中国文学史重点总结.doc

神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。中国古代著名的四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月，就是保留在淮南子中的。所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的 做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的 始祖以及它的发展谱系。风即音乐曲调，国风即各地 区的乐调。国是地区、方域之意。十五国风篇包括周南、召南、邶风、鄘 风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。 “雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分为大雅和 小雅。大雅篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期， 小雅共篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。大雅 的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低 微者。 颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。赋就是 铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方， 以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客 观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。 赋是一种基本的表现手法， 赋中用比，或者起兴后再用赋，在诗经中是很常见的。赋可以叙事描写，也 可以议论抒情，比兴都是为表达本事和抒发情感服务的，在赋、比、兴三者中， 赋是基础。诗经表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人 生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。陈子昂感叹齐梁间“风雅不作” （与东方左史虬修竹篇序），他的诗歌革新主张，就是要以“风雅”广泛深 刻的现实性和严肃崇高的思想性，以及质朴自然、刚健明朗的创作风格，来矫正 诗坛长期流行的颓靡风气。左传的叙事特点：1.左传的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和 结果的全过程。但倒叙与预叙手法的运用，也是其叙事的重要特色。2. 左传以第三人称作为叙事角度， 作者以旁观者的立场叙述事件，发表评论，视角广阔灵活，几乎不受任何限制。3. 左 传有的叙事记言，明显不是对历史事实的真实记录，而是出于臆测或虚构。4. 左传叙事中人物的行动、对话构成了表现人物的主要手段，而绝少对人 物进行外貌、心理等主观静态描写。左传怎样描写战争：1.左传叙事，往往很注重完整地叙述事件的过程和因果关系。一般说来，左传写战争，不局限于对交战过 程的记叙，而是深入揭示战争起因、酝酿过程及其后果。2. 左传对事件因果关系的叙述，还常有道德化与神秘化的特点。孟子的对话式论辩文。 孟子七篇主要记录了孟子（前前）的谈话，是孟子和其 弟子共同所著。长于论辩，是孟子散文的特征。孟子中的论辩文，也巧妙灵活地运用了逻辑推理的方法。“孟子长于譬喻”（赵岐孟子章句题辞），在论辩中常用比喻，把抽 象的道理用具体生动的形象表现出来。气势浩然是孟子散文的重要风格特征。孟子的语言明白晓暢，平实浅近，同时又精练准确。庄子以逍遥游为例的艺术特色：1. 庄子的章法散漫断续，变化无穷，难 以捉摸。如逍遥游前半部分，不惜笔墨，用大量寓言、重言铺张渲染，从鲲 鹏展翅到列子御风而行的内容，并非作品的主旨，只是为了用他们的有待逍遥来 陪衬、烘托至人的无待逍遥，而“至人无己，圣人无功，神人无名”这个题句， 却如蜻蜓点水，一笔带过。2. 庄子不仅由于寓言数量多，全书仿佛是一部寓言故事 集，还在于这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外， 怪生笔端。”3. 庄子诡奇的想象，是为了表达其哲学思想。“寓真于诞，寓实于玄” （艺概文概），是庄子的主要特征。4.庄子的论辩，与其说读者是被其逻辑推理所征服， 不如说是被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染。如逍遥游末两段，庄子与 惠子辩有用无用，均为寓言。“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而 创作的诗赋在形式上与北方诗歌有较明显的区别。