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宽以待人为何是为人处世的一个重要原则 大家都想自己能在为人处世方面能够做得比较周全,有一个相对轻松和谐的环境,与别人很好的相处,那么宽以待人是不可缺的。我国古来就有“君子宽以待人,严于责已“的处世方法。 所谓宽以待人,就是指对他人的要求不过分,不强求于人,而是以宽容为怀,能让人时且让人,能容人处且容人。以责人之心责已,以恕已之心恕人 人们交往贵在与人为善以待人,尽可能向他人提供方便,尽量给予他人帮助。可以说,以责人之心责已,以恕已之心恕人宽以待人是一个道德水平较高的表现,“有容,德乃大“。你希望别人善待自己,就要善待别人,要将心比心,多给人一些关怀,尊重和理解;对别人的缺点要善意指出,不能幸灾乐祸;对别人的危难应尽力相助,不应袖手旁观,落井下石。即使是自己人生得意马蹄疾时,也不能得意忘形,居功自傲,而是应多想想别人对自已的帮助和恩惠,让三分功给别人。人总是喜欢和宽容厚道的人交朋友的,正所谓“宽则得众”。 宽以待人还要求我们,“已欲立而立人,已欲达而达人”()自己要站得住,同时也使别人站得住,自己要事事行得通,同时也使别人事事行得通,“君子成人之美,不成人之恶,小人反是。”()在一定意义上,成人之美就是成已之美,即使对有错误的人也不要嫌弃,应给人提供改过的宽松条件,原谅别人的过失,帮助别人改正错误。正所谓与人方便,自己方便。 当然,我们讲宽以待人,也不是说一味的迁就姑息,否则就会失去宽厚的本意,正所谓“过宽杀人”。没有度的宽只是麻木怯懦,明哲保身,更是纵容丑恶。“有一种人,以姑息匪人市宽厚名,有一种人,以至举细数市精明名,皆偏也。圣人之宽厚,使人有所恃,圣人之精明,不使人无所容。”()。也就是说,无原则宽容恶人去换取宽厚的名声,或列举琐碎小事换取精明的名声,都是有失偏,圣人的宽容程度无使不人有所依靠,也使孙小人容身。这也是我们时应把握的度。对恶人无原则的宽容无异于助纣为虐,是对善良人们的残忍,“惟仁者能好人,能恶人”()。朱熹也讲,“血气之怒不可有,义理之怒不可无”。我们在懂得宽以待人的同时也应懂得嫉恶如仇,捍卫正义。只有做到当宽则宽,当严则严,抑恶扬善,才是真正的宽以待人。 宽以待人,正是以宽广的胸怀,宽容的气度,创造宽松的人际环境,大度豁达难容之事,使别人敬重和倾慕你的人品,并使你具有很大的人格魅力,特别是在竞争激烈的今天,宽以待人会使人人都喜欢与你交往,所以,宽以待人是为人处世的一个重要原则。传统美德宽以待人邻里不和、夫妻不睦、同事不谐等都倒使人陷入感情沼泽,使你悲伤、痛苦,气愤甚至愤恨。被人曲解和伤害,本能的反应就是报复。报复虽能发泄怨气,减轻心中的负荷而痛快一时,但会激化矛盾,步入“冤冤相报何时了”的境地。要避免误入“歧途”,要走出困境,最佳,最明智的做法是宽恕。 宽恕能驱散心头阴云,融化眉宇的忧伤,容下人言的荆棘,它是人与人交往的润滑剂,可消除许多矛盾和冲突。当然,宽恕绝不是包庇和迁就,更不是放纵和怂恿。宽恕是一种涵养,一种气质,一种风度,它蕴含着以柔克刚的坚韧。学会宽恕,就会拥有友谊和温馨。 人们常常称赞宽恕,也希望能得到别人的谅解和宽恕,宽恕不仅是含着理解和原谅,还显示出一个人的气度和力量。所以,当你遭到别人有意无意的伤害时,不要总想着报复,要学会大度宽容。有人认为,宽恕是姑息错误,是弱者的表现。恰恰相反,宽恕是爱心和坚强的展示,因为弱者才吝惜宽恕。试想,怨怨相报就能抚平心中的伤痕吗?事实上,它只能将伤害和被伤害者紧紧地捆绑在无休止的争吵的战车上,使我们失去欢笑。 人生活在社会中,必然发生各种联系。因为在这个世界上你并非踽踽独行。我们各自都在走着自己的生活之路,熙熙攘攘,难免有碰撞。所以,即使心地最善良的人,也难免要伤别人的心。常言道:“退一步海阔天空,让三分风平浪静。”只要大家都有忍让的传统美德,遇事多一分冷静,少一点狂热,多一分理智,少一点偏执,就能使矛盾“冰消雪融”。当然原则问题另当别论。 宽恕,是需要“修炼”的。要做到对人宽恕,就必须先要有与人为善的诚意,能够原谅他人过错的胸襟以及甘于退让吃亏的大气。一个普通的人要具备这些并不是一件易事。但只要你想这样去做,经过努力就一定会做到。一旦你学会了宽恕,你就能享受许多乐趣

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