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文档简介

复习,一、选择题 我国先秦时期著名的语录体散文集是( ) A: 庄子 B: 论语 C: 孟子 D韩非子 孟子和孔子同属( ) A: 儒家学派 B: 道家学派 C: 法家学派 D: 名家学派 下列人物属于道家学派的有( ) A: 孔子和孟子 B: 庄子和老子 C: 荀子和韩非子 D: 孔子和老子 史记是一部( ) A: 纪传体断代史 B: 纪传体通史 C: 编年体通史D: 国别体断代史 刺客列传选自( ) A: 国语 B: 战国策 C:史记 D: 左传 杂说写作的朝代是( ) A: 明朝 B: 清朝 C: 汉朝D: 唐朝,二、填空题 中国古代被人称着“体大而思精”阐述文学理论名著是 的 。 “知音”一词出自 ,这部书共有几篇组成。 就文体上来讲,兰亭集序是一篇“ ”,他由东晋书法家 撰成。 “陈思”是指的三国著名诗人 。“屈平”是指 。“夔旷所定”中“夔旷”是什么意思? “操千曲而后晓声, 。” 刘勰提出的六观是指:,白居易的文学思想可以概括为“ , ”。 李贽提出了“巧夺天工”的观点,司马迁则有“发愤著书”的观点。 “得而不喜,失而不忧”的思想是由 在他的 一文中提出的。 庄子秋水 中有两个主要人物,他们分别是 和 。 在古诗文中“渔父”往往有洁身自好、不与世俗同污的意思。,刺客列传知识点梳理,一、翻译 1、翻译: (1)曩者吾与论剑有不称者,吾目之 (2)固去也,吾曩者目摄之 (3)荆轲嘿而逃去,遂不复会 (刚才我跟他讨论剑术,他说了我不满意的话,我眼睛瞪了他。) (他当然要离开的,我刚才用眼睛震慑了他。) (荆轲默默地逃走,以后就再也不见面了。),“众人皆醉我独醒”出自 。 陶庵梦忆的作者是 ,“陶庵”是指 。 “黯然销魂者,唯别而已矣”,出自 的 ,该文章就体裁来说是 。,2、翻译 (1)奈何以见陵之怨,欲批其逆鳞哉! (怎么可以因为受了欺侮的怨恨,就想去触犯秦国的逆鳞呢!) (2)夫樊将军穷困于天下,归身于丹,丹终不以迫于强秦而弃所哀怜之交,置之匈奴,是固丹命卒之时也。(那樊将军在天下困厄时,投靠到我这里来,我到底不能因为强秦的威胁,就牺牲我所同情、怜惜的朋友,撵他到匈奴去,这本是我生命结束时才能做的是事了。) (3)愿因太傅而得交于田先生,可乎? (希望借太傅的介绍,能够认识田先生好吗?),3、翻译 光窃不自外,言足下于太子也,愿足下过太子于宫 长者为行,不使人疑之 夫为行而使人疑之,非节侠也 非尽天下之地,臣海内之王者,其意不厌。 (我自以为和您不是外人,就把您介绍给太子了,希望您到宫里去拜见太子。) (年高有德行的人所做的事,是不能使人家怀疑他的。) (做了事却使人家怀疑他,就不是有节操的侠客了。) (不把天下所有的土地完全并吞,不使天下所有的国王完全臣服,它的野心是不能满足的。),4、翻译 (1)今行而无信,则秦未可亲也。(如果现在就去,却没有使他信任的东西,那么秦王还是没法挨近的。) (2)今日往而不反者,竖子也(现在就这样前往却不能达成任务回报的,才是无用小子呀!) (3)秦之遇将军,可谓深矣。(秦国对待将军,可以说是太狠毒了。),5、翻译 (1)秦武阳色变振恐,群臣怪之(秦舞阳脸色都变了,非常害怕,群臣感觉他奇怪。) (2)轲自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂曰:“事所以不成者,乃欲以生劫之,必得约契以报太子也。”(荆轲自己知道事情不能成功了,便倚靠着铜柱笑,双腿张开,坐在地上大骂道:“事情所以不能成功,只因为想活捉胁迫你,好得到你退还诸侯土地的诺言,来回报太子。”) (3)左右既前,斩荆轲。秦王不怡者良久。(于是左右的人上前杀了荆轲,秦王心里不愉快了很久。),6翻译 鲁勾践已闻荆轲之刺秦王,私曰:“嗟乎,惜哉其不讲于刺剑之术也!甚矣吾不知人也!曩者吾叱之,彼乃以我为非人也!” 太史公日:世言荆轲,其称太子丹之命,“天雨粟,马生角”也,太过。又言荆轲伤秦王,皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游,具知其事,为余道之如是。自曹沫至荆轲五人,此其义或成或不成,然其立意较然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉!,二、文言现象梳理 1、一词多义: 其先乃齐人,徙于卫。 先:祖先。 而之燕,燕人谓之荆卿。 前一“之”字,是动词,到。 使使往之主人。 之:用作动词,到。 荆卿则已驾而去榆次矣。 去:离开。 荆轲既至燕,爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。 爱:喜欢。 其所游诸侯,尽与其贤豪长者相结。 结:结交。,归而求为报秦王者,国小,力不能。 报:报复。 擅巴汉之饶。 擅:拥有,据有。 是谓“委肉当饿虎之蹊”也。 蹊:小路。 乃造焉。 