（进一步说，楚辞的直接渊源应 是以九歌为代表的楚地民歌。九歌原为祭祀时之巫歌，后经屈原中工而 保留下来，而离骚等其他作品则是在这基础上发展而来的。因此，南方祭歌 那神奇迷离的浪漫精神，也深深地影响甚至决定了楚辞的表现方法及风格特征。 这是“楚辞”这一名称所包含的又一层意蕴。由于楚辞和汉代赋作之间的渊源关 系，所以屈原作品又有“屈赋”之称。）它和诗经共同 构成中国诗歌史的源头。离骚的艺术成就：第一、灵均形象的塑造。诗人以自我为原型，成功的塑造了一位光彩照人的抒情主人公的高大形象。这位名曰“正则”、字曰“灵均”的主人公，就是屈原自己。这位主人公有高贵的家世，奇特的诞生，非凡的气度，美好的品格，高尚的志趣，缤纷的服饰，独特的爱好，有高洁的人格，有对理想的执着追求，有九死不悔的无畏精神，有深挚的爱国感情和与邪恶势力绝不妥协的斗争意识。第二、创作方法的突破。浪漫主义。第三、表现手法的开拓。香草美人的比兴手法。第四、形式和语言的创新。打破了诗经的四言格式，创造了一种句法参差、韵散结合的新形式。香草美人：离骚最引人注目的是它的两类意象：美人、香草。美人的意象一般被解 释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。 香草意象作为一种独立的象征物，它一 方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。 “香草美人”作为诗歌象征手法，是屈原的创造，但它们又是与楚国地方文 化紧密相关的。 总之， 离骚中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴 藉而且生动。赋是汉代最具代表性、最能彰显其时代精神的一种文学样式。汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。汉赋的内容可分为5类：一是渲染宫殿城市；二是描写帝王游猎；三是叙述旅行经历；四是抒发不遇之情；五是杂谈禽兽草木。汉赋有骚体赋、汉大赋和抒情小赋之分。贾谊吊屈原赋和鵩鸟赋的比较：孟子和荀子的思想差异：孟子和荀子思想的不同,首先表现在孟子提出了性善说,而荀子提出了性恶说,前者从性善论出发,大大的深化了孔子的修己,按人学说,如存心养性,反身而成,养浩然之气.而荀子站在儒家的立场上广泛的吸收先秦道法名阴阳等学派的思想成果,他吸收了道家的天道自然无为自然观天行有常,部位尧存,不为桀亡.孟子和荀子在王道上具有相同点,但是荀子不象孟子那样强调统治者要启发民众的道德自觉,强调的是要以社会行为规范-礼约束民众,并且他并不排斥在治民中使用刑罚.孟子的性善是为修己提供人性根据,而性恶说则为修己时要约之以礼提供人性根据.荀子将人的生理本能称为性,将人为的称为伪.孟子将人天生具备的向善要求和可以为善的能力称为性孟子强调内在修养的重要性,而荀子强调外在环境的重要性.并且有些学说认为孟子是传道之儒的代表,而荀子是传经之儒的代表,但这种区别不是绝对的.孟子强调天命,主张天人合一;荀子强调天道自然,主张天人之分.孟子的性善和荀子的性恶,在最终目的上是殊途同归的,都是为了引导人们在道德上加强修养,成为君子乃至圣人.荀子的思想更适合当时社会的发展,其弟子韩非和李斯都从于法家,这与荀子的思想部分并不反对刑罚是有一定影响的.春秋笔法：所谓“春秋笔法”，也叫“春秋书法”或“微言大义”，是我国古代的一种历史叙述方式和技巧。顾名思义，一种笔法而已，或者说一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法，即在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向，而不是通过议论性文辞表达出来。春秋笔法以合乎礼法作为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”的曲笔的一面。史记的人文精神：1. 积极入世精神2. 进取精神3. 勇于牺牲精神4. 人道主义精神5. 人格自尊史记的人物形象塑造：1。闾巷之人的入传.2.人物个性与共性的展现3.复杂人格的多维透视和旁见侧出笔法。 史记的体例：史记是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史。史记的裁剪和材料安排：两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保 存而流传下来的汉代诗歌。孔雀东南飞是我国文学史上第一部长篇叙事诗，孔雀东南飞目前最早见于南朝陈国徐陵（507-582）编著的玉台新咏一书中，在其卷一，题为焦仲卿妻或古诗为焦仲卿妻作。孔雀东南飞通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了宗法礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对家长专制和宗法礼教所作的不妥协的斗争，使她成为