国外没有这种概念。不管是政治家、自然科学家、还是商业大享、普通职员,他们都热衷于著作。他们有这样一句名言,“如果你想搞清一个问题,就为这个问题写一本书。” 体验与表达不是镜像 精神病学创始人之一阿勒德说“人都是拙劣的翻译者。”表达来源于体验,体验和表达都有可能不客观,表达就相距更远。伏尔泰说:“上帝赐予人类语言,是要使他能够隐藏他的真正感觉。”这说明体验与表达之间不是镜像关系。因此任何概念、定律都可以重新表达,都可以赋予新的定义,这也给后人的成功提供更多的空间。 忠贞、勇敢、正义、爱情是老话题了,关于它的表达可以说摆满了全世界的书架,但是我们仍在表达它们。文学上有句话,不在于写什么,而在于如何写。也就是说不在于发生了什么事,而在于如何看待发生的事。我们通常讲人与人之间的根本差别是观念的差别,所谓观念其实就是人的所有体验凝成的一套判断标准,是体验的结晶。 复杂问题简单化,这就是表达,简单问题复杂化,这就是体验。有体验不一定有表达,能体验不一定能表达。什么事都一定要有自己的看法,这才是关键。比方说“技术”是个什么概念?技术可用这样的定义来概括:技术是完成某一件事的更好的方法,这就包括很多内容,更成熟、更简单、更节省、更有效等等。我们不需要那种权威认定的专业化的定义,而是建立一种让人一听就懂、都能明白其实质的更为广泛的定义,只有你本人的定义才是最重要的,照本宣科与死记硬背都不是体验。 一切神奇的力量都来源于意识,凡是我们体验到的,我们都希望能经历到,都能以行动表达,这就是探索,这是不可遏止的冲动,是人类特有的内驱力,是人类前进的根本动

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