造:拜访。 太子逢迎,却行为导,跪而蔽席。 却:退。跪:两膝着地。蔽:拂拭。 丹所报先生所言者,国之大事也。 报:告知。 今太子闻光壮盛之时,不知吾形已不逮矣。 逮:及,到。 非尽天下之地,臣海内之王者,其意不厌。 厌:满足。,彼秦大将擅兵于外而内有乱。 擅:独揽,掌握。 车骑美女恣荆轲所欲,以顺其意。 恣:听任,听凭。 进兵北略地,至燕南界。 略:侵占。 今行而毋信,则秦未可亲也。 信:信物。 秦之遇将军,可谓深矣。 遇:对待。 臣左手把其袖,右手揕其匈。 把:握。 于是荆轲就车而去,终已不顾。 顾:回头。 荆轲顾笑舞阳,前谢曰。 顾:回头。谢:谢罪。 秦王发图,图穷而匕首见。发:打开 穷:尽 见:同“现”。,时惶急,剑坚,故不可立拔。 坚:紧,此指剑插得紧。 轲自知事不就。 就:完成,达到。 赏群臣及当坐者各有差。 坐:治罪,办罪。 于是秦王大怒,益发兵诣赵。 诣:到去。 举坐客皆惊,下与抗礼,以为上客。 举:全部,所有。,、文言虚词: 荆轲虽游于酒人乎,然其为人沉深好书。 虽:虽然。 居顷之,会燕太子丹质秦亡归燕。 之:助词,用于词尾,无义。 秦王之遇燕太子丹不善,故丹怨而亡归。 之:用于主谓间,取消句子独立性。 又况闻樊将军之所在乎? 之:结构助词,的。 虽然,光不敢以图国事。 虽然:即使这样。 则不可,因而刺杀之。 则:如果。因:趁机。,唯荆卿留意焉。 唯:希望。 则虽欲长侍足下,岂可得哉? 虽:即使。 微太子言,臣愿得谒之。 微:没有。 丹不忍以已之私而伤长者之意。 以:因为。 於期每念之,常痛于骨髓,顾计不知所出耳。 顾:只是。 因左手把秦王之袖,而右手持匕首揕之。 因:于是。,、词类活用 盖聂怒而目之。 目:用作动词,瞪视。 亡之燕,太子丹受而舍之。 舍:用作使动词,使住下来。 非尽天下之地,臣海内之王者,其意不厌。 臣:使动用法,使臣服。 乃遂盛樊於期首函封之。 函:名词用作状语,用匣子装。 太子迟之,疑其改悔。 迟:以为迟,嫌迟,意动用法。 太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。 白衣冠:穿上白衣戴上白帽。 至陛,秦舞阳色变掁恐,群臣怪之。 怪:形容词意动用法,觉得奇怪。 倚柱而笑,箕踞以骂曰。 箕:名词作状语,像簸箕一样。,第二讲 孔孟部分,1、“曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”中的“曾子”指的是( )。 A 姓曾的人 B 曾点 C 曾参 2、“三省吾身 ”中的“省”即 。,C,反省,重温孔子:,第一节 论语先进,3、四书指的是( )。(选项中书名号略) A 论语、孟子、大学、中庸 B 诗经、尚书、礼记、易经 C 论语、孟子、荀子、庄子 D 论语、春秋、左传、孟子,A,4、论语采用的是( )。 A 赋 B 骚体 C 记传体 D 语录体,D,5、 这些主张源自何处? (1)“有人打你这边的脸,连那边的脸也由他打。 ” ( ) (2)“以德报怨。” ( ) (3)“以直报怨,以德报德。” ( ) (4)“有福同享,有难同当。” ( ) (5)“善有善报,恶有恶报。” ( ) (6)“见义不为,非勇也” ( ) (7)“六根清静。” ( ) (8)“节葬、节用。” ( ) A儒 B道 C墨 D释 E圣经,E,B,A,C,A,D,C,BCD,文本细读- 论语先进 ,子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也!如或知尔,则何以哉?”,古人有姓、名、字以及号。,许慎说文解字卷二四“女部”:“姓,人所生也,从女、生,生亦声。” 姓:最早为氏族部落的称号 。,姓,名,说文:“名,自命也。从口夕,夕者,冥也,冥不相见,故以口自名”。 周礼:“婚生三月而加名。” 历朝历代的命名习惯,受人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同而不同。,字,字往往是名的补充或解释,这叫“名字相应”,互为表里,故字又称作“表字”。 古人命字大多遵循以下四个原则: 同义反复反义相对连义推想排行,同义反复反义相对连义推想排行,仲尼,子路,皙,有,华,同义反复反义相对连义推想排行,原,孔明,景瑞,鹏举,公瑾,子瑜,孔:很,如孔急、孔武有力。,瑾、瑜:美玉,亦喻美德。,子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。 “求!尔何如?”,率尔:轻率的样子。哂:音shn ,微笑、叽笑 。,对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” “赤,尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”,小相:傧相的谦称。相诸侯祭祀盟会时的司仪官。,一、先进中反映的职业理想:,(1)子路:有勇、知方,军事,(2)冉有:足民,(3)公西华:小相,经济,外交、宗教祭祀,“点!尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”,瑟:音s,弦乐器,似琴。长近三米,平放演奏。 作,起也。说文 铿尔:音 kn r,象声词。形容金石玉木等所发出的洪亮声。 撰:善言。,曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”,雩:音 y ,古代为求雨而举行的一种祭祀。,一幅自然闲适,充满生命喜悦的暮春咏归图,1、以人物语言表现性格的写作方法,文章首先交代了谈话的参与者及其具体情境,以孔门的尊师重礼和师生之情,可以想见,这是一个严肃而又亲切的场合。所以孔子说“以吾一日长首尔,毋吾以也”,无疑打消了弟子们因拘礼而不能尽言的顾虑,一个蔼然长者的形象跃然纸上。而“如或知尔,将何以哉”的提问,又揭开了文章的中心话题。在当时的社会,平民出身的人想有所作为,除了得到赏识和擢用之外,则绝无可能。这也反映出孔子一贯的思想,即求为世用,以行其天下归仁之道。 于是,子路、冉有、公西华三位弟子都做出了各具特色的回答。子路以勇武见称,性格鲠直鲁莽,不假思索便抢先作答,以振兴受压迫的弱小国家自任,完全是一逼当仁不让的神气。孔子“哂”之,既有善意的批评,也不无私心的赞赏。这一表示,自然发生了影响:冉有的回答既申襟怀,又多了一分谦虚和谨慎。而公西华的回答,则更为谦逊。由各人的口吻,当时的情态和说话者各自的性情,宛然如在目前。,3、在写到曾晳的时候,出现了一段关于弹瑟的声音和人物动作的描写,这样的写的意图和效果是什么?,意思在于将曾晳的性格与其他三位弟子加以对比,将读者的关注点聚焦在他的身上;其效果是突出了曾晳洒脱放达的人格特征,并为其出人意料的回答作了铺垫。,一种解释:反映了孔子民主、平等的教育思想,他尊重个体生命,重视学生的人格培养。,2、孔子说:“吾与点也。”他对曾皙的赞同意味着什么?,孔子曾说过:,知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。智者乐,仁者寿。 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。 君子坦荡荡,小人常戚戚。 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。,第二种解释:孔子向往“老者安之,朋友信之,少者怀之”的大同世界,并终其一生为之奋斗不息”,曾皙讲的正是大同世界的景象。,昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上。喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也。而有志焉。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长。矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己。力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为已 -礼记礼运,第三种解释:孔子曾说“道不行,乘桴浮于海”,有人说这表明孔子萌发了隐逸之思,曾皙讲的正是隐者的生活场景。,论语 微子篇第十八,楚狂接舆,歌而过孔子曰:凤兮!凤兮!何德之衰,往者不可谏,来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!,孔子下,欲与之言,趋而辟之,不得与之言。夫子怃然曰;鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒而与谁与?天下有道,丘不与易也。,孟子梁惠王下,(节选),一、学习聚焦,1. 孟子散文的叙事风格有哪些特点? 2. 在本文中,表现出孟子怎样的知识分子理想人格 ?,二、亚圣“孟子”,1. 孟子的生平 孟子(前372前289),名轲,鲁国邹邑人 战国中期著名思想家、政治家和教育家 晚年与弟子著述孟子一书。,二、亚圣“孟子”,2. 孟子与孔子 孟子对孔子的继承 孟子对儒家思想的创新 a. 心性论 b. 政治思想,三、说文解字,本文所记的,是孟子于公元前319年左右再赴齐国以后,游说齐宣王与民同乐、实行仁政的一段谈话。 关注点: 1. 高超的辩论技巧 2. “文气磅礴,若决江河”的语言风格,孟子梁惠王下,庄暴见孟子,曰:“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。”曰:“好乐何如?” 孟子曰:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!” 他日,见于王曰:“王尝语庄子以好乐,有诸?”